Анна Шабо відображає можливості та значення розширення кордонів та встановлення стосунків у своєму другому томі прози для 89-го Тижня святкової книги. Організовані в чотири цикли, довжиною лише кілька сторінок, не рідко темні, твори малюють захоплюючий пейзаж: душевні емоції внутрішнього емоційного світу художника, розмірковуючи про взаємозв'язок між жіночим існуванням, особистою свободою, сімейними та людськими стосунками, сором і пристрасть, тіло і душа, мова і матеріальність.монументальні землі. Подібно до тестування на перелом (2017), що розтинає стосунки та численні збірки віршів автора, нинішній оповідач текстів у цьому томі здебільшого передає події не з позиції вцілілого, а з позиції спостерігача і судить про них обережно оцінки. Він не може вчинити інакше, оскільки фокус творів, наближених до жанру художньої літератури, есе, щоденника чи вільної поезії, - саме критерії значення, межі світу, людяності та творчої тематики. Що ми успадковуємо, що успадковуємо? “Як діти історії, чи можемо ми вимити кров з рук наших милих батьків? ... Чорний палімпсест: наші книги долі повільно робляться нечитабельними ». (Буклет, алея, світло, 34.)

szabó

Зберігаються також спогади про румунські роки, і елементарний страх перед життям, який просто виходить з гнітючої системи, не в змозі вбити: "Страх подорожував зі мною, як смертельна хвороба в камерах". (Холод, 16.) Силові механізми інституційного насильства, використовуючи термінологію емоційності та фамільярності, намагаються бути під шкірою (“Наш батько, ми вчились у школі” - Буклет, алея, світло, 34), організовувати повсякденне життя, стримувати тіло (Вирок), заражати бенкет, переписувати традиції та замінювати трансцендентне (Не в школі).

Однак Анна Анна Сабо не лише звертає увагу на форми авторитарного насильства. Дослідження таємниць і мовчання також відбувається в тексті «Подивись і подивись», де експертиза жінок-членів столового товариства, гостре дослідження, що виявляє анімальність, стикає самого оповідача з дріб’язковістю і зарозумілістю. (Передбачуване) знання основних якостей людей, визнання схожості тварин на основі манери поведінки та рис обличчя, що він вітає як нову здатність, що поєднується з безголосністю оратора, - це образливий та об'єктивуючий жест у відображенні жіночої фігури старої фотографії.

Жанрові переходи Бордера, захоплююча лінгвістика та багата інтертекстуальна мережа в деяких випадках спритно врівноважують, а інколи образно ілюструють серйозні теми видання, але вони також приховують найбільші підводні камені. Більш незграбні рими та асоціації часто доходять до звичного явища, тому іноді вони викликають відчуття некомпетентності, а не небажаності та чесності: там, де йдуть лише мертві солдати, бо його царство руйнується ». (Контрольований експеримент, 120.) Класифікацію на цикли також не можна вважати дійсно виправданою, точніше причину, чому це сталося саме так і в такому порядку: хоча в текстах першої та четвертої частин більшість текстів першої четверта частина - це розповідна техніка, подібна до розповіді, і повторення мотивів виявляється в творах незалежно від жанрових особливостей.

Для Анни Анни Сабо, індивідуальне та спільне утримання, людське знищення та самознищення людства, цей мотузковий танець на межі існування та неіснування означає заклик розглянути судження, дослідити минуле та себе, розчинити гнів від біль у нестрашній спільноті, в дусі любові, взаємності та різноманітності.

Анна Сабо Т .: Межа. Сівалка, Будапешт, 2018 рік

Якщо вам подобається те, що ми робимо, будь ласка, приєднуйтесь до нашого фінансування, навіть за кілька євро на місяць!