Для древніх ізраїльтян змія була символом відновлення життєвого циклу. Вони були першими християнами, які ототожнювали це з фігурою диявола

Хав'єр Алонсо Лопес

проклята

24 січня 2019 р

Тварина первородного гріха

З усіх тварин єдиним, кого в Бутті цитують поіменно, є змія, головний герой історії про заборонений плід і винна, згідно з традицією, в тому, що Адам і Єва вигнані з Раю. Епізод був відтворений у цій вівтарній пам'яті 12 століття, де показано, як Адам та Єва піддаються спокусі змії. Єпархіальний музей, Солсона.

Коло життя

На Близькому Сході змія була пов'язана з циклом життя. У поемі Гільгамеша (написаній 4700 років тому) шумерський герой втрачає своє безсмертя, викрадений у нього однією з цих рептилій. Відгомін цієї історії знаходимо в книзі Буття. Гравірування цієї шумерської ваги з третього тисячоліття до н. показує, як Гільгамеш бореться з двома зміями.

Чарівна рептилія

Магічна природа змії з'являється у старозавітному уривку, який пояснює, що Ягве послав "вогненних змій" як покарання проти свого народу за те, що він сумнівався в ньому. сцена, яка відтворює цю олію на панелі. Музей Дайтона.

Цілющий оберіг

Для ізраїльтян змія не мала диявольського характеру. Крім того, деякі археологічні знахідки підтверджують використання бронзових амулетів у формі змії для здійснення ритуальних зцілень. Над одним із цих оберегів 13 століття до н. Музей Гереца, Тель-Авів.

В історії, яка робить книга буття про створення світу сказано, що Адам назвав усіх тварин, але єдиною живою істотою, яка користується честю бути згаданим у цій історії поіменно, є змій. Це перший головний герой біблійної історії і його присутність буде постійною у численних переказах про священні книги іудаїзму.

Священні тварини Стародавнього Єгипту

Звичайно, у пейзажі стародавнього Ізраїлю рясніли змії. Підтвердженням знайомства ізраїльтян із плазуном є те в єврейській Біблії для орієнтації на змій використовується до одинадцяти імен. Таким чином, поруч з нахаш, Найпоширеніший і загальний термін, який би означав змію, іншими словами, схоже, стосується конкретних видів, таких як петен, шефіфон або зифоні, що може стосуватися різних типи гадюк.

У книзі Буття з'являється змія характеризується її здатністю ховатися і хитрістю: це було "найхитріший з тварин поля, яке створив Яхве Елогім ». Однак, не можна сказати, що він має диявольський характер, добре в той час ідея демона не існувала в єврейському менталітеті. Присутність змія в Едемі та її роль у гріхах Адама та Єви не пов’язані з втручанням диявола, а посилаються на стародавні вірування Близького Сходу, які пов’язували рептилій із оновленням життєвого циклу і відродження через звичку скидати шкіру. У шумерському епосі про Гільгамеша, герой героя втрачає своє безсмертя, коли його вкраде змія. Так само, гріх Адама та Єви передбачає засудження людини до смертного стану: «Тому що ти пил і станеш пилом».

У єврейській свідомості ідеї демона не існувало, і роль змії в Едемі відноситься до давніх вірувань Близького Сходу

Чарівна рептилія

У кількох уривках Старого Завіту використання змій у магічній діяльності. Без сумніву, найзначніші сцени з’являються у Виході. В одному з них, Мойсей та його брат Аарон перетворюють свої посохи на змій. Це була така поширена хитрість, що в книзі «Вихід» це визнано також єгипетські фокусники змогли це зробити. Демонстрація Божої сили полягала не в самому перетворенні, а в тому, що змії євреїв пожирали змії єгиптян.

У книзі Чисел це пояснюється, Після десятиліть безцільних блукань ізраїльтяни заперечували Яхве тому що вони думали, що я змушу їх померти в пустелі. Тоді «Бог послав вогненних змій проти людей, від укусів яких загинуло багато. Покайтесь, ізраїльтяни прийшли до цього Мойсей, і це зробив бронзову змію і поставив його на стовп; з його простим спогляданням ті, кого вкусила змія, зажили. Деякі висновки підтверджують використання бронзових амулетів у формі змії для здійснення ритуальних зцілень. У Другій Книзі Царів сказано, що ту бронзову змію поклонялися в храмі Єрусалима як божественний образ аж до його знищення Єзекією, у 7 столітті до н. Через століття пророк Єремія все ще вимовляє загрозу, в якій Бог кине на злих змій, "проти яких немає закляття".

Старий Завіт пояснює, що Ягве послав "вогненних змій" як покарання проти свого народу за те, що він сумнівався в ньому

Через кілька століть після написання цих текстів, Рання християнська традиція пішла на крок далі, ототожнюючи змію з дияволом. Ключовий текст у цьому сенсі міститься в Апокаліпсисі: «Його вигнали великий дракон, стародавня змія, яку називали дияволом і сатаною і обманює всіх; його вигнали на Землю, а його ангелів вислали разом з ним. Як тільки була помічена подібність цієї фрази з тим, що сталося в Едемському саду, ідентифікація була завершена, і змія стала сатаною. З цього моменту, його присутність стає надзвичайною, наприклад, майже у всіх розповідях про апокрифічні Діяння Апостолів, де учні Ісуса знову і знову стикатися зі злом, представленим зміями збільшується кількість і з більш жахливими особливостями. Таким чином було здійснено біблійне прокляття, виголошене на рептилії: «Я покладу ворожнечу між вами та жінкою, між вашим потомством та її потомством». Змія випадково зайняла назавжди прокляте місце у своїх стосунках з людьми.