Липень 2001 року
Вихід з раю - через полум’я та листя інжиру. Фігове дерево - це місце, де несвідомість перетворюється на самосвідомість, незнання - на знання, інстинкти з’являються зі свого схованки і беруть владу над Богом, вищим я. Людина стає культурною істотою, фігове дерево та його супутники культивуються. Мислитель створює для себе окремий світ, так що в ньому варто жити, має сенс померти. Проте весь час він харчується солодко-гірким плодом знань, вкриваючись ковдрою прихованих бажань. Ісус сказав: Благословен той, хто вже був раніше (…), бо в Раю є п’ять дерев, які не рухаються взимку та влітку, і їхнє листя не падає. Той, хто їх знає, не відчує смаку смерті.
Інжир - дуже поширений вид рослин на Стародавньому Сході. Імовірно з півдня Аравії. Про це вже згадується в 2900 р. До н. Е., Під час шумерського правління Урукагіни, а також тоді, коли розквітала Ассирійська імперія. Вперше його широко виробляли в Малій Азії, він був популярною культурою в Месопотамському регіоні і дехто вважав одним із перших одомашнених плодів. У Вавилонії фінікові та фігові дерева також професійно запилювали, щоб дати свої плоди. Плоди дерева, які еллінські називають чоловічими пальмами, прив’язують до фінікових пальм, щоб кокон, що лазить, дозрів і не впав незрілим. Це пов’язано з тим, що в плодах чоловічої пальми є оси, як і в плодах дикої смоковниці. Потрібні століття, щоб він прокрався до Сирії та узбережжя Середземномор’я, але фінікійці та греки зробили все можливе, щоб встановити його в куточках відомого світу. Він населяв ландшафти Криту, Кіпру, Родосу, Сицилії, Мальти, Корсики, Африки, Піренейського півострова та Апеннінського півострова, досягаючи півночі та півдня, сходу та заходу, досягаючи найглибших сховок Азії, берегів Америки та куди він пішов, він скрізь змінив вірування свого народу.
У біблійні часи в Палестині інжир був найважливішим фруктом, крім винограду та оливок. Двічі на рік він мало затребував догляду, саме тому його безпліддя викликало нерозділене обурення у простої людини та Божої людини. Дикі інжирні дерева також траплялися в густих масах, у таких неймовірних кількостях, що це вже стало прислів'ям. І цар зробив срібло в Єрусалимі, як камінь, а кедр зробив його, як смоковницю, що посеред поля. Цар Давид призначив інспектора для охорони олій та диких інжирових дерев, які були особливо популярними завдяки цілющій силі. І сказав Ісая: принесіть фігу. І принесли, і прив’язали до нагрудника, і воно зцілилось. Закохані знайшли в ньому свого захисника, розквіт і заспокоєння своїх бажань. У фіговому дереві дозрівають перші плоди, і лози цвітуть, вони дають запашний запах, піднімають мою пару і мою красу і приходять до мене. Казали, що напій, виготовлений з нього, підвищував бойові навички.
Оливкове дерево сміялося з фігового дерева, тому що фігове дерево завжди скидає листя, але оливкове дерево зеленіє цілий рік. Коли сніг випав і оливкове дерево стояло там у повному орнаменті, на гілках снігу, воно зламалося своєю вагою, і дерево було знищено. Але смоковницю, яку він виявив без її листя, не можна було пошкодити, вона впала на землю між гілками.
І я бачив, коли він відкрив шосту печатку, і ось стався великий землетрус, і сонце стало чорним, як волотина волосини, а місяць став як кров. І зорі небесні падають на землю, як смоковниця скидає свої недозрілі плоди, коли їх струшує сильний вітер. І небо було вкрите, як коли рулон паперу згортався і рухався з місця кожної гори та острова. І земні царі, і князі, і багатії, і начальники, і могутні, і кожен раб, і кожна вільна людина ховались у печерах і в гірських скелях. І скажуть горам і скелям: Падайте на нас, і сховайте нас від обличчя того, хто сидить на престолі, і від гніву Агнця, бо настав великий день гніву Його; і хто може зупинитися?
Потрібно скасувати дотримання радість життя. Потрібно усунути добрі та погані вчинки. Відродження, яке вони приносять, повинно бути усунене. Зрештою, саме життя повинно бути скасовано, щоб нарешті досягти в нірвані того, що більше не спричиняє страждань: нічого.
щастя просвітлення
Це було чудово, Господи Готама! Це було чудово, Господи Готама! (…) Вважай мене своїм ім’ям, Господи Готама, від сьогодні до мого останнього подиху. Звичайно, могло бути інакше. Як, наприклад, уявляв Гессен. Відродження - це не суцільна кінцева гра, пов’язана зі своїми елементами в причинно-наслідковому ланцюжку, а паралельне сховище альтернативних життів. Принц Сіддхартха у своєму романі не такий, як Будда, число, мандрівний відлюдник серед інших, який віддає свого друга Говінду в руки Будди, але він продовжує шукати власну правду. Це не те саме, що Готама, проте воно йде подібним шляхом, це не те саме, що молодий Сіддхартха, його власний ледь помітний, ледве відомий син, але це також відновлює їх спільне, незакінчене життя. Вони розпадаються на тисячу мозаїк, на відокремлюючі життя, з яких, зрештою, розгортається єдиний єдиний образ: образ самовдоволеної, самодостатньої, самовідданої та самозабутої особистості.
Ісус сказав: Вони не будуть збирати тернового винограду чи смокви лопуха. Вони не дають плодів. Добрий виводить добро зі своїх скарбів; злий виводить зло зі своїх скарбів. Він говорить зло від великого зла свого серця.
Час минув. Весняний лев прийшов, вразивши зимового слона, щоб зіпсувати достаток квітки лотоса білим снігом із бруньки жасмину. Він весело грав у лісі з гноєм з жовтоквіткового букета квітів та рожевого мангового пазура. Дикий інжир приємно поповз до В’єтнаму за сприятливих погодних умов, відпочив на величезних гірських хребтах, покружляв і почав поширюватися десь біля лаоського кордону. Зовнішній вигляд його не кидався в очі: серед великої кількості манго та бамбуків, дерев копал, хурми, дерев там-ванг, банджанг, дерев кіа, черепиці, дерев тау, дерев неба-люк-лак., майже загубившись в густоті персиків, але його легендарна форма все-таки приваблювала лісових прогулянків.
у магічному колі міфічних істот
Дерево має/очі/дивиться на/село. // Гігантське дерево,/твої очі/добре бачать небо. // Вирівняно,/навіть добре/повідомлення.
Казка: нескінченне поле бажань. Казка: нещадне минуле. Казка: Каталог шкідливих проблем. Життя у В’єтнамі важке. Де його немає? В'єтнам - це закручене поєднання народів і культур. Як і вся земля. В'єтнам - це втілена свідомість світу. Китайці, татари, «цивілізовані», кочівники, всі поклялися не залишатися за деревом. Французи, японці, американці: вони прийшли вбивати, вони отримали гідне покарання на сміттєвій купині історії.
П’явка - це янкі/травмує ногу в річці./Я люблю там-ванг дерева,/я поважаю дерева там-ванг,/добрий друг усіх партизанів,/різкий, виграшний там-ванг.
Розстріляв літак для протиповітряної оборони./ППО збив п’ятсот. Ненависть додає сили нашим серцям. У наших серцях ненависть нескінченна.
Свіжа в’єтнамська література сповнена жаху. У будні військових днів люди ходять працювати в окопи, діти вчаться у бункерах у своїх самовідданих вчителів, на поле листя кісток, руйнування жне любов. Звичайно, як було б інакше, якби віршований роман чіплявся за корінь в’єтнамської уяви, роман Кю або зітхання вимученої душі Нгуєн Ду, що використовує мелодійно-римувальну мову цао дао, поширену серед людей, щоб уникнути знищення, використовується і сьогодні. Вони знають три з половиною тисячі рядків, ну, якщо цей роман не може говорити ні про що інше. Світ - це одне пекло. Молода дівчина, щоб врятувати заборгованого батька, виходить заміж за коханого, одружується з нею, потім стає куртизанкою, блукає з рук в руки і нарешті стає ченцем: вона більше не може бути її коханою нечистою. Швидко в’яне, квіти, листя опадають. Вони обидва повертаються до своїх домівок. Незважаючи на те, що його ім'я було знято з муки, він неспокійно гірчив свої гіркі дні. Ця людина народилася в поросі,/з нею лише Небо може творити диво. Він продовжує боротьбу на місцях. Таким чином, в’єтнамська проза та ліра, що проростають на початку ХХ століття, продовжують плести нескінченну історію.
Одна зелена гілка,/дві зелені гілки,/зелена листяна гілка .../- Куди ти біжиш, братику, може, до озера? -/- Я щойно пішов убік пагорба,/я зірвав звідти, дядьку, тобі/лист замаскувати;/стріляй по літаку,/не ламай його.
тест у листі
Гілка сливи велика,/гілка сосни свіжа,/цвіте на вітрі,/плід замочений. // Кров апельсина солодка,/бамбук низький,/пхунг-хоанг, так куди ти йдеш, ти злий?
Реальність - це теж література. Придорожній шлях - це літературна пагода, кінцевий продукт місцевих народних релігій, що складається з поєднання конфуціанства, буддизму та даосизму. У ромашці ромашки, в цьому сучасному синкретистському шаленстві від вільних від терористів військ до св. Віктора Гюго, Ісус підморгує Sun Sun Yat Sen, обирає Зевса своїм сусідом, а Мойсей малює жінок-кардиналів. У скільки сотень мільйонів богів вірять люди? Бо навіть римо-католик вірить в іншого бога, якщо він переляканий або веселий чи голодний.
З європейської точки зору ситуація теж не весела. Мовчазний американець hamрема Гріна висвітлює делікатну політичну ситуацію своєю смертельною невинністю. Невинність завжди просить мовчазного захисту, хоча ми б зробили набагато розумніше, якби захистились від неї: невинність - це як мовчазний прокажений, який загубив свій дзвін і зараз ходить по світу без злісних намірів. Він любить в'єтнамську кохану лондонського кореспондента вслід за Стівеном Крейн, який носить ім'я китайсько-в'єтнамського еквівалента птиці-перелогу (Пхен-Пхуонг), і зв'язок якого утримує його у своїй проклятій землі. Я був рідним, як рослина, ніколи більше не хотів повертатися додому. Сам кореспондент смакує смерть, повертаючись додому з релігійної церемонії Цао Даїст, у сторожовій вежі, у вибуху сонячного променя, в окопах. Канал був повний трупів. Якщо я зараз згадаю, я пам’ятаю рагу, у якому було занадто багато м’яса. Він торгує невинним американцем пластиковою бомбою і відводить погляд, коли бачить мертвих немовлят на колінах у їхньої матері в результаті його діяльності, безступінкових фокусів на краю вибухлого фонтану. Невинність - це стать безумства. Комуністи колоють його іржавим багнетом. Тому я прийшов на Схід. Тут людина живе на межі смерті.
Чи можна знати людей про їхній біль? Це залежить від того, яке дерево біля основи вашої голови. Він відпочиває біля підніжжя кокосового дерева. Її мучать біля основи чагарникового дерева. Він тужить за смереково-лаковою основою дерева. Ви довго живете біля основи персикового дерева. Таїться біля основи бамбука. Він губиться біля основи смоковниці.
Значної частини Землі тут не видно,/зовнішній Всесвіт невидимий/лише мова/вібрація повітря/видіння/або пророцтва про приховану/душу, ту саму/ту саму/людську/форму у Вотервілі та Сайгоні:/Ха жіноче серце у Вотервілі/розбивається/в Ханої так само ридає/жінка ...
він оспівував історію своїх попередників
Дерево не нещасне. Рід Ficus з сімейства ожинових налічує понад дві тисячі дерев і рослин. Сюди входять звичайний інжир та його запилювач - самці каперсів. Тільки підвид Ficus carica та Ficus sycamorus дають плоди. Інжир Будди: Ficus religiosa. Вони віддають перевагу субтропічному клімату, їх листя широке, їх неглибоке коріння без основних коренів до трьох разів перевищує листя під землею. Вони стикаються як з жуками, так і з грибковими та вірусними інфекціями, насправді не варто розглядати людей.
Фігове дерево: життя і любов. Смерть. Він показує одну з найдивніших в природі симбіотичних пар з її запилювачем, теркою для смоковниці. Фігове дерево, вигнуте зі стіни нашого будинку,/Мені сказали, я не знаю чому,/Можливо, воно стояло там задовго до мого народження/Крик - Крик, я майже чую ос,/як як тільки папір, що пролітає, що пронизує стиглі інжир, вони проколюють і їдять // (...) У молодості я чув одного/Ти вбиваєш одного з цих сонячних жуків,/Твій супутник не світить цілими днями. Самки і самки ос живуть і гинуть всередині сиконії, схожої на плід. Між сотнями квіткових чоловічих квітів, що несуть пилок, та жіночих, що несуть насіння, мініатюрні оси, які можуть ховатися крізь сходинки голки, вилуплюються з яєць, відкладених у насіннєвій оболонці короткоживучих жіночих квітів. Половина інжирових дерев має в плодах як жіночі, так і чоловічі квіти, решта - лише жіночі. У їхньому випадку люди навчились наслідувати природу і запліднювати себе. В іншому випадку безкрила чоловіча оса, яка доходить до пояса лише до жінки, проникає в квітку, що містить зрілу жіночу осу. Він вирізає долар, закупорює його кінець і запліднює самку. Вони ні хвилини не бачаться, самець продовжує і робить це, стільки квітів, скільки може. Ну, це делікатес, про який Светакету не мав уявлення.
Далі настає смерть любові, Лібестод. Самка оси висвердлює з насіннєвого ложа крізь отвір для родючості, цілеспрямовано збирає пилок, дозрілий чоловічими квітами саме в цей час, і транспортує її до довгоживучих жіночих квітів. Самець виконав свою місію: загинути. У насінні, яке не має отвору, в ньому жінка також має рибу-чудовисько. Насильство чи руйнування: немає середньої точки зору. Сиконій зробить його більш зрілим і солодшим, із задоволенням споживати його разом із трупами люди і тварини. Якщо жінка, врятувавшись, все-таки зробила запилення і повернулася зі своїм яйцем до короткоживучих жіночих квітів після відкладання, отвір насіння над нею назавжди закривається. Він живе живим. Якщо ви виберетесь звідси, його з’їдять комахи та павуки, або ви помрете протягом доби-двох відповідно до вашої генетичної програми.
Я питаю всіх: "Куди ти пішов?" Листя, що падає в сад смерті. Чоловік-буйвол - вірний супутник в’єтнамського ландшафту, життєва кров, все. Він бродить по рисових полях до сонячного віку, коли комахи б'ються по його фермі на його швидкій спині, а голі маленькі хлопчики стежать за ними. Через п’ять сотень років, можливо, вже не буде Нью-Йорка і не буде Лондона, але тут, на цих землях, вони будуть виробляти рис, а селяни продаватимуть свою продукцію у загострених капелюхах на довгих жердинах. Маленькі хлопчики так само будуть сидіти на спинах буйволів. Він змирився зі своєю долею, він помститься один у народних казках, бо більшість людей теж не живе по-різному. О, буйволе, О любий буйволе! Буйвол, ораний, буйвол, чекає на лузі. Супутник селян! Призначений для людей. Я б посадив його з тобою, орав - приходь сюди./Колір рису повільно жовтіє,/до цього часу ніхто не отримує заробітної плати, нічого. І все ж невпізнанний. На незайманих схилах лісистих гір В’єтнаму не минуло навіть десятиліття, як буйвола Ву Кванг вперше побачили. Ви нічого про це не знаєте. У травні 1992 року він виявив останки деяких бездомних прибульців у хатині мисливського села. У червні 1994 року було також захоплено перший живий екземпляр. У 1901 році, після відкриття Окапі, вперше зустрічався такий великий, невиявлений ссавець.
Учитель Ву-ку сказав зборам: "Бізон йде через вікно". Його голова, роги, чотири ноги вже зникли. Але чому б не піти за хвіст? - Хто продовжує - чекає прокляття!/Ти повернеш назад? - Навіть гірше!/Той тонкий буйволиний хвіст/Подумай!
Вона може претендувати на територію в 4000 квадратних кілометрів на в’єтнамсько-лаоському кордоні. У літні місяці він тримається вздовж річок високих плато, а взимку тягнеться нижче. Я називаю вас як пастухи/га буйволи, що блукають./Я один. Він ніколи не наближається до чоловіка, погано буде бачити добре розорене рисове поле. Вона боязлива за морську корову, незрозуміліша за перелогову птицю. Подібно до лісової фігури, яка огидна цивілізаційною суєтою і поглинає себе несвідомо, цей буйвол ледь заввишки в холці становить від 80 до 90 сантиметрів, довжиною півтора метри, важить сто фунтів. Мисливці на своєму шляху. Він навіть не знає, скільки у нього супутників. Слідують колекціонери трофеїв музею. Я люблю буйволів: ти не можеш терпіти наш запах. І не забувайте: з точки зору буйволів, ви самі європеєць! Його роги застряють у фіговому дереві, сердито крутячи його коріння. Ні втечі.
Про це нічого не можна знати, лише те, що Ву Кванг їсть листя інжиру. Лист інжиру є хронічним символом нелюдських інстинктів антропоморфного світу. Це забезпечує впевненість, що все пройде, і ніхто не буде незамінним.
Я можу любити камінь, дерево, шматок кори. Всі ці речі, і речі, які слід любити. Але я не можу любити слова.
Цитати з творів Френсіса Бекона, Блеза Паскаля, Роберта Браунінга, Джеффрі Чосера, Грехема Гріна, Аллена Гінзберга, Хосе Сарамаго, Германа Гессе, Калідаси, Нгуєна Ду, По Чуджі, Езопа, Геродота, Теофраста, Санскриту та в'єтнамських казок. Біблія, апокрифічне Євангеліє Фоми, буддистські та брахманські священні тексти.