Думки про літургійну духовність

парафія

На початку Під час Великого посту Церква закликає нас до покаяння словами Ісуса Христа: «Покайтесь і вірте євангелії» (Марк 1:15). В Євангелії від Матвія цей виклик пов'язаний з ідеєю наближення до Царства Небесного. Вірити в євангелію означає насправді отримати Царство Небесне. Покаяння - це умова для того, щоб ми змогли прийняти Бога. Це належить до сутності християнства. Діяння Апостолів в одному реченні так описують християнство: "Тож Бог дав покаяння і поганам, щоб вони мали життя" (Дії 11:18).

Що нам робити? Покаяння починається з визнання нашої гріховності. Це перший крок. Сучасний світ живе в "омані невинуватості". Не можна прийняти реальність гріха, якщо не буде компетентного форуму, який може його пробачити. Якщо гріх не має перспективи прощення, його можна лише заперечити. Рішення приносить лише Бог, який звернувся до нас в Ісусі Христі і пропонує нам примирення в ньому.

Що, улюблені, що християнин повинен робити в будь-який час, тепер слід робити більш старанно і релігійно, щоб апостольська установа на сорок днів могла бути наповнена постом не лише тверезістю в їжі, а перш за все позбавленням від порок (Св. Лев Великий, випадок 6 Квадрагесими).

Маріанський персонаж Великого посту

Віруючі у Великий піст вони частіше слухають Божого слова, присвячують себе молитві, каються, пам’ятають про хрещення, йдуть за Христом на хресній дорозі і тим самим належним чином готуються до святкування Великодня. Під час цієї „пісної подорожі” священна літургія представляє вірним Пресвяту Діву як зразок учня, який вірно чує слово Боже і йде по слідах Христа на „Голгофу”, щоб померти разом з ним (пор. 2 Тим 2: 11).

Літургійний колорит є фіолетовим, за винятком 4-ї неділі, яка називається Неділя радості - Лаетаре, коли можна використовувати рожевий.

Індульгенції

- Хто діє відданість Хресної дороги перед належним чином встановленими зупинками він може отримати повні індульгенції за звичайних умов. Він повинен переходити від однієї зупинки до іншої, споглядаючи пристрасть і смерть Господа Ісуса. Якщо відданість відбувається публічно, досить, якщо рухається той, хто керує цією відданістю.
- Ті, хто не може брати участь у Хресному шляху через серйозну перешкоду, можуть отримати ті самі індульгенції, а саме читаючи та розмірковуючи про пристрасть та смерть нашого Господа Ісуса принаймні на деякий час, наприклад, чверть години (Enchiridion indulgentiarum, 13, 5).
- Віруючі, які перебувають у п’ятницю під час Великого посту моліться після отримання молитви перед образом Ісуса Христа Розп'ятого Добрий і милостивий Ісусе, можуть отримати повні індульгенції в звичайних умовах (Enchiridion indulgentiarum, 8).

Дні покаяння

Можна. 1249: Усі віруючі, кожен по-своєму, зобов’язані божественним законом покаятися; але для того, щоб усі об’єднались у спільному акті покаяння, прописані дні покаяння, коли віруючі повинні особливим чином присвятити себе молитви, релігійних та благодійних дій, яким можна відмовити шляхом більш вірного виконання своїх обов'язків і, зокрема, дотриманням посту та утриманням від плоті норми наступних канонів.

Можна. 1250: Дні та періоди покаяння у всій Церкві - це окремі п’ятниці цілого року та Великого посту.

Можна. 1251: Відмова від вживання м’яса чи іншої їжі згідно з положеннями Конференції Єпископів спостерігається кожну п’ятницю року, якщо тільки це не припадає на день, встановлений між святкуваннями; однак утримання від плоті та посту дотримуватиметься в Попільну середу та в п’ятницю Страстей і смерті Господа нашого Ісуса Христа.

Можна. 1252: Закон відмови від м'яса є обов'язковим для тих, хто досяг 14-річного віку, але закон посту зобов'язує всіх дорослих до початку 60-річного віку. Однак духовні пастори та батьки повинні забезпечити, щоб навіть ті, хто не пов'язаний законом посту та утримання від м'яса через неповнолітніх, були виховані до справжнього значення покаяння.

Можна. 1253: Конференція Єпископів може додатково визначити дотримання посту та утримання від м’яса, а також повне або часткове заміщення посту та утримання м’яса іншими формами покути, зокрема актами доброчинності та релігійною практикою.

Дисципліна посту

затверджений на 8-й сесії Конференції єпископів Чехословацької Соціалістичної Республіки в Брно 20 січня 1992 року для всіх єпархій

§ 1 - Попільна середа та Страсна п’ятниця - це дні м’ясної їжі та посту.
§ 2 - Усі п’ятниці року - це дні покаяння. Віруючі в ці дні каються одним із таких способів:
(1) утримання від м’яса,
(2) акт релігії: участь у Святій Месі чи Хресному шляху, або болісний вервиця,
(3) читання Писань, що триває щонайменше 10 хвилин,
(4) акт любові до ближнього: візит хворої людини з конкретним виразом допомоги або відвідування цвинтаря, пов'язане з молитвою за померлого, або матеріальна допомога бідним сім'ям чи сім'ям, що мають багато дітей.
(5) відмова від телевізійних програм (крім новин) або куріння, алкогольних напоїв або інше самозречення.

Джерело: Директива 2020

Піст як євангельський закон
Новий закон Євангелія здійснює релігійні дії: (1434) милостиню, молитву та піст, але зосереджує їх на "Батьку, який бачить таємно", на відміну від бажання ". люди бачили ". Отче наш - це молитва цього нового закону.

Піст як форма покаяння
Внутрішнє покаяння християнина може виявлятися дуже різноманітно. Святе Письмо та Батьки наголошують зокрема на трьох формах: (1969) піст, молитва та милостиня, що виражають навернення по відношенню до себе, по відношенню до Бога та по відношенню до інших. На додаток до повного очищення, спричиненого хрещенням або мученицькою смертю, вони називають сльозами покаяння, сльозами покаяння, турботою про спасіння ближнього, заступництвом святих та активною любов'ю, яка "покриває багато гріхів" як засіб прощення гріхи (1 Петра 4: 8).

Покаянні періоди та дні літургійного року (540) (Великий піст, щоп’ятниці в пам’ять про смерть Господа) є важливими моментами в покаянній практиці Церкви. Ці періоди особливо підходять для духовних вправ, покаянних літургійних набожних справ, паломницьких паломництв, добровільних зречень (2043), таких як піст та милостиня та братерське обмін (благодійні та місіонерські роботи).

Перша і друга заповіді(1389 р.) ("Щоб освятити заповідні свята" та "У неділю та заповідне свято відвідувати всю святу Імшу") вимагає, щоб віруючі дотримувались дня, присвяченого воскресінню Господньому (2180), а також основних літургійних свят, які поклонялися таємниць Господа, Пресвятої Діви Марії та святих, зокрема, беручи участь у святкуванні Євхаристії (2177), в якій збирається християнська громада, та утримуватися від будь-якої роботи, яка може перешкоджати освяченню цих свячень. днів.
Третя заповідь(1387) («Здійснювати акти покаяння щоп’ятниці та в Попільну середу») передбачає періоди аскетизму та покаяння (1438), які готують нас до літургійних свят та сприяють тому, щоб ми здобули панування над своїми інстинктами та свободою серця.

Піст, готуючись до причастя
Щоб належним чином підготувати віруючих до прийняття цього причастя, віруючі повинні дотримуватися посту, встановленого у їхній Церкві. (2043) Зовнішнє ставлення (рухи, одяг) полягає у вираженні поваги, урочистості та радості в цей момент, коли Христос стає нашим гостем.

Джерело: Катехизис католицької церкви