Середа, 14 лютого 2018 р., 12:30.
Протягом шести тижнів Великого посту старі католики Сомоджі постили в Шомоді. Найзавзятіші взагалі не їли м’яса, насправді наприкінці карнавалу зберігали навіть жирні горщики, приготовані з окремих пітних кашпо.
На мішку цей посуд для цього несли на горище у полотняному мішку. Німці з Капосфо збирали вершкове масло у десятилітрове відро тижнями до посту, готуючи його таким чином у піст. Однак більшість не були такими суворими, це було типово, напр. піст Бюссю: «Вони їли мало м’яса, навіть не готуваного в жирній мисці щосереди та п’ятниці, лише готуючи шашлик або суп з висівок. Їх готували лише в неділю з жиром, інакше гарбузовим маслом або квітковою олією (соняшниковою олією). У Страсний тиждень. вони щодня дотримувались суворого посту. Вони їли чорнослив, котлети з паприки, приготовані без жиру, та молочний суп з квасолі. Типовими пісними стравами в öеллі були гіркий та копчений сир, кукурудза зі сметаною, кукурудза, кукурудзяна крупа, варена паста та солоний пиріг. Вони також із задоволенням їли кислий соус, який називався сліпа риба.
Найважливішим елементом дієти з пензликами Хусветі є кібер-суп або висівки. Це робиться заливанням висівок або сухофруктів гарячою водою, змішуванням трохи хліба або закваски, і залишають їх там, поки вони не проростуть, тобто бродять до кисло-солодкого смаку. Потім його варять, навіть збагачують яйцями, і вживають гарячим. Кібер або ківі також стали символом посту, що не дивно, адже щодня цей не дуже насичений суп готується на парі на столі. На урочистостях в кінці карнавалу Циберське воєводство і король Конк символічно зіткнулися, і фігура, що символізує піст, розірвана і худа Циберське воєводство вийшла переможницею.
Четвертий тиждень перед Великоднем - тиждень гуаші. Пояснення цього імені видно з наступного звичаю Местеньйо: «У Гузахетені, якщо загортали гусака або курку, під нею загортали немовля, гуаш: невеликий рулон соломи. Його робили під куркою, щоб ніжки гусака чи курки не повинні бути клейкими ”. "Ми звикли битися в Гузсахе, у нас досі залишаються пташенята, тому що всі вони здаються жалюгідними". За їх словами, урожай «відстає», саджанці перцю випадають із сковороди. За словами хачан, на цьому тижні садити курку теж не слід, бо з яйця виходить кульгаве, хворе пташеня.
П’ятий тиждень посту - Чорний тиждень, який закривається в Чорну неділю. Після цього настає квіткова неділя в кінці квіткового тижня. Звички посадки жителів шомоджів пов’язані з народною інтерпретацією назви пісних тижнів. Наприклад, сомогисентпаляни сіяли мак (чорне насіння) протягом чорного тижня. Використовували такі заклинання: Яйця клали в насіння, щоб підтримувати урожай чистим і шматочок куща, щоб він не замерз. Потім цей шматок бокхорда заколов у землю поруч із маком. Жителі Гача і Шомоджада не стирали і не білили протягом чорного тижня, вони також сіяли мак, щоб він вийшов гарним чорним. На думку Замарді, більше нічого не слід сіяти, оскільки рослини їдять “жуки”. Тут, у Чорну п’ятницю, вони традиційно їдять макові макарони. Квіти сіяли на квітковому тижні, щоб гарно цвісти, садові культури (картопля, буряк) і в останній тиждень Великого посту, на Страсний тиждень, росли великими. На квітковому тижні їх не слід сіяти, оскільки тоді вони лише цвітуть, а не дають урожай.
У церквах вівтар і розп'яття в чорну неділю покриті чорною завісою. Віруючі жінки, одягнені в чорне, замарді носили чорні хустки, дівчата носили чорні стрічки. замінена рожевою стрічкою. У Великий піст, у Чорну і Квіткову неділю та у вечір Страсного тижня вони виходили на Голгофу, співали пісних пісень і молились про вервицю.
Під час Великого посту весілля та бали були на паузі. Однак великі дівчата збиралися по неділях, співаючи шлюбні пісні, танцюючи гуртки. Зауваження ELEK CSÁKY, пов’язане з цим, опубліковане Етнографією у 1897 році: В околицях Ленґелтоті, під час посту, після обіднього богослужіння, більші дівчата на площі навколо церкви “стоять разом меншими чи більшими групами. Тепер вони починають співати якусь народну пісню, і вся група підстрибує в ритмі мелодії. Ця гра просто називається стрибками.
У Бузсаку великопосні зібрання молодих людей називають звичаями: "У неділю вдень у церковному саду дівчата кружляли гімн, а хлопці тріпотіли кісточками вербової тростини".