7. Вплив народної літератури на поезію Сем Чалупка, Янко Крал та Ян Ботта
- сімейний токарний фольклор (весільні пісні, перекладачі, заходи)
- календарно-обрядовий фольклор (у зв’язку з сезонами, польовими роботами, врожаєм, косінням)
Гуманізм - багато легенд пов’язували з Матеєм Корвіном, з турецькими вторгненнями, святкуванням бійців проти турків, військовими та рекрутськими піснями
Бароко - наростає гноблення людей, соціальні пісні (Sadaj, sun, sadaj), тема бандитів на 1-му місці - Яношик
Вплив народної літератури на штучну літературу - почав привертати інтерес словацьких вчених вже у другій половині 18 століття. Однак найбільше вони залучали протягом романтичного періоду, намагаючись якомога ближче підійти до популярних верств (Й. Краль).
- народна поезія - пісні - бандитська тема
- народні епоси - балади - показують соціальні та сімейні відносини, в період турецьких нашестя = соціальні балади
- казки, народна драма
- усний фольклор - історичні пісні, легенди, казки про тварин, легендарні місцеві казки, магічні, авантюрні, реалістичні казки
Казка - найважливіша форма народної літератури
- вираження людських бажань, мрій та ідей
- вираз вікової боротьби людства, боротьби добра і зла
Романтична балада - епічний жанр народного походження, сюжет похмурий, трагічні, тут з’являються надприродні істоти, герой гине або часто карається, теми з народних казок
- Він народився в Горні Лехоті в національно свідомої сім'ї.
- Його старший брат Ян був відомим драматургом.
- Після середньої школи він почав вивчати філософію та теологію в Братиславському ліцеї.
- Він був одним із засновників та активних членів Чесько-слов'янського товариства.
- У 1830 р. У Польщі спалахнуло повстання проти царської Росії, він перервав навчання і добровольцем виїхав битися за свободу поляків.
- Він був поранений і закінчив навчання після зцілення.
- Він став священиком і працював у своєму місці народження, де також помер.
Свої перші вірші він писав біблійською чеською мовою, але незабаром перейшов на словацьку. Він присвятив себе вивченню історії та археології, а також колекціонуванню фольклору, що знайшло відображення у віршах, передачі народних пісень (Кінь мій воронь). Вірші, які він публікував у журналах, друкувалися під назвою Пісні. У вірші «Боло» я висловлю віру у велике словацьке майбутнє:
"Вгору, словаки! Вгору! - і Бог дасть:
Він буде словацьким, яким був раніше ».
Тема І. Яношика
Його привернули тема Яношика, тема антитурецької боротьби та мотиви давнього минулого словаків. Яношик, в'язень, ув'язнений у вірші "Ликавський в'язень", думає про свою долю. Він не впадає у відчай, він вірить, що зможе звільнитися, щоб знову зібрати навколо себе молодь. Автор не індивідуалізує героя, а поміщає його в колектив. У цьому та інших віршах ми зустрінемо характерну рису монументальності Чалупки. Він полягає у пошуку віршів у тісному зв’язку з якимось статичним явищем (замок, річка, брало, посох Кінга), навколо якого розвивається доля персонажа. Яношик опиняється у в’язниці на замку і знає про розміщення на самому початку. Автор часто використовує мотив вогню як символ свободи для людей.
Вірш звучить схоже Хунак, в якому Яношик та його старші хлопці героїчно борються проти моципанів, і хоча всі вони впадають проти переваги "трьох могутніх тронів", автор вірить в оновлення опору Яношика. Побачити це в кінці вірша, коли словацька молодь усвідомлює, що часи опору Яношика "Бог дасть, буде і більше". Мотив Яношика пов'язаний із важким
закладаючи словацьку націю, Чалупка також працював у поемі «Крахогольська». Тут він описує лише свиту Яношика - борців за національну свободу. Висновок звучить як заклик сучасників піднятися проти вини.
II. Антитурецькі проблеми
Він зобразив героїчну боротьбу народних борців проти турків у поемі «Бой при Єлшаве».
Турчин Понічан - драма про просту словацьку жінку, яку впертий чоловік, який колись викрав зі Словаччини, тягне в рабство. Мати впізнає в ньому сина. Він просить її залишитися з ним та її онуком. Однак вона відмовилася жити розкішно і хоче повернутися «на мою батьківщину, на прекрасні береги Грона». Автор використовує тут патріотизм (любов до батьківщини).
Бранко - віршова легенда про бандита Зволена, борця за права людей проти панів - побачив беззаконня.
Перед смертю поет вирішив вирізати на його надгробку куплети:
"Я жив по правді, я бив не те -
Я віддано любив свою націю ".
III. Героїчна поема
Вбий його! - використав тут історичну тему часів римського панування. Деж знаходиться на кордоні батьківщини, до Дунаю під "твердим замком". Сюди приходять горді словацькі юніори до гордого імператора з мирним посланням, в якому автор наголошує на словацькій вільності та гордості. Імператор не визнає їхньої свободи і оголошує їх рабами.
- Слов'янські помсти, безстрашний напад юнаків.
Герой - це колектив - словацькі юнаки, які представляють словацький народ (імператор, гордий і боягузливий поневолювач, юрби гордий, сміливий, жертовний). Хоча вони і вмирають, "ви переможці". Таким чином, вони стають моральними переможцями. Він наголосив на рівності людини і людини, нації до нації. Вірш динамічний, сповнений напруги. У котеджі використовуються ліричні скорочення.
- Дунай як місце розташування словацької території (символ)
- синекдота - подивився оком
Він майстерно справляється з народною мовою. У віршах висловлюється переконання, що лише рішучі дії допоможуть нації. Він ревів проти провини, насильства та несправедливості.
«Орли з Татр полетіли, вони рухаються в долину,
над високими горами, над рівнинними полями;
вони перелетіли Дунай, через ту широку воду,
вони сиділи там за межами словацької родини.
Дунай і місяць після місяця котяться:
над ним блищить твердий замок на високій скелі.
Під тим замком Риман - цар зупинився біля табору:
ради пастухів бичували в далекому просторі.
Край табору сидить цар на золотому табуреті,
імперська охорона навколо нього, пні жорсткі,
а до царя рота не дуже велика;
вони переможці прибульців, кожен у чистій броні.
Набряклі кучері її шия обертається,
блакитні їхні очі яскраво навколо неї, як.
Вони ростуть як ялина, фірма чи камінь:
вам здавалося б, що їх мав один матер.
Прекрасна земля - на її кінцях панує Дунай,
і стіна скелі Татри, що оточує її вежі:
земля, горді гори, товста мораль Моравії:
це земля їх, колиска старих дітей слави.
А ти, замучи його! - Гей, мор хо! дитина моєї родини,
хто тягнеться до вашої свободи крадькома рукою,
і яку душу ти вкладеш у дику природу в тому бою:
тільки чуму, і виріши не бути схожим на раба ".
Це найреволюційніший поет. Біографічних даних про його життя збереглося небагато. Він народився в Ліптовському Мікулаші в бідній міщанській родині. Після навчання в Кежмароку та Левочі він прибув до Братислави у 1842 році в ліцей. Після усунення Штура з посади заступника професора вони демонстративно залишили Братиславу. Його реакцією на цю подію стала поема «Дума Братислави». Вони пошкодували, що мало хто став на захист Штура. Висновок поеми оптимістичний і водночас виклик боротьбі за вільне життя.
Вірш Орел - зображує молодого чоловіка, який залишає свою матір та батьківщину, щоб битися у широкому світі до смерті (орел - символ свободи та свободи).
Не ідилія і мир, а боротьба і суперечності, і вони стають людською та поетичною долею Короля.
У поемі «Орел» птах зізнається, що «він воліє померти в полі, аніж жити за волею».
Навесні 1848 року він разом зі своїм другом Яном Ротаридесом закликав людей у Хонті піднятися проти лордів і відвоювати їхні права зі зброєю в руках. Він нібито також виконав свою "Пейзажну пісню", в якій вітав революцію. Він заробив десятимісячний термін засудження за буржуазію в Шагах та Пешті. Навесні 1849 року він виїхав до Ліптовського Мікулаша, де організував волонтерський клуб. На той час він написав «Весняну пісню» - один із найкрасивіших віршів про свободу.
Цар звертається до всіх слов’янських народів, щоб здобути національну свободу і потиснути «братні руки до великого життя».
- революційна поема «Шах»
На тлі долі самого революціонера, який опинився у в'язниці, він змалював весь трагічний хід революції. Вона гірко прощається зі своїми надіями та мріями. Він бачить лише темне майбутнє і не очікує кращої долі для своєї нації.
Він заклав основи словацької сучасної рефлексивної та революційної поезії.
Балади (середньо-епічна композиція, похмура історія, трагічна історія)
Балада "Звербований" - Янік не лише син природи, але також має непокірні та неспокійні риси. Балади - це образ морального мислення та почуттів людей = Репутація, Скам'янілі, Хрест і шапка, Безбожні дівчата.
«Господь у терні» - соціальна балада. Герой, який є членом аристократичної держави, помічає «криваві ознаки» свого злочину, коли повертається з полювання (не сказано точно, що він вчинив). У страху і від голосу, який він чує в горі, він помічає кров на одязі, і втікач тікає додому. Висновок балади з розмовою матері та дочки говорить про те, що лорд у своєму божевіллі вибіг до ночі, заплутавшись у колючках і там безпорадно кричав і плакав. Балада звучить як обвинувальний акт для всіх, хто викрадає людей. Це розбійник, революційний.
Балада Квет - крик дівчини, яку мати примусово вийшла заміж за багатого старого вдівця. Дівчина прощається з матір’ю і вмирає від горя.
Проклята діва у Ваху та дивний Янко
Драма світу - вірш, поміщений у пекло. Це показує величезність сучасного світу. Міністр може бачити риси австрійського прем'єр-міністра Меттерніха та його уряду на основі насильства та корупції. Він вірить у краще майбутнє.
Вірш до пророків Словаччини
Вірші на тему Яношика - Янко, Жобрак, балада Збойника. Вони відомі як Фрагменти Яношика.
Після революції Й. Краль мало писав і навіть не займався публічно. Він виступав лише під час меморандумів, коли писав словацьку Думу. Це картина словацького життя за останні 25 років та уявлення про перспективи відродження національного життя.
Останні роки життя він провів у Злате Моравце як бідний адвокат, а також помер від тифу. Його портрет не зберігся, і навіть його могила залишилася невідомою. Своїм життям і творчістю він став помішником національної свідомості, революційним радикалом та представником словацької літератури європейського романтизму.
Він найбільш послідовно спирався на народні форми. Він висловив невдоволення своїм часом. Народився у Вишному Скальнику в селянській родині. У 1844 р. Розпочав навчання в ліцеї в м. Левоча. Разом з іншими він залишив ліцей для апеляції Ľ. Стура з кафедри. Він писав легенди та пісні, грав у театр, декламував і творив власну поезію.
Дочасне створення (Early Creation)
Переважною темою ранньої поезії є прокляття Словаччини. Подивіться, наприклад у поемі «Орол», де він вірить у визволення. Найкраще він висловив революційний запал у вірші «До молодості», де відчужив пасивність молоді та заревів у бій.
Поема Báj na Dunaji представляє Словаччину як "прокляту країну", яка чекає "переможця", який її звільнить. Словаччину та словацьку націю символізує "біла гуска з червоною пащею", що пливе по бурхливому Дунаю, який звільняє хоробрий шухай. Мабуть, це віршована казка, але сучасники розуміли, що "молодий орел у млявій зорі" представляє Ľ. Стура.
Ботто виїхав із Левочі для вивчення геодезії в Пешт. Петефіма надихнув вірш «Марш». Вірші безпосередньо викликають словаків на боротьбу.
Після закінчення університету працював землеміром у Банській Штявниці та Банській Бистриці, де також помер. Відень не виконав того, що від нього чекали словаки. Серед його перших постреволюційних віршів - балади, з яких виділяється Жовта лілія. Пара обіцяє кохання поза могилою, але Евка одружується після смерті Адама. Вона карається. Мертвий Адам приїжджає опівночі за дружиною, і вона вмирає на його руках. Балада стрімко занепадає завдяки діалогу, що посилює напругу.
Балада Цтібор - про нещадного пана Бецкова, який осквернив неділю полюванням.
Маргіта і Бесна - цей вірш пов’язаний з 2 скелями в Стрічнянській долині, між якими протікає Вах. Скелі, небезпечні для крокв, були овіяні чутками вдови, яка з ревнощів змітає свою симпатичну пасербицю з високої скелі у Вах. Під вагою докорів сумління вона сама стрибає у Ваху. Автор використовує градацію, звуковий живопис, абревіатуру та чистоту мови, похмурий тон балад.
Композиційно композиція розділена на 9 пісень, до яких приєднана лірична префектура.
Перша пісня - це свято Яношика, його свити та їхнього опору рабству та підпорядкуванню. Наприкінці вогню, символу вільного життя, дохи, партія дізнається про пастку Яношика.
Друга пісня - це картина падіння Яношика.
Третя пісня починається з опису чорного міста - тирана, який ув'язує Яношика, але водночас боїться його.
4. спів є найпохмурішим. Описує тюрму.
5. спів - один із найкрасивіших. Яношик вибачається. Він вважає, що час розплати і справедливості не пройде.
У пісні 6 Ботто висловлює надію, що хмари не закриють сонце, що прагнення свободи буде жити вічно.
У пісні 7 описується страта Яношика, коли він сумує над небом. Яношик прощається з рідним краєм.
Пісня 8 зображує Словаччину як прокляту країну, в якій люди говорять про репутацію Яношика.
9. спів - алегоричний. Королева фей є символом свободи, а спів супутників - спів перемоги.
"Свобода, свобода, я тобі дуже махнув рукою,
а тепер ти мене не маєш за дві жмені!
Воля моя, воля, куди ти йдеш -
чи ти влітку відлетів від мене у світі? "
«Вогонь горить, він горить на пососі короля.
Хто його завантажив? - Дванадцять соколів.
Дванадцять соколів, білі соколи,
Те, чого людські очі вже не бачили!
Дванадцять соколів, соколів Татр,
ніби у неї одна мати;
одна мати була, купалася в молоці,
була поранена золота війна.
Це, хлопці, це як вівтарні свічки,
проходячи гаєм, вони переливаються.
Камізолі зелені, оброблені сріблом,
шапки з шапкою, з підтримкою орла;
Волоський, карабін і два пістолети:
це вгору, хлопці, це вгору, моє задоволення! -
Крапка, кома, знак питання, знак оклику, .
Розділові знаки - це символи, позначки, вони допомагають відокремити значення тексту