Доброго дня, шановні панове. Шановні та дорогі Друзі!
Підсумувати свої почуття та думки одним словом - це честь. Для мене було честю завжди тридцять років бути тут у цьому таборі. Для мене було честю тридцять років говорити з нашим єпископом Ласло Токесом. Користуючись нагодою, я вдячний єпископу за його служіння в Європейському Парламенті протягом багатьох-багатьох років, а також представляв нас і представляв універсальних угорців у кольорах "Фідес". І в той же час, після того, як я після європейських виборів, ми користуємося цією можливістю, щоб привітати ДАПЧ із двома отриманими мандатами. Я сам брав участь у кампанії і знаю, яка собака повинна була досягти цього результату за складних обставин.
Жолт звернувся до мене з повчальним запитанням і проханням, щоб через 20 хвилин, ну, якщо мені справді доведеться, я підсумував тридцять років, що залишились у нас, за 30 хвилин. Я можу це зробити у реченні, це навіть не займає 20-30 хвилин. Одним реченням я можу сказати, що добре те, що ці тридцять років позаду, а не перед нами.
Майже сьогодні природним чином здається, що це вдалося, хоча в угорській політичній історії є також драма покоління, драма СЗДСЗ. І подякуйте Доброму Богу за те, що ми не отримали цього як частину класу. Ви нагадуєте всім, це покоління 68 року в Угорщині. Коли відбулася зміна режиму, перша, ліберальна зміна режиму відбулася в 1990 році, це покоління не отримало можливості керувати і, таким чином, діяти, оскільки це було дано старшому поколінню на чолі з Йозефом Анталлом. Коли вони відчули, що після їх невдалого національного правління їх покоління насправді піде за ними, вони знову не отримали можливості, тому що Дюла Горн повернувся. Потім, коли їм теж не вдалося, і вони теж втратили довіру громадськості, вони думали, що вони справді йдуть зараз, але тоді ми сформували уряд у 1998 році. І після того, як ми побудували громадянську співпрацю, християнсько-демократичну, національну кооперацію, до 2002 року простір для їх політичного покоління закінчився. Справжня драма. Подякуймо Доброму Богу за те, що він не призначив нам цю долю.
Виникає питання, тепер, коли оглянувшись на цей зовсім не простий шлях, чи змогли б ми зробити це знову, якби знову були молодими? Чи мали б ми знову тридцять років сили? Це справжнє і складне питання, я навіть сам не знаю відповіді. Загалом, звичайно, такі питання про минуле завжди ризиковані. У нашу тридцяту річницю весілля, лише на підтримку того, наскільки ризикованим є такий спосіб мислення, у свою тридцяту річницю весілля я попросив свою дружину, що в цей час було прийнято запитувати її руку, що ти їй кажеш? Це романтичний момент, і він відповів не ризикувати, тому питання на те, чи зможемо ми зробити це ще раз, - це зовсім не проста відповідь. Але, можливо, це не найголовніше питання, а скоріше, чи маємо ми сили на наступні 15 років, які попереду? Але якими будуть наступні 15 років? Якими були б обов'язки цих 15 років?
Вони звикли говорити, вивчаючи покоління, що життя людини складається з трьох етапів. Існує дитячий етап, коли хтось мріє про те, що хоче зробити, коли стане великим. Потім є сцена старого, коли він замислюється, яким він був і чого сумував. І між ними є дорослість і дії. Це найцінніший час, його знають навіть медіа-оператори, це називається прайм-тайм, це прайм-тайм, і це стосується не лише людського життя, а й життя одного покоління. Це час, це період, коли ти робиш найважливіші справи. Ми вже вичерпали і спожили половину цього прайм-тайму, який може бути десь у віці від 35 до 70 років. Тепер настає друга половина. Я також міг би сказати, що це великий фільм вечора. Питання в тому, що ми побачимо?
Шановні пані та панове!
Якщо ми підходимо до цього питання філософськи, то, тобто з точки зору філософії політики, ми знаємо спосіб мислення, який стверджує, що історія має ціль. І справа людини визнати це і допомогти історії досягти цієї визначеної мети. Комуністична логіка була майже такою, і сьогодні прогресивні ліберали говорять подібне. Однак за останні тридцять років ми зрозуміли, що не час надати ціль, а час надати сенс нашому власному життю. І це правда не лише по одному, але і як покоління. Нам потрібно надати сенс життю нашого покоління, і нам слід зрозуміти значення, яке нам призначене. Якщо я подивлюсь звідси на те, що було позаду і що перед нами, то я можу сказати, що наше покоління отримало історичну можливість зміцнити угорську націю. Наразі це була несправедливо важка боротьба, і вона буде продовжуватися несправедливо важкою боротьбою. Єдине, що ми можемо сказати собі як втіху, так це те, що написано, що він не намагається когось здолати. Тож на наших плечах лежать лише тягарі, які ми, безумовно, можемо нести.
Я можу сказати вам, що сьогодні угорська нація має політичну, економічну, і незабаром вона буде володіти фізичними можливостями, за допомогою яких вона може захищатись і за допомогою якої може залишатися незалежною. Ми відновили своє самовизначення, МВФ пішов додому, ми успішно воювали проти Брюсселя, а також захищали свої кордони від міграції.
Ну, пані та панове!
Сьогодні я можу говорити про дві речі, що перевищують підсумок тридцяти років. Те, що відбувається, і що буде в Угорщині, а іноді ще більш хвилююче запитання - і тут Жолт повинен попередити мене про обмеження часу - звучить так, як ми інтерпретуємо себе і як інші тлумачать те, що відбувається в Угорщині? Що означає все, що відбувається в Угорщині?
Ну, пані та панове!
Сьогодні Угорщина йде обнадійливим шляхом. Здорові фінанси, зменшення боргів, сильне зростання, зростання зарплат, мускулистий малий та середній бізнес, процвітаючі сім'ї та енергійне державне будівництво. Звичайно, ти можеш і повинен робити краще для всіх. Громадяни Угорщини окремо, угорські компанії та уряд Угорщини можуть і повинні робити кращу роботу, але правда полягає в тому, що утриманню Угорщини сьогодні на заохочуючому шляху загрожує не зсередини, а ззовні. Те, що відбувається сьогодні в Угорщині, і в році, що попереду, до нашої наступної зустрічі, станеться так, що ми будемо відбивати ці напади і намагатися захистити Угорщину від них.
Ну, звичайно, крім європейського абсурду, перед нами також важливе і серйозне питання, а це майбутнє Фідеса, угорської правлячої партії та членства Християнсько-демократичної народної партії в Європейській народній партії . Тут доводиться чекати, поки час проясниться. Ми знаємо, чого хочемо. Також нам доведеться почекати, поки Європейська народна партія вирішить, яке майбутнє вона має для себе. Це відбудеться не раніше, ніж його з'їзд, який відбудеться наприкінці осені.
Цю різницю, яка є першою зміною режиму, яка називається зміною ліберального режиму, і друга, яку можна назвати неліберальною або зміною національного режиму, можливо, варто згадати кількома реченнями. Ми переосмислили і поставили відносини між громадою та людиною на нові принципи. У ліберальній системі суспільство та нація є не що інше, як конкуруючий набір індивідів. Що тримає їх разом - це конституція та ринкова економіка. Нації немає, або якщо вона є, існує лише політична нація. Тут ми маємо відкрити дужку, щоб подякувати Ласло Солюму, який справив тривале враження під час свого президентства, коли він розробив та уточнив концепцію культурної нації юридично та філософськи стосовно політичної нації, закривши дужку. Оскільки немає нації, немає спільноти та інтересів громади. Приблизно це стосунки між людиною та суспільством з ліберальної точки зору.
Отже, те, що було створено в Угорщині, - це зовсім інша річ стосовно особистості та суспільства, ніж те, що було створено в 1990 році, під час зміни ліберального режиму. Але так само ми поставили своє мислення та культуру на нову основу щодо особистості та особистості. Спрощено, але, можливо, зрозуміло суть: у ліберальній системі правило полягає в тому, що все безкоштовно, що не зачіпає свободу інших. Це компас індивідуальних дій. Дужки, невелика проблема - це саме те, що не зачіпає свободу іншого - те, що сильніші, як правило, визначають, але давайте додамо це в дужки. Навпаки, те, що ми маємо зараз, або те, що зараз намагаємось побудувати, йде за іншим моральним компасом і, повертаючись до відомої істини, каже, що це не визначення правильних стосунків між двома людьми, для яких все безкоштовно всім, що інший це не порушує вашої свободи, але правильне визначення полягає в тому, що те, що ви не хочете, щоб вони робили вам, не робіть цього іншому. Насправді, що ви хочете, щоб вони зробили вам, зробіть це іншому. Це інший фонд.
Шановні пані та панове!
Шановні пані та панове!
На закінчення питання полягає в тому, чи потрібно захищати християнську культуру та християнську свободу? Я відповідаю на те, що сьогодні є два напади на християнську свободу. Перший приходить зсередини і походить від лібералів: відмова від європейської християнської культури. І відбувається атака ззовні, вона втілюється в міграції, яка, якщо не її мета, має наслідком знищення Європи, яку ми знаємо як Європу.
Ну, пані та панове!
Отже, якщо ми повернемося до вихідної точки, що у нас за плечима тридцять років, і, можливо, ще 15 цього прайм-тайму, і оскільки ми збираємося його провести, ми повинні сказати, що ми проведемо з ним наступні 15 років, місія нашого покоління буде протистояти духу ліберальної доби та ліберального інтернаціоналізму. Тому що лише так ми можемо зміцнити Угорщину. Це буде несправедливо важка боротьба, доріжка нахиляється до них, але я переконаний, що на нашому боці - не все, але те, що на нашому боці багато - це можна сказати красивим, вільним і справедливим, і ми можемо підвести це як християнську свободу.
Залишилося лише одне питання, ми мріємо чи прокидаємось? Ми все ще маємо відповісти на питання, чи можливо це насправді, не мріючи - повільно протягом десяти років? - чи можливо десятимільйонній країні в Європейському Союзі в дусі ліберальної доби вилізти з гори боргів, відновити свій фінансовий та економічний суверенітет, розвиватися швидше, ніж ліберальні демократії? Чи можна успішно відкинути міграцію, захистити сім’ю, захистити християнську культуру, проголосити національне об’єднання та побудову нації, створити порядок християнської свободи? Чи можливо все це вижити при повному міжнародному побічному вітрі і навіть досягти успіху?
Шановні пані та панове!
Я не думаю, що ми мріємо, це можливо, як це було можливо протягом останніх десяти років, але лише в тому випадку, якщо ми відстоюємо те, що думаємо і що хочемо. Якщо ми сміливі, якщо маємо мужність - тепер нам потрібна сміливість - і якщо ми будемо триматися разом, як гасло цього табору говорить: "Один - табір!" Ну, ось про що будуть наші наступні 15 років, і я можу лише заохотити вас їхати, Угорщина, їхати угорцями!