Кафедра фіно-угорських досліджень

Зв'язок

Назва: 1088 Будапешт, Музей Крт. 4/i

Телефон: +36-1-4855200/5223

Факс: +36-1-4855253

Електронна пошта: finnugorbtk.elte.hu

Карти: Центр міста

Години прийому

Зміст

• Новини
• Персонал
• Освіта
• Дослідження
• Навчальний матеріал
• Бібліотека
• Про нас
• Галерея
• Установи-партнери
• Студентський квиток

Вхід

Історія удмуртів (Вотваків)

Удмурти - за своїм зовнішнім іменем вотиани - належать до пермської гілки фінно-угорських народів, їх найближчими родичами є комі. Вони мешкають у районі, обмеженому пониззями річок Вятка та Кама. Тут знаходиться Республіка Удмурт, площею 42 тис. Км2. Третина її населення - приблизно 500 тис. Осіб - удмуртська національність. Столиця республіки Іжевськ є великим промисловим центром. Окрім Республіки Удмуртія, оселених в єдині блоки, все ще є велике населення Удмурти, що мешкає в країнах Басків і Татарстані, а також у Кіровській області Росії. Згідно з переписом населення 2002 року, в удмуртах проживало 637 000 чоловік.

Дослідження передісторії удмуртського народу, особливо на основі археологічних даних, за останні десятиліття досягли значних успіхів. Однак мало що було відомо про їх середньовічну історію, їх інтеграцію до Російської імперії та їх економічний та політичний статус до Жовтневої революції 1917 р., Оскільки їх дослідженнями нехтували. Малі народи Росії з кінця Радянського Союзу звернули свою увагу на власну історію, намагаючись пролити світло на події свого минулого, затемнені цілою серією нових публікацій.

Передісторія удмуртів до н. 8–3. століття. З цього періоду пам’ятки археологічної культури Ананьїно відомі з місця злиття Волги та Ками, а також вздовж приток біля лиману Ками, Ветлуги, Білої та Чусової. Культура Ананьїно також відіграла вирішальну роль у формуванні маріків, удмуртів та коміксів. Існувало кілька місцевих варіантів культури, які утворили зародки пізніших археологічних культур. У нижньокамайських районах ананьїнської культури, в лимані Білої, до н. У 3 столітті культура Пьянобора, населення якої можна вважати основним елементом сучасного удмуртського народу. Уздовж середньої та верхньої течії Ками, від культури Ананьїно до нашої ери У II столітті виникла культура Глягєново, яка відіграла значну роль в етногенезі як північних удмуртів, так і комі. У першому тисячолітті нашої ери серед давнього судмуртського населення сформувалися місцеві етнокультурні групи. Кр. У. На початок 2-го тисячоліття удмурти Вятки, Чепці, Арська та Ками мали самостійний культурний образ. Саме в цей період удмурти вперше перераховані в історичних джерелах.

Розгалуження археологічних культур можна схематично представити наступним чином:

В історичних джерелах більш ранніх часів немає чітких посилань на удмурти, хоча в дослідженнях доісторії Удмурту існує давня традиція посилатися на буддистські та арімаспоські народні імена Геродота в Удмурті. Дослідники виявили, що антропологічні особливості сучасних удмуртів та буддистів в описі, а також характеристики місця проживання буддистів та удмуртів є подібними. А народна назва арімаспос асоціювалася з народною назвою ар удмуртів. Ці припущення неможливо довести. Головне проти них - це те, що на момент створення твору Геродота предки сьогоднішніх удмуртів не утворили самостійного народу, ані їх мова не стала самостійною.

Перші дані про удмуртів, безумовно, збереглися в роботі Абу-Хаміда аль-Гарнаті, арабського мандрівника 12 століття, який також відвідував Угорщину. З «Чіткого опису деяких чудес країн Заходу» ми дізнаємось, що одна з провінцій міста Булгар, що сплачує податок, називається Ару. Арубан. полюють на бобра, горностая та сіру білку. Цього дня це триває двадцять дві години ». Ару, безумовно, тотожний Вірменській «Російській хроніці», центром якої є місто Арськ, за 52 км на північ від Казані. Арфельд був територією південних Удмуртів. Народна назва ar походить від чувашської, що означає слово «удмурт, людина».

У XIII столітті Удмурти, ймовірно, згадуються російськомовним джерелом (Slovo o pogibeli Russkoj zemli) під назвою Вяса, а у другому звіті про подорожі угорського Юліана ми можемо ідентифікувати Ведина, підкореного татарами, з країна удмуртів. 2
Російське поселення розпочалося в 12 столітті в північній частині районів, заселених удмуртами, поруч з річками Вятка і Чепца, а південні Удмурти потрапили під владу татар з кінця 1230-х років. Удмурти зазнали подвійного тиску, їхня доля потрапила в руки іноземних держав.

Поселення російського населення спочатку походило виключно з Новгорода, а згодом також з Ростовсько-Суздальського князівства та земель Двіни та Устюга. Протягом XIV століття лідери російського населення утворили особливий політичний устрій під назвою Вятська земля. Це т.зв. це була парламентська республіка, з вільними залежними відносинами з Новгородом, а згодом і з Нижегородсько-Суздальським князівством. І північні удмурти, що мешкали у Вятській землі, і південні удмурти під владою князів Архішів страждали від насильства вятських росіян.

З кінця XIV століття Вятська земля поступово потрапила під владу Москви: у 1393 році Василь I, великий князь московський, придбав Нижегородсько-Суздальське князівство, яке здійснювало над ним владу. Вятську землю згодом Василь I довірив своєму братові Юрію. Площа була віддана в 1433 році трьом синам Юрія. Протягом 15 століття вятські лідери, лавіруючи між Москвою та Казанями, намагалися вимагати якомога більшої незалежності для своєї території. У 1450-х рр. II ст. Василь також вів дві кампанії проти вятчан: зобов'язував їх платити податки та забороняв Вятській землі проводити незалежну зовнішню політику. Народ Вятки продовжував брати участь у внутрішній боротьбі на боці Москви: акціях проти новгородських територій, сільських завоювань Верхньої Ками та походах проти Казанського хана.

Перша поява народної назви Вотья пов’язана з подіями 15 століття: за російськими даними 1469 року, вотвіки є підданими Казанського Кансагу. Керівники удмуртів, напевно, вважали, що подвійний контакт з Казань-Кангагом та Вятською Землею був для них вигідним.

На цей час північно-удмуртські лідери, безперечно, співпрацювали з росіянами у Вятці в управлінні справами, спільними для їх території. У 1486-87 рр. Війська Вятської Землі вели похід на райони Устюги під Москвою. Покарання зазнали спільно російські та удмуртські лідери: у 1489 р. III. Іван вийшов на землю та воду проти вятчан. Він взяв в облогу місто Глінов (сьогодні Кіров). Захисники відпустили своїх трьох ватажків і відчинили ворота замку для надсилля. III. Іван діяв дуже конкретно, щоб зламати опір. Він взяв із собою і поселив під Москвою російських та удмуртських лідерів народу Вятки. Незабаром удмуртські князі стали відданими васалами. Пізніше вони могли повернутися до свого народу, і навіть III. Вони також отримали земельні володіння від Івана. Завдяки відносинам повернених із південними удмуртами Москва змогла посилити свій вплив серед південних людей, що належать до татар.

Нещодавно були виявлені копії п’яти дипломів, пов’язаних з Удмуртом XVI століття. Грамоти - це документи про володіння землею удмуртських князів. A III. Подаровані Іваном землі зайняв цар Федір у 1588 році. Указ Федора був вигідний простим удмуртським селянам: він вивів їх з-під влади князів, тоді вони були винні лише московським податкам. Економічна влада удмуртських дворян припинилася. Частково вони повернулися до рівня селянства, але частково переїхали з сім'ями в нові землі, на березі річки Із. Вони намагалися забезпечити свої попередні права навіть у 17 столітті.

Татарське правління виявилося фатальним для південних удмуртів. Між 1545 і 1552 рр. Відбулася остаточна, вирішальна війна між Московським князівством і Казанським татарським ханством. На захист Казані удмуртським князям Арськам також довелося піти на війну. Вони переслідували російську армію, керівники якої були твердо налаштовані на помсту. У вересні 1552 р. В рамках десятиденної кампанії територія між Казанью і Арском була очищена, а замок Арск взято під дводенну облогу. Було захоплено 5000 людей, у тому числі 12 князів, 7 полководців, 300 дворян. Удмурти були страчені під стінами Казані обраними методами на очах захисників міста.

ARC. Одразу після взяття Казані в Казані, він наказав керувати новопридбаними територіями, переписувати народ і збирати податок. Згідно з історією Казанишорії (Kazanyszkaja istoria), на нових придбаних територіях було перераховано 93 075 херемістів. (Народна назва Череміс, мабуть, тут є загальною назвою для не-носіїв мови.) Збір податків супроводжувався безперервними повстаннями між 1552 і 1957 роками. Опір був зламаний силою. В результаті деякі райони були майже повністю обезлюднені. Удмурти назавжди зникли з Арська та його околиць. Протягом століття фіно-угорські та турецькі народи Волго-Ками ще кілька разів повставали на знак протесту проти нестерпних племен. Економічне навантаження також посилюється внаслідок різних стихійних лих. У 1566-67 рр. Гризуни розмножувались, знищуючи цілий урожай, і між 1601 і 1604 рр. Великий голод спустошував, і канібалізм був поширеним явищем.

Життя лише для удмуртських селян було надзвичайно складним. Сільське господарство приносило дуже невеликий прибуток, а несприятливі природні умови часто приносили роки потребу. Потрібна була велика майстерність, щоб правильно вибрати систему обробітку ґрунту. Комбіноване сільськогосподарське землеробство поєднувалось із землеробством із двома та трьома тисками відповідно. Незабаром виснажені землі довелося відводити на кілька років, часто вимагаючи обробити більше лісової землі. В основному виробляли жито, ячмінь та овес. З середини XIX століття в результаті сільськогосподарських виставок розповсюджується державна пропаганда, більш сучасні знаряддя праці, насіння, що дають вищий урожай, і нові рослини. Саме тоді з’явилася картопля, яка за короткий час набула великого значення в харчуванні різних народів, що мешкали в лісовій зоні імперії, зокрема фіно-угорських.

У 1760 році в Удмуртській землі почалися великі зміни: граф Сувалов збудував дамбу на річці Іса. Водосховище було побудоване для забезпечення потреб води у промисловому заводі та зростаючому місті навколо нього. Будівництво дамби також ознаменувало народження нового міста - Іжевська. Розвиток промислового центру був неперервним. У 1807 р. Царський указа став одним із центрів виробництва зброї. У 1809 році також були виконані перші містобудівні плани. Іжевськ, як і Санкт-Петербург (та інший промисловий центр Удмуртії, Воткінськ), - місто, розроблене на інженерному столі. Нові заводи залучали робочу силу з різних районів Росії. Індустріалізація також принесла користь: новий спосіб життя та культура поселень навколо заводів та шахт справив великий вплив на удмуртів. Наприкінці XIX століття на Вятці та Камані почалося плавання, були побудовані перші залізничні лінії. Ізоляція удмуртців закінчилася, встановилися нові зв’язки з віддаленими районами імперії.

Сучасне поселення удмуртів датується першою половиною 19 століття. В результаті попередніх історичних подій вони були переміщені зі значної частини своєї резиденції. Народ Удмурти дуже щасливо відреагував на випробування історії. Групи, які перебувають під загрозою зникнення, прагнули знаходитись поруч, намагаючись утримати їх разом. Як результат, сьогодні більшість удмуртів живуть у цілісному блоці. Лінгвістично це означає, що удмуртська мова відносно однорідна, і носії різних діалектів добре розуміють один одного. Загін також допоміг зберегти архаїчні елементи соціальної організації, які не мають собі рівних серед фінно-угорських народів Поволжя. Удмурти зберегли спільноту багатодітних сімей і систему родів, що об'єднували багатодітні сім'ї. назва роду була böljak, але в деяких випадках vorsud, що є короткою назвою захисних духів кожної спільноти, застосовувалося і до самої спільноти, так що різні назви vorsud також можна інтерпретувати як назви родів. на думку удмуртів, форсуди, як кошик фунтів, тримали разом тих, хто йому належить, та їх священні традиції.

Серед удмуртів древні вірування вижили незмінними під поверхнею православної віри. За словами Бехтьєрєва, етнографа XIX століття, "забобони Вотки [Удмуртів] перевищують будь-яку довіру". Це породило численні зловмисні припущення та наклеп. У 1880-х роках, рухомий особистою помстою не надто священного папи, він поширив у памфлетах інформацію про жертовні звичаї удмуртів. На основі чуток, що поширюються серед росіян, місцева влада звинуватила жителів Вуз-Мултана в ритуальному вбивстві у зв'язку зі смертю. Так звані позов multani став великим зіткненням прогресивних і консервативних кіл Росії. Фольклорист та історик Г. Й. Верещагін, перший вчений удмуртського походження, також брав участь у захисті семи селян, які брали участь у судовому процесі.

Період після Другої світової війни приніс економічне відновлення Республіці Удмуртія. Це супроводжувалось подальшим збільшенням кількості російських промислових робітників, які проживають у містах. Центральна влада була неоднозначною щодо виховання удмуртської національної культури. підтримується на словах, протидіється ділам. Освіта рідної мови поступово відходила на другий план і в початкових школах удмуртських сіл. У новій політичній ситуації, що настала після розпаду Радянського Союзу, виживання удмуртського народу могло бути забезпечене розширенням освіти на рідній мові. Однак, незважаючи на результати, чисельність населення зменшується: під час перепису населення в Росії 715 000 оголосили себе удмуртськими, а в 2002 році лише 637 000.

Примітки

1. Ця лінія суперечка, можливо, цілий удмуртський народ походить з культури Чепча.
2. У Н. Н. Тихомиров: Российское государство XV-XVII веков (Москва, 1973) він вважав, що ця популярна назва охоплює чувашів (92). Н. Ф. Моксін: Мордва глазами зарубежних і пахійських путьєсещвенників (Саранськ, 1993) підтвердив це припущення новими даними, які свідчать, що з 17 століття Мордвіни так називали чувашів (46–47). Етногенез чувашів тісно пов’язаний з падінням казаньського татарського канагу. Після закінчення ханства (1552 р.) Чуваші були сформовані із суміші турецьких та корінних фінно-угорських народів, які залишились на місці. Серед фінно-угорських народів деякі групи Череміди та південні удмурти, що колись мешкали навколо Казанів, сформували предків нового народу. У 13 столітті, коли зародилася Руська земля у Слово о погібелі, країна та народні імена Вяса, Ведін не міг посилатися на чувашів, оскільки на той час цього народу ще не було, він не згадується в жодному історичному джерелі. Ця народна назва, можливо, позначала землю удмуртів в битві за Казань.

Література

• Грискіна, М. В.: Удмурті. Etyudi iz isztoriji IX - XIX ст. Іжевськ, 1994.
  Пам'ятніки Отечества 33. Polnoje opiszanyije Rossziji. Удмуртський. Москва, 1995.

• Хрустіть! Жасминова тюль - кохана
• Туристичні цінності Tiszakécske представлені смугами
• Цеоліт кліноптоліт, 454 г.
• Дайвінг-центр для фаршированих кальмарів з рецептом бульбашок
• Центри схуднення у Фарідабаді - Особливості програми