Пій IX ніколи не визнавав повністю втрати своєї тимчасової влади. Причин не бракувало. Однак історія показала, що Святий Престол знав, як скористатися невдачею для просування свого морального авторитету

років

  • друкувати
  • надіслати електронною поштою
  • поділитися Twitter
  • поділитися
  • поділитися Instagram --> ділитись

Реформи Пія IX

Сутичка Пуерта Піа - її не можна назвати битвою як за короткий термін, так і за військову нерівність - завершилася історичним процесом, коріння якого виникло в національних настроях в Європі з початку 19 століття. Італійський півострів був ідеальним середовищем: географічна, культурна та мовна єдність не перетворилася на політичну єдність. Територія була розділена на різнорідний набір королівств і герцогств, в серці яких знаходилася Папська держава. Існували навіть території, такі як Ломбард-Венето, королівство, що входило до іноземної імперії, Австрійської. Не можна ігнорувати і економічний фактор. Як підкреслює Паоло Скандалетті у "Ватиканській сторії", "найбільший поштовх надійшов з більш розвинених регіонів півночі, де сильна буржуазія побачила економічні переваги об'єднання завдяки єдиному і більшому ринку".

Іншим фактором було нестримне просування ліберальних ідей по всій Європі, подобається нам це чи ні. Італія не стала винятком. А в 1846 р., Коли кардинал - і домініканець - Джованні Марія Мастай Ферретті приєднався до кафедри Петра під ім'ям Пія IX, він знав, як негайно пристосуватися до нового часу: один з перших заходів полягав у помилуванні вже засланий. Хвиля реформ тривала з частковим зняттям цензури з преси та створенням Державної консультації - представницького органу провінцій, до складу якого входили непрофесійні члени, оскільки до того часу в уряді штатів брали участь лише церковні діячі., та Громадянська гвардія, поліція, що складається з професіоналів, а вже не найманців.

Уповільнення відбулося з нагоди європейських революцій 1848 р., Втілення політичного лібералізму, які змусили Папу покинути Рим у напрямку Королівства двох Сицилій, звідки він дізнався про проголошення Римської республіки. Серджіо Романо пише в Libera Chiesa, Libero Stato?: "Коли він повернувся до Ватикану в квітні 1850 року, він був іншою людиною, рішучою захищати папство від нападів сучасності". І він діяв відповідно і з кришталевою ясністю. Оголошення догми про Непорочне Зачаття поклало початок етапу чітких доктринальних підтверджень, а також прав та унікальності Церкви. Наступним кроком стала публікація енцикліки Quanta cura, присвяченої помилкам сучасності, незабаром закінченою знаменитою програмою. Наслідком цього гострого аналізу тенденцій, які вже були домінуючими, була тривала ворожнеча їх промоутерів, насамперед найважливіших інтелектуалів того часу.

Пій IX завершив коло, проведене скликанням Першого Ватиканського Собору та подальшим проголошенням безпомилковості, коли Папа висловився під урочистою папською декларацією. Досвід показав корисність цієї догми, другої за 16 років, для внутрішньої згуртованості Церкви. Але не можна заперечувати, що зовні породжували певні непорозуміння.

Перекладене на геополітичну сферу, таке ставлення врешті-решт створило основи його остаточного спаду. З самого початку він відкинув бездоганними релігійними, історичними та юридичними аргументами пропозицію графа Кавура, глави італійського уряду, втілену у знаменитій фразі "Вільна Церква у вільній державі". Для Романо, "чим сильніше була посилена облога ворогів, тим героїчніше реагував Пій IX". Тривожним було те, що ця рокада йшла паралельно з просуванням італійської армії на весь півострів. Так було до фатального дня Пуерта Піа.

Папа Пій IX. Робота живописця Джорджа Петра Олександра Хілі. Фото: beweb.chiesacattolica.it

Найкраще закінчення для Церкви

Виконаний факт окупації Риму залишив майбутнє вимушених відносин між Папством і Королівством в руках італійської влади. Зіткнувшись з відмовою Папи Римського вести переговори - його вважали і, по праву, в'язнем Ватикану - Парламент нової об'єднаної країни виступив з ініціативою 13 травня 1871 р., Проголосувавши Закон про гарантії, який складався з двох частин. Перший стосувався прерогатив Понтифіка, якому гарантували недоторканність його особи, суверенні почесті, право мати озброєну охорону у Ватикані, Сан-Хуані де Летран, канцелярії та Віллі де Кастельгандольфо, регульованому режимом екстериторіальність, яка звільнила їх від італійського законодавства, поштову та телеграфну свободу, право на активне та пасивне дипломатичне представництво (Папське відомство досі є найстарішим у світі), а також щорічне виділення 3 250 000 лір, еквівалентне передбаченому для останнього папський бюджет.

Другий регулював відносини між Церквою та державою, маючи на меті гарантувати максимальну взаємну незалежність, надаючи духовенству необмежену свободу зібрань та єпископам відмову від присяги на вірність королю. Пій IX повністю відкинув закон, оскільки вважав його - він говорив правду - одностороннім накладанням. Він навіть назвав це "жахливим продуктом революційної юриспруденції". Як би цього було недостатньо, це неодноразово забороняло - не експедицію - італійським католикам брати участь у політичному житті, за винятком муніципальних виборів, роблячи їх громадянами другого сорту.

Найдивовижнішим є те, що це систематичне закриття стало відправною точкою, щоб у довгостроковій перспективі результат був найкращим із можливих для Церкви та італійських католиків. Відсутність необхідності захищати територіальні інтереси дозволило Святому Престолу поступово відновити первісну центральну роль на міжнародній арені як посередника і, особливо зважаючи на понтифікат Пія XII, який зробив його учасником багатосторонньої гри з досягненням світового миру та релігійна свобода як основні цілі, від яких не відвернувся жоден папа. Подібним чином поступове вдосконалення відносин між Святим Престолом та Італією завершилось остаточним примиренням Латеранських пактів, підписаних у 1929 р.

Що стосується італійських католиків, ізоляція була стимулом поступово створювати, крок за кроком, найвпливовіші організації, які коли-небудь існували в Європі, будь то на асоціативному рівні - Католицька акція -, політичній - Народна партія, спочатку, а згодом і Християнська демократія - та профспілка через різні скорочення. Бог пише прямо кривими лініями.