Церкви в правій кампанії

Після останніх чотирьох років "історичні" церкви не змогли сформулювати бажання, яке уряд Орбана не виконав би охоче і повно, цілком логічно, що вони виступили на боці "громадянської" сторони у виборчій боротьбі. Однак є кілька проблем з їх політичною участю: з одного боку, те, що їх партизанська діяльність по суті здійснювалась за гроші платників податків; з іншого боку, що при цьому їх не стримували від брехні; і по-третє, що вони нечесно намагалися маніпулювати своїми послідовниками, роблячи підтримку правих проблемою порятунку.

ваших

19 жовтня 1998 р. Міністр молоді та спорту Тамас Дойч здійснює вступний візит до штаб-квартири Секретаріату Будапештського єпископала при єпископі Белі Баласі, співробітнику молоді Угорського католицького єпископального факультету.

11 листопада 1998 р. Прем'єр-міністр Віктор Орбан зустрінеться з керівниками історичних церков у готелі "Геллерт". Прем'єр-міністр підкреслює, що в майбутньому я хотів би зробити ці зустрічі регулярними, під час яких буде розглядатися ситуація в країні з метою співпраці та взаємного поліпшення.

14 січня 1999 р. Уряд підтримує з бюджету педагогічні інститути деномінацій - домовленості досягли міністр освіти Золтан Покорні, архієпископ Егерський Іштван Сереґелі (президент угорського католицького єпископського факультету), Гуштав Бельцкей, Бела Гармати, єпископ лютеранський Синод.

15 травня 1999 р. Процес планування нерухомості Угорської католицької церкви (інакше практично з 1991 по 2011 рік) можна вважати законно завершеним. Під час відшкодування до цього часу близько 180 об’єктів нерухомості повернуто у власність католицької церкви, і доля 801 об’єкта ще має бути вирішена.

19 травня 1999 р. Члени Постійної ради угорського католицького єпископського факультету проводять зустріч з прем'єр-міністром Віктором Орбаном та лідерами Громадянської партії "Фідес-Угорщина". На нараді буде розглянуто ситуацію, що склалася в політичних подіях Угорщини та Європи. Це наповнює єпископський факультет і католицьку церкву надією, що між моральними цінностями, які влада вважає важливими, та моральними цінностями, представленими церквою, немає суттєвої різниці.

29 травня 1999 р. На національних зборах студентської асоціації бенедиктинців прем’єр-міністр Віктор Орбан обирається почесним студентом-бенедиктинцем. У своїй промові Прем'єр-міністр підкреслює, що за кілька років попереду ми можемо вирішити, чи зможемо ми відновити західні, християнські, буржуазні традиції Угорщини або зануритися в постсоціалістичний постсоціалістичний, поєднуючи найгірші риси постсоціалістичного споживацтва та соціалізм.

За результатами щорічних консультацій між Міністерством національної культурної спадщини та Міністерством фінансів уряд щороку надає ресурси для підтримки церков. У 1999 р. Уряд надав Римо-католицькій церкві субсидій на 7,24 млрд. Форинтів, включаючи доходи від сплати 1 відсотка податку на доходи фізичних осіб.

Зупинимось тут на мить! Хоча це справді є невід'ємним правом церков - це могло б бути, оскільки однією із загальних рис "історичних" церков є те, що жодна з них не може утримуватися від пожертв власних послідовників, але споживає важкі десятки мільярдів щороку з бюджету єпископ Верес говорить не менше, оскільки його церква може сміливо проводити агітацію проти не католиків та не католиків із суми, яку їм дають податки від некатолицьких або неправих громадян. Цікавий політичний смак. Повертаючись до нитки подій, можна сказати, що після заяви єпископа Вереса була велика кількість "коментаторів": у кількох населених пунктах Естергом-Будапештської архієпархії, а також у столиці, для тих, хто зараз знаходиться в уряді ".

8 червня 2000 р. "Наш союз базується не лише на спільних інтересах, але на більш глибокій, спільній вірі та переконанні. Наші церкви належать до майбутнього. Вони не зберігають минуле, а духовну зброю, необхідну для майбутнього", - підкреслив прем'єр-міністр Віктор Орбан в угорській реформатській IV. На його світовій зустрічі. В рамках серії святкування тисячоліття Католицька Церква також провела національні збори в Будапешті. Віктор Орбан привітав подію у листі, а вступну промову виголосив президент Арпад Генч. На зустрічі також були присутні міністр юстиції Іболя Давід та Жолт Семен, заступник державного секретаря з питань церковних справ Міністерства культури. У своєму листі прем'єр-міністр наголосив: "Як глава уряду, я чітко бачу, наскільки цінна і пряма користь від вашої роботи".

30 вересня 2000 р. "Угорський народ - це угорці", - заявив державний секретар Жолт Семен на заході Асоціації християнських інтелектуалів, додавши: Угорщина могла вижити, оскільки в той час вона була запропонована Марії Іштван.

Елемер Редлі, парафіяльний священик Шопрона, намагався зробити все в більш відшліфованому стилі для перемоги щедрих наставників своєї церкви. У листі до своїх послідовників він заявив, що "якщо хтось не може проголосувати за представників нинішньої влади з добрим серцем, він буде сидіти вдома, а не голосувати за підтримку тих, для кого не важливі ні релігія, ні дім". Тут Редлі згадав про зрадницькі виступи Ласло Кевера, якими віце-президент Фідес ображав опозицію, колись навіть у парламенті. Тоді мер назвав незрозумілим, що дехто проголосує за довіру до "нездійсненних обіцянок заможного банкіра", але Віктор Орбан у стилі раку заявив, що "довів свої чотири роки прем'єр-міністром".

Згідно з повідомленнями, поданими нашому виданню, у кампанії брали участь священики по всій країні: їх не лише заохочували підтримувати право в церквах, але вони також демонстрували свою політичну прихильність на виборчих мітингах, заходах з КСВ та громадських форумах. (З міркувань тривалості ми не будемо перелічувати приклади далі, але ми також згадаємо характерний факт, що на мітинги Орбана до першого туру, як правило, також відвідували церковні особи на сцені прем'єр-міністра.)

Однак найсерйознішою особливістю цьогорічної кампанії була не пропаганда, заснована на "простій" брехні, а випадки, що зробили вибори справою порятунку, про що повідомлялося в декількох радіопрограмах. Наприклад, на Інформаційному радіо телефонний дзвінок сказав, що священик у його селищі сказав: той, хто голосував за соціалістів чотири роки тому, повинен покаятися! Тож вони кажуть, що не гріх голосувати за право, але винні, як відомо, прокляті. Якщо вони не покаються, що у випадку "гріховного" голосування в минулому не може означати нічого, крім того, що вони зараз голосують за добро - точніше за право -.

Виходячи з вищевикладеного, ми можемо стверджувати, що подібно до останніх чотирьох років взагалі відносини між Фідесом та Католицькою Церквою характеризувались майже повною гармонією під час виборчої кампанії. Це був лише кінець невеликої суперечності. За кілька днів до другого туру зміни влади Віктор Орбан заявив: "Ми стоїмо перед Господом і чекаємо рішення в неділю". Рішення було прийнято, проте "Нова людина" прокоментувала: "Ми подаємо результат".

"Крила крила"

Після захоплення комуністичної влади Раваш провів роки під домашнім арештом, а Реформатська церква втратила політичну вагу, керівництво було трансформоване, і нові лідери уклали угоду з Матіасом Ракосі та його командою. Лоран Хегедс розпочав теологічні студії в цей час. У молодого чоловіка було два варіанти: слідувати компрометованій «марксистській» церкві або Хитрим, що живуть у вигнанні. Хегед обрав останнє, і разом зі своїми супутниками він був регулярним відвідувачем "арештованого вдома" Раваша, що, на думку зовнішніх аналітиків Реформатської церкви, означало також перебрання державної структури і церковної політики Горті, що характеризувалася як золотий вік проти комуністичного режиму. Після зміни режиму Хегедс став єпископом, і дослідження та прояви його та його послідовників показують, що Реформація Реформатської Церкви, яка була сильно знецінена і скомпрометована в проклятті - і нація, пов'язана з ними - розглядається як своєрідне відновлення системи Хорті. Ця напівфашистська модель найбільш сильно представлена ​​в Угорщині політичною програмою радикальних правих.

На виборах 2002 року п'ять реформатських пасторів також були кандидатами в парламент у МІЕП, але формація "Чурка" була тісніше пов'язана з кальвіністською церквою. Бо є значно симпатичніші пастори та сім'ї або так звані "династії" під прапорами партії. Вони мають великий вплив на місцеві церковні справи, і хоча вони уникали публічної політичної арени, вони організовували та проводили партійні заходи по всій країні. Напередодні виборів серед організаторів вільного університету MIÉP, який охрестили після Боцкая, були реформовані пастори та пресвітерії (що є не що інше, як подія в країні, щоб посипати "слова" Іштвана Чурки).

До цього ми можемо додати, що в ряді випадків особи, що належать до місячного двору Реформатської церкви, також фігурували серед кандидатів у депутати від МЕП. Д-р Арпад Немеш, юрист, який протягом десятиліть був юрисконсультом однієї з реформатських єпархій, був кандидатом у депутати від МЕП у Пакші; доктор. Кандидат від Сексарда Чаба Тот, яким він пишався в передвиборчій кампанії, є пресвітером у реформатській парафії Сексард. Будучи повітовим президентом угорської реформатської пресвітеріанської асоціації, він організував уже згадані лекції Вільного університету Боцкай у Сексарді, а також цикл лекцій під назвою Великі угорські проповідники 20 століття, в яких слова Ласло Раваша та Лоранта Хегедша відкликали.

З падінням першого туру МІЕП передвиборча агітація реформатських пасторів припинилася, хоча - у міру того, як значна частина табору для голосування змінилася - можна було почути про пасторів поруч із Фідесом між двома турами. За даними аналітиків, офіційне керівництво Реформатської церкви, яке вважалося золотим серединою, обережно проголосувало проти Віктора Орбана, лідера "Фідес", проти кандидата в прем'єр-міністри від соціалістів Петера Медгессі. Офіційна теологічна газета деномінації провела велике інтерв’ю з Віктором Орбаном з нагоди Великодня, лише за тиждень до першого туру виборів. (Жолт Хазафі)