Сільвія, як ти потрапив до жінки? Звідки ви знали, що це ваш шлях?

дзен

Це правильно. Ти робиш крок, а потім просто падаєш. І ви навіть більше не маєте можливості приймати рішення, як у вас немає можливості вирішити вдих і видих. Вам просто потрібно це зробити. Це, мабуть, те, що вам потрібно зустріти, коли ви знайдете своє місце.

Я почав практикувати Zazen 20 років тому, коли навчався у школі, FTVŠ. Я відчував, що не вписуюсь у цих людей, але все одно відчував, що зі мною проблема. Моїм єдиним притулком були танці, я багато тренувався і мав одного хорошого друга. І коли моя подруга закохалася, вона вже не мала часу на мене. Тоді для мене це була велика криза. Я сказав собі, що повинен щось робити із собою. У такі моменти, коли ми вирішимо знайти допомогу, вона прийде сама собою.
У нас у школі був психолог, який займався психотерапевтичним консультуванням. Я також потрапив у чи-кунг із психотерапії. Терапевт сказав мені, що нам потрібно більше місця для занять чи-кунгом, і запросив мене до Дожа. А я, що таке доха? Вона пояснила мені, що саме тут ми практикуємо дзадзен. Тож ми спробували там. Ну, і відтоді. це був останній крок у невідоме. З тих пір я в основному просто впав як камінь у воду, і насправді минуло ці 20 років. Але я відчуваю, що це було вчора.

Він зустрів мене задзен, я знайшов свого господаря, що мені потрібно, бо він відображає всі мої пастки. Це руйнує мої ілюзії та сейфи, які я маю. Я все ще пам’ятаю свій перший дзен, атмосферу, безліч людей, переживання, стани та ілюзії, які я міг бачити. Ми всі завжди думаємо, що якщо ми знайдемо власний шлях духовного розвитку, то все буде вирішено, ми будемо тільки щасливі і переживатимемо лише гармонію. Але якщо це правильний шлях, то ми виявляємо, що це постійні зусилля і що ми ніколи не досягнемо тривалого щастя в цьому світі. Розкриття своїх ілюзій та помилок - шлях до нескінченності. Немає кінця.

Для вас у дзенській громаді є чоловіки та жінки. Дзен не такий важкий шлях для чоловіків з його ієрархією та дисципліною?

Наш господар, Сандо Кайсен, також завжди був таким, у нього було багато енергії, він був воїном, він практикував Айкідо, тренувався, створював своє бойове мистецтво, намагався робити все, і досі робить точність. І він також був таким суворим. У той час багато чоловіків керували Дожем. Ченців було багато. Менше жінок. Тоді це був такий ян, і справді, з певної точки зору, чоловіки, здавалося, усвідомлювали своє его. Але насправді це було лише відображення, тимчасове явище або як би ми це не називали. Вони робили те, що могли, як могли. Тоді все мало своє значення. Все завжди сиділо так гармонійно.

Колись я теж був дуже жорстким. Я мав набагато більш чоловічий характер. Але, з одного боку, я старію, і енергія вичерпується:), але я відчуваю - я також все більше і більше переживаю те, що також говорить Учитель: що люди відкриваються через ніжність, а не твердість, потім вони закриваються.
Роки йшли, і особливо роки практики дзадзен, вчення нашого Майстра також стали більш плавними, практика поглибилася. Він каже, що багаторічна практика означає, що немає потреби в такій жорсткій школі, яка відрізає наше его, розбиває оболонку, але проходить більш смачний шлях, тим приємніший, ніжний. І сьогодні ніби стало більше жінок, які керують цілою країною, тобто сангху цієї країни. Але чоловіків все ще досить.
Чоловіки вчаться бути чоловіками, а жінки - жінками. Однак у нашій практиці, коли ми сидимо сидячи, не має значення, хто є чоловіком, а хто жінкою.

Ти черниця. Як довго ти ріжеш?

Я розпочав роботу у 2006 році. Різання - це таке оновлення. Образне вирізання ілюзій - стан, який є - відсікаємо і починаємо спочатку. Це дуже приємно.

Ви повинні голити це кожен третій день?

Для цього немає правила. Щоразу, коли ми йдемо до монастиря, ми налаштовуємо дух, відкладаючи все.

Там є кілька черниць. Скільки черниць у Словаччині?

В даний час один активний, але нас більше.

Зараз їх у Чехії четверо. Ми зустрічаємось особисто двічі на рік, тому що практика дзен, яку ми робимо, і все таке навчання викладається на тісних стосунках між майстром та студентом. Спочатку ви новачок, а пізніше, поглиблюючи свою практику, ви можете попросити висвячення боддхісаттви. Це «проміжний етап», коли ти береш притулок Сангхи, стаєш частиною духовної сім’ї, і через деякий час, якщо ти наблизишся до господаря та станеш залученим і відчуєш, що настав час, ти можеш попросити про висвячення як чернець або черниця. Для ченця чи черниці дзен.
Насправді це означає, що ви стаєте найближчим студентом магістра, що стаєте близькими, дуже близькими.
Велике духовенство писало, що ми повинні включити нашого вчителя до кісток, щоб вчення було просунуто якомога далі від серця до серця, від духу до духу. Щоб бути максимально автентичним та сучасним.

Де ви, ченці, зустрічаєтесь? Як отримати підтримку, коли ти єдиний у Словаччині?

В основному, ми зустрічаємося двічі на рік, через літній та зимовий табір у монастирі у Франції, а тим часом маємо скайп-конференції.

Тож ви використовуєте техніку:)

Одного разу магістр Сандо Кайзен їздив до Східної Європи, щоб часто відвідувати нас, і ми пішли за ним до монастиря. Сьогодні він старший, він практикує в монастирі, а ми також старші студенти, і поширення своїх вчень він залишає нам. Але завдяки цій техніці ми все ще підтримуємо зв’язок. Для мене насправді найважливіше, коли я поруч. Хоча іноді мова йде лише про розмову про його щоденне життя. Достатньо одного жесту, одного поклону, і зв’язок, схоже, відновлений. Як і в родині. Тому спільнота така, як є, а способи спілкування всюди однакові.

Буває також так, що побудовані ченці відмовляються від світського життя і вступають у монаше життя. Отже, ви навіть не шукаєте партнерів?

Це виглядає так, коли ви вимовляєте слово черниці. Це наш християнський погляд. Так, у загальному розумінні черниці чи ченця це є його частиною. Наш господар ніколи не казав нам відмовлятися від повсякденного життя, він завжди говорив: «Роби, що хочеш. Ви ченці, ви зрілі студенти. Ти робиш те, що хочеш, і сам відповідаєш за себе ».
Але цей крок, ця зміна стану, відсікання ілюзій, зробить це сам. Я живу нормальним життям, працюю, працюю в нормальному світі, маю друзів, маю або не маю партнера, але мій Господар завжди в пріоритеті. Це означає, що за необхідності я залишу все і піду в монастир за ним. У будь-якій ситуації це було б потрібно, тож я залишу все і піду за ним.

Наш господар каже: «Не потрібно обмежуватися монастирями, нам потрібно зливатися зі світом, яким він є. "
За винятком того, що мати дітей - це не шлях. З одного боку, цього навіть не сталося, а з іншого боку, я знаю, я відчуваю, що діти, якщо вони є, першорядні для своєї матері. Але оскільки моїм пріоритетом є моя практика, тут немає місця для виховання дітей.
Деякі люди вважають, що моя робота якось компенсує той факт, що у мене немає власної дитини (Сільвія працює з дітьми з аутизмом терапевтом у спеціалізованому закладі DSSpKM, примітка). Частково, так. Але я знаю, що можу їх відкласти, робочий час закінчився, і я дурний, маю досвід. Тому я насправді тут, у Братиславі. Ось чому моя оригінальна сім’я знаходиться на іншому кінці республіки. Я знаю, що це моє місце. І якщо моє місце зміниться, і мені потрібно буде десь ще, я поїду туди, де мені потрібно. Я все ще сприймаю це так, і це поняття свободи для мене. Що я там, де ти повинен бути.
Бути монахом, черницею - це непростий шлях ще й тому, що чернець повинен бути багатим, щоб мати достатньо грошей на монастир, на утримання монастиря та на літні табори.

Чи ченці повинні бути багатими? Це не є дискримінаційним?

Ставши черницею, ви дали обітницю і прийняли деякі правила, згідно з якими вам слід жити?

Так, заповіді приймаються, так би мовити, на японському кай. Їх приймає церемонія, яка не є винятковою, і в той же час є:). Поспівуючи Сутру серця, ми стаємо частиною духовної сім'ї, духовної спільноти. Це правила, які автоматично супроводжують наше життя як правила опису, а не приписи.
Це не означає, що коли ми отримуємо заповіді, ми свідомо контролюємо себе. Заглиблюючись у практику, регулярно старанно практикуючи дзадзен, який очищає все, що ми робимо, цього достатньо. Ми практикуємо дзадзен, що допомагає нам бути ближче до серця, і це не дозволяє нам діяти інакше.
Отже, ви в основному можете вільно діяти самостійно.

Наш Учитель часто каже, що ми, слов’яни, маємо такий сильний християнський дух. У нас глибоко вкорінені почуття провини та докори сумління, ми маємо високу самокритичність, і це сильно обмежує нас. У нас велике добре серце, але мучачись і докоряючи собі, ми завдаємо страждань собі та іншим людям.
Це не означає, що якщо мене ніхто не контролює, я можу вільно робити те, що хочу. Не можу, бо серце не дозволяє. Але з іншого боку, я абсолютно вільний і вільний. І в той момент, коли, наприклад, з’являються почуття провини чи якась оцінка, загоряється світло. З часом я усвідомлюю це все більше і більше. Чим довше я роблю дзадзен, тим більше я бачу ці обмеження.
Також у інших людей видно, що вони злі, що вони нещасні або сварливі. Наш Учитель каже, що кожного разу це лише страждання. Ми завжди боїмося, що втратимо своє існування як таке. Ми знаємо, що це прийде колись, але ми не хочемо його прийняти, ми хочемо врятуватися від нього, жити вічно. Ось чому ми намагаємося володіти якомога більшою кількістю, тому намагаємось красти у інших, тому боляче. Але навіть за цією шкодою немає нічого, крім власних страждань. І тоді, коли ми усвідомлюємо, що всі конфлікти, усі погані тенденції походять від страждань, тоді виникає справжнє співчуття.

Який вихід із страждань? Потрібно усвідомлювати щось особливе у своїх діях?

Насправді нічого більше робити не потрібно, лише щоб чітко бачити, що все, що відбувається, тобто саме тому, що ми зарезервували свої позиції.
Все, що відбувається, стосується лише нас самих. Це ніколи не про когось іншого, про проблеми інших, а про наші. І мова йде лише про розвиток співчуття, розвиток терпіння та розуміння того, чому все відбувається так, як це відбувається. І zazen нам у цьому допомагає.
Промовчавши, що ми можемо бути присутніми в цьому тілі якомога більше, в той момент ми чітко бачимо, як бруд емоцій осідає в нас, як у чашці землі. І ми чітко бачимо, що таке страждання і звідки вони беруться. Ми практикуємо увагу, і таким чином розвивається внутрішній чистий погляд.
Як коли у нас темрява, ніч і ранкове сонце. Темрява зникає, і нам не потрібно було з нею нічого робити, відкладати в сторону, загортати, підмітати чи видаляти як сніг. Вона просто зникла, коли засяяло сонце. Нічого не станеться, ми просто побачимо, що в ньому немає ні існування, ні суті. І це дзен.

Єдиний притулок у нас - це ми самі. Але до того часу, коли ми туди потрапимо і коли дозріємо, повинна бути сім’я або, у нашому випадку, громада. Поки хтось справді дозріє, він знає, що може по-справжньому покладатися на себе. На мою думку, це якась свобода, коли людина щаслива і може знайти своє місце в суспільстві, і вона може бути задоволена собою.
Але багато людей не обирають свою долю, наприклад, хочуть ли залишитися чи піти. Люди втрачають свій дім, усе і мусять виїжджати, наприклад, під час війни. Ніхто не дасть їм часу чи можливості поглянути на те, що для них добре, а що ні.
Як каже наш Учитель, "Все в цьому світі обумовлено, і чому щось трапляється з нами так, як це відбувається з нами, ми не маємо шансів дізнатися".

Він також каже: «У вас тут справжні корені. У вас тут лише справжній дім ». (вказуючи на серце)
Ну що ми з цим робимо?!
Майстер вчить нас, що все наше життя - це школа прийняття. Прийняття неприйнятного. Прийняття неприйнятного. Що насправді найважче. Легкі речі легко прийняти, а приємні - щастя, любов, прихильність. Хворобу важко прийняти, невдачу важко прийняти, втрату важко прийняти. І ми намагаємось цього уникати. Але єдине, що ви дійсно можете зробити з цим, - це прийняти ці речі. І це надає лікувальну дію.
І якщо ми дійсно приймаємо це, тоді тягар страждань розчиняється. Оскільки сама ситуація не є ні трагічною, ні щасливою, ні нещасною, ні поганою, ні хорошою, вона є. Насправді наша робота сприймати це таким, яке воно є. Що ми є. Просто. Без будь-яких наклейок, заслуг, вчинків, поз, наших знань чи досвіду. Ми просто є. Як я до тебе, як ти до мене.

Я мав можливість відвідати вашу книгу *. Для мене було стільки правил, що я відчував, що ні до чого іншого не звертаються, просто хто що повинен робити, що ні і що це повинно бути. Поки я не втратив сенсу всього цього. Сама медитація для мене була втрачена.

Ви завжди займаєтесь лише разом? Чи займаються люди вдома?

Це індивідуально - за потребою. Я практикую себе, але суть, суть полягає в тому, щоб займатися разом.
Людина не є індивідуальною істотою, і вчення майстра Сандо Кайсена встановлюються так, як практикують його господар та всі майстри, що стоять за ним. Це духовна сангха. У групі можна багато чому навчитися. Тільки від адаптації, від прийняття його позиції в ієрархії, тому що ми маємо велику ієрархію. Це чудова гра, тому що хтось завжди має своє місце, порядок, пріоритети та відповідальність. Це велика школа слухняності, школа смирення, школа служіння іншим, а також отримання служіння від інших.

Ну, привіт, щось визначає нас, ми не знаємо про це, але, можливо, це причина, через яку людина настільки глибоко невдоволений, що починає шукати істину та шукати духовний шлях.

Ну, це рушійний двигун. Ілюзія стає навчанням, мудрістю. Свідомість виникає через незнання. І навпаки.
Інь-ян про це. З темряви є ясність. Тому ілюзії хороші, тому травми хороші. Прийміть їх і сприйміть як живильне середовище, наш двигун, щоб повести нас до себе. Це такий цикл. Ми заблукали в травмах, але вони нас зрозуміють, і ми знову туди потрапимо. Це нескінченний виток трансміграції, з якого виходять лише ті святі.

Колесо фортуни:)

Дякую за співбесіду.

Кеса = є частиною одягу ченців та черниць, це символ «Послання вчення» - для ченця найцінніше, що він має;
sešin = регулярно повторювана інтенсивна дзен-сесія - зустріч ченців у спільній медитації;
кіоск = палка в дожа. також званий "палицею для пробудження" використовується для розблокування надмірної напруги або засинання.