Деталі

ноти

З чого складається Великодній період?

Від Святого сорока днів Великого посту та П'ятдесяти днів Великодня (Пасхи).

народний

Що ми святкуємо під час Великодня?

Святий час Великодня - це період спасительської творчості Христа, священних страждань, що завершується в ньому. Плоди послуху нашого Господа перед смертю вперше були дані Йому Самим, коли Його прославив Батько у Своєму Воскресінні, Вознесінні та Небесному Престолі. Потім він дав ЦЕРКВІ сили своїх заслуг, коли послав свого Святого Духа, а потім почав роздавати благодаті через «Пасхальні Таїнства» і триває до кінця історії.

Чого вчить ІІ? Ватиканський Собор у Великому пості?

«Святий Сорок має дві характерні внутрішні якості: з одного боку, і перш за все, це час підготовки до хрещення та пам’яті про нього, а з іншого боку, це час роздробленості. Ось чому віруючим у цей час потрібно з більшою ревністю слухати Боже слово, приділяючи більше часу молитві, щоб підготуватися до святкування таємниці Великодня ». (LK 109.)

Що відбувається в Церкві рік за роком у пісний період?

Церква не лише згадує великодню таємницю Христа, але в літургії її відновлює, щоб віруючі могли об’єднатися зі своїм Спасителем і осягнути Його ласки. Великий піст - це час щорічного весняного очищення та оновлення душі в Церкві. Але також жорстка душевна боротьба. Христос вступив у битву з сатаною: постом, відштовхуванням через спокусу, завдяки навчанню та зціленню чудес, а головне завдяки добровільним стражданням і смерті. Він, мабуть, був переможений на хресті, але насправді, у хвилину своєї смерті він знищив царство Сатани. Христос рік у рік бореться за своїх віруючих у Великий піст. "Ви не повинні боротися проти плоті та крові, а проти Принца цього світу, тобто Сатани". (Ефесян 6:12) Досвід підтверджує думку отців Церкви: Сатану дратує потоп пасхальної благодаті, і в цей час він сильніше облягає душі. Однак вони покладаються на силу Христа і, зміцнівши, більш духовно виходять із сутички. У першу неділю Великого посту ми читаємо євангелію спокуси Христа не лише для того, щоб віруючим навчитися на ній, але тому, що сила Христа, яка відображає спокусу, входить до нас через літургію, так що врешті Христос бореться за цю Церкву .

В кого Христос веде цю битву?
  1. У хрещеннях. Рання церква зазвичай хреститься у Великодню ніч. Під час Великого посту він підготував їх до прийняття причастя, відправив на поступові іспити (у середу 3 і 4 тижнів) і прикріпив до цих обстежень та іспиту глибокі церемонії ініціації. (Деякі з них включені до вступного обряду про хрещення сьогодні.) Боротьба за душі вірних закінчується Христовою Великодньою перемогою.
  2. У покуті. За найбільші громадські гріхи рання церква вимагала не лише покаяння, але й публічної спокути, щоб компенсувати зло, яке знищило громаду добром, яке побудувало громаду. Урочисте покаяння розпочалось у Попільну середу. Покутники стригли волосся, утримуючись від будь-якої гостинності, купівлі-продажу, розваг; вони карали себе постом, паломництвом, саможалобою; вони не могли пожертвувати, і, перебуваючи у фойє храму, вони просили про молитви інших віруючих. І Церква молилася за них протягом усього посту, щоб вони не втомились від важкого випробування, але могли вийти зміцненими та оновленими. Христос також духовно воював у них, і його перемога була здійснена у Великий четвер, коли Церква прийняла та розпустила їх у прекрасній церемонії. Фігура покаяних попереджає нас про тяжкість гріха. Жоден аргумент - навіть думка про Боже милосердя - не може змусити нас легковажно сприймати гріх, за який Бог, не щадячи Свого Сина, вимагав покаяння.
  3. У всіх віруючих. Віруючі не тільки вчаться у пістній підготовці віруючих до хрещення та тих, хто кається, і не тільки непохитно моляться за них, але й переживають по суті те саме, вони ведуть ту саму боротьбу, якщо не ту саму. Те, що трапилося з нами в ХРИСТЕННІ, повинно поновлюватися з року в рік: ми повинні вмирати за гріх, гріховні бажання, спокуси диявола, пишність - отже, разом із Христом ми повинні прибити себе до дерева - і жити набагато краще, ніж раніше, для Бога, щоб приносити плоди благодаті в любові, лагідності, дисципліні, внутрішній силі - таким чином воскресити разом із Христом нове життя.

Те, що відбувається з МЕНЕДЖЕРАМ, має відбуватися і з нами внутрішньо. У Попільну середу ми повинні стояти серед тих, хто кається, ми повинні плакати перед Богом із справжнім, глибоким, розбиває людиною покаянням - перед виглядом обличчя Христа, приниженого, приниженого, покритого кров’ю за наші гріхи.

То яка характеристика великопісного духу?
  1. Придушення зовнішнього життя, розміщення всередині нас самих.
  2. Покаяння, намір покращити наше життя.
  3. У поєднанні з літургією Церкви це пропонування дисципліни Великого посту.
Уривки з Писань для викладання Великого посту:

Євангеліє від Івана 12: 27–36, 14, 30–31, 16, 8–11; Ефесян 6: 10-18; Іуди 5–6; Луки 8.10–12; Петро І 5,8–9; Євреям 2,14; Луки 11: 14–26. Про піст: Ісая 58: 1-8; Йоіл 2: 12–17; Тобіас 12,6–8; Марка 9: 27-28; Другі Коринтяни 6,1–10; Матвія 6.16–18, 9.10–15; Дії 13: 2–3.

Які конкретні практики Великого посту?
  1. ШВИДКО.
    а) Насамперед піст, бо цей, зворушливий людський інстинкт самодостатності прибиває нас до Христового хреста найважчим, найжорстокішим способом, а отже, у постійному попередженні. Церква досі прописує суворий піст лише на Попільну середу та Страсну п’ятницю, утримання від м’яса кожної п’ятниці посту; але водночас він закликає до добровільного подальшого посту.
    б) Піст поширюється на інші зовнішні товари: улюблену їжу, напої, розваги, сон, розмову, жарти тощо.
    в) Нехай піст буде “великим і всезагальним” (“magnum et generale”), говорить святий Августин. Що це означає? Католицький піст - це не просто засіб самодисципліни (аскетичного), а акт очищення та жертви літургійного характеру. Хоча зовнішній акт, його суть - це внутрішня реальність: відвернення від нашої волі, звернення до волі Бога. Бо "і Христос став нам слухняним до смерті". Найосновніший піст - це утримуватися від гріха, бажано навіть невеликих гріхів, бо там ви повинні вибирати між волею Божою та волею, яка проти неї. Більше того, щоб утриматися від гріховних бажань, бо в ньому - приховані - ми все ще хочемо прихилити Божу волю до себе. Нарешті, піст: утримання від деяких дозволених благ, щоб принести жертву Творцю на вівтар наших сердець. Таким же чином ми можемо пожертвувати впровадженням власних ідей у ​​своєму повстанні проти Бога, Церкви, законів батьківщини тощо.
  2. МИЛИМОСТЬ. Милосердя означає два:
    а) Адні. Це одностайне вчення отців Церкви, що піст є цінним для Бога, якщо ми допомагаємо біднішим за нас грошами (часом тощо), заощадженими таким чином. Милосердна любов - це також акт покаяння, оскільки «любов охоплює безліч гріхів». (1Pet 4.8)
    б) Прощення. Від щирого серця, не сподіваючись на взаємність і вдячність, до кожного, хто згрішив проти нас. Це також акт покаяння, бо Христос поставив своє прощення своїм функцією: "Прости нам провини наші, як і ми прощаємо тим, хто провинився проти нас".
  3. МОЛИТВА. Піст і добрі справи опосередковано пов’язані з Богом. У молитві, спогляданні, духовному читанні душа піднімається безпосередньо до Бога: вона перетворюється від істоти до Творця, від корисного до істини, від матеріального до духовного, від багатьох зовнішніх подій повсякденного життя до внутрішнього, виходячи з себе, щоб знайти своє справжнє "я". Великий піст - це освячений період інших літургійних молитов, спільнотних молитов, приватних молитов, відвідування церкви, релігійного навчання та читання.
Літургія Великого посту:

Святий Сорок - це окремий час у літургії Церкви. Кожен день має свій масовий текст. Колір масових суконь: віола. Церква - IV ст. крім неділі - не повинен бути прикрашений, орган не повинен грати, щонайбільше для підтримки співу. У Месі відсутня пісня радості, Глорія, немає Алілуї, натомість ми співаємо перед Євангелієм серйозний, пророчий Трактат або вірш. 1. Літургійний об’єкт першого етапу Великого посту: благодать хрещення, покаяння, спокути, оновлення Великого посту, жертва посту. В Євангелії ми бачимо спочатку Христа, що постив і спокушав, потім Месію, що проголошує спасіння і прощення, або божественного Доктора, який привносить цілющу благодать у символ цілющих євангелій. ПІСНІ викликають крик загиблого до Бога та обнадійливі відповіді Церкви. ПЕРЕКЛАДИ просять про допомогу у великопостній життєвій практиці і пропонують її богослужінно Богові. 2. Ближче до кінця Великого посту літургія все частіше бачить фігуру СТРАДОЧНОГО ХРИСТА, який запрошує нас страждати разом, щоб він міг прийняти Його славу. 3. Останній тиждень Великого посту: ВЕЛИКИЙ ТИЖдень - це здійснення та розповсюдження обіцяної таємниці, центр та серце церковного року.

Бо Церква досі допомагає нам у Великому пості?

На додаток до його материнських застережень, освячувальної літургії та освячених великопосних практик, Церква також хоче підготувати нас до прийому Великодня за допомогою МИТНИХ ТА ПЛАТЕЖНИХ ПЕРЕХОДІВ. Такими є відданості покаяння і страждань нашого Господа, розп’яття, а також пісні духовні вправи та вчення. Саме відповідно до змісту Великодня Церква прописує саме цей час для (принаймні) одного разу на рік Сповіді та Жертви, бажано у нашій власній парафіяльній церкві. Ці знамениті Пасхальні таїнства дають нам плоди спасіння, живлять нас благодаттю освячення хрещення, джерело якої шанується у нашій парафіяльній церкві, а таїнство у призначений час поєднує нас з нашими братами-католиками.

Поради щодо Великого посту:

Кожен день має свою власну месу - давайте, якщо це можливо, кілька разів на день. Давайте брати участь у літургійних обрядах Церкви та, якщо зможемо, в інших богослужіннях. На початку Великого посту (Попільної середи) розпочніть намір проводити пісні, і приблизно сплануйте свій життєвий план Великого посту. Одним з найкрасивіших матеріалів великопосного споглядання є знайомство з текстами та символами церемоній Страсного тижня. Крім того, ті, хто здатний, повинні записатися на літургійну службу у Великий тиждень (допомога, співи) і розглянути репетиції, що починаються з Попелястої Середи, як духовну практику Великого посту. Ми не тільки повинні бути ревними у добровільних практиках, але ми пропонуємо терпляче терпіти напасті, які приходять від Бога, посилаються від Бога або спокушаються щодня. У врівноваженої католицької людини надприродне і природне життя різко не розділяються. Він добре узгоджується з нашим духовним оновленням і підтримує лікування відмови від безлічі занедбаних речей як чесноти у Великий піст: пропущені обов’язки, борги, відкладені розмови, листи, весняне прибирання тощо.

Великі пісні:

Провідний псалом Великого посту: 90. Він включений в Євангеліє спокуси Христа, а літургія Церкви цитує кілька віршів у Псалмах, Месах, оскільки цей Псалом ставить всю нашу пісну боротьбу під захист Бога (див. у збірнику). Можна сказати, що каяття є особливо псаломним постом (докладніше в _Common Repentance Devotion_). З пророцтв про страждаючого Христа виділяється 21, вступні слова яких наводив сам Христос на хресті, а інші вірші були буквально виконані (див. “Плач”).