Про справу Мартона

Журналістика

Ну, цього не могло бути, тому я півтора місяці трубив у Парижі, де це добре, хоча це не так вже й багато, бо це був жовтень, а особливо листопад, і дощ у Парижі - це те, що він використовував зробити багато, але не зупинився; і паризька поліція - ми писали в 1975 році - ще мала достатньо часу, щоб розкласти гардероби на вулицях у чоботах, щоб не довелося нахилятися для операції в інтересах громадського порядку. У такі часи хтось із задоволенням приймає будь-яке запрошення під прикриттям, навіть якщо воно надходить від чоловіків із підозріло голодними очима - але в темряві було помітно щось подібне. Тоді, хто знайшов двох чоловіків, лише через кілька хвилин після вимкнення світла, практично до моїх ліктів у моїй мусі. Нічого не сталося, після декількох напружених ввічливих і помірно французьких копій, я зісковзнув назад під дощ і, нарешті, як перша серйозна невдача в моєму житті, за якою багато хто слідував з тих пір, до Будапешта.

вона буде

Я вважав важливим описати все це, щоб принаймні переконати себе, що я маю більше, ніж просто коментар до цього питання в теорії та в принципі. Правда, нічого не сталося; хіба що події, про які співається вище, зіграли значну роль у моєму втечі, повернувшись до обіймів Яноша Кадара, розчарованого, розгубленого пастором, із підозрою в моєму серці, що весь цей Захід, свобода, демократія, плюралізм, все добре ні для чого, лише щоб дістатися до плями, хто просто подобається. Однак я не можу захищати себе, і я не можу очікувати захисту від влади як іноземця, майже як мігранта, з простроченою візою. У мене був би такий самий шанс, як у сьогоднішніх зґвалтованих жінок, яких міліція відкидає за те, що вони намагаються повідомити, чому вона поїхала туди, чому вона не одягалася чесно, і взагалі, давайте залишимося наодинці з цими фішками, у нас також є серйозне розслідування, вуличний живопис, розривання плакатів, один національний жах за іншим.

Ну, звідси береться шматок співпереживання, і звичайно, від того, що ця огидна в усіх своїх смаках історія нічого не могла зробити, як одразу ж вийти з русла і просочитися у все. У всякому разі, там є місце, скрізь. Там, де є насильство і переслідування, там є насилля і переслідування скрізь. Точні відомості див. У вірші Дьюли Іллієса, можливо, в ці хвилини - стаття була написана 23 жовтня - він читає у перехресному вогні обнадійливий погляд студентки, її вчителів та начальства. Він є скрізь і залишиться там доти.

Однак все це не є виправданням того, як ця історія, як і багато інших подібних історій, зайшла так далеко, що стала жертвою власного оповідання; або, якщо не зараз, але нам не потрібно довго чекати цього моменту.

Він стає жертвою власного оповідання, оскільки про нього можна говорити лише на емоційному, світоглядному, племінному підставі, фактично і, головне, не об’єктивно, оскільки, хоча насильство може бути законодавчо закріплено, мова не йде про переслідування; а саме не тому, що неможливо було б забезпечити виконання закону, як це навіть неможливо довести. Немає слідів домагань - навіть якщо ми нехтуємо духовними, - тому це не може бути доведено. Єдиним способом довести це було те, що всі знімали себе, як американські поліцейські, - але насправді. Якби ми говорили про знаменитий випадок, про який зараз говорить країна, що б бачила ця камера? Той факт, що хуй у своєму власному BMW витягує власний свист із власної мухи, розмахує ним годинами і годинами, римуючи милостиню для бідних. Те, що є жалюгідним, огидним і принизливим для всіх, але не злочин, принаймні не в юридичному сенсі, не є злочином, а застосуванням священного права висловлювати свою думку на вулиці за допомогою непроханих і дурних зауважень.

Тим не менше, поширена віра в сексуальні домагання вимагає показових покарань не лише ультраправого люмпенського пролетаріату, який прагне до влади один, але й ліберальних, еклемістських та вісцеральних рішень. Ми всі пішли б на призупинення верховенства закону, ми всі могли б повірити самі з собою, що верховенство закону може бути зруйновано, як напівсвиня, деякі частини нас можна вирвати з контексту, решта все ще працює безперебійно. І, швидше за все, принаймні ні. Верховенство закону є єдиним і неподільним, і навіть в умовах таких мерзот має панувати один із наріжних каменів верховенства права, презумпція невинуватості.

Але тут справа не в цьому - принаймні в тій мірі, в якій злочинці, незрозумілі з кримінальної точки зору і, крім того, в основному давно застарілі історії, напевно втекли б без ув’язнення, тобто чорного пекла верховенство права. Але також певно, що, як здається, у Харві Вайнштейна, і Ласло Мартон, як і палиця, його кар’єра закінчилася невдячно, бродячі собаки жують його моральний труп, стаючи здоровими. Але це було зроблено без суду та суду. Що викликає занепокоєння, адже у цій справі є не один урок (і не лише для тих, хто, як і я, особисто знає Ліллу Саросді і знає, що багато речей відрізняється від неї, але це не брехня), щоб не остерігатися, хлопець із секс-бульбашками, бо одного дня ти все одно впадеш до нього, але також і те, що відтепер кожен може натягнути мокру простирадло на кого завгодно. І він на цьому теж потягнеться, ми можемо бути впевнені в цьому. Хіба що ви можете прийняти законодавство про домагання і дозволити контролювати його.

Якби ми з обережністю ставилися до останнього, ми все ще маємо надію, що людство лише раз і назавжди з’явиться в цій області. Сексуальність - це така ж сфера інстинкту, як і харчування, і я бачу, що, навіть якщо це звивистий і довгий шлях, ми все одно дійшли від ниття до сирої м’якоті щойно вбитих щурів до безглютенової булочки: ситуація не є безнадійним, особливо якщо ми не зауважимо, що сексуальність все ще є найбільшим джерелом задоволення з усіх джерел задоволення - але лише в тому випадку, якщо це не відбувається у відносинах підпорядкування та підпорядкування. Ми можемо досягти цього лише завдяки освіті, шляхом повільної, гіркої боротьби - але це того варте.

Але до того, як ми почнемо виховувати одне одного і себе, не завадило б поглянути на чергову невдачу в наративі про насильство і домагання, в яку ця історія починає впадати, а саме з вдачею припинити верховенство права . І ця невдача - це не що інше, як зображення ґвалтівника або хулігана в розповіді про насильство та домагання. Хто пам’ятає ґвалтівника, але навіть переслідувача, як сильного, повноцінного чоловіка, який не має нічого спільного з цією рясною кров’ю, незалежно від того, хоче він цього чи ні, а лише інстинкт, хижак - з’являється з нього - і починає передувати.

Ну, блін. Взагалі, що за хижак? Rapвалтівник, переслідувач, конусник та інші сволочі - все, крім хижаків, не більше ніж шакали чи гієни, вони, однак, хижаки - так само, як ґвалтівник і переслідувач не є сексуальними хижаками, щонайбільше, якщо вони сексуальні хижаки. Він не тільки не закохується, але навіть не трахається і не цікавиться, він просто ховається. Вам слід шкодувати - ви б просто не були огидними. У його розповідях, не дуже схожий на нацистський образ сильного впливу Вагнера, що випромінює сильний ефект Вагнера, що розгортається, як зазвичай, в антифашистській беллетиці, розкривається якийсь темний герой, якого можна звинуватити в людській моралі лише чоловікові, який захоплює, хто-що йому потрібно. Тому що на даний момент, і навіть більше того, ми пропонуємо такий образ винних - і разом з ними самих, жертв, найменших уразливих для світу. Ми пропонуємо цю картину собі; і це також стосується наших синів-підлітків, принаймні ми додаємо, що він волів би цього не робити.

А тим часом він нам поза щелепами, що ми трохи заздримо. Те, що це добре, може не підходити, не повинно бути, насправді це заборонено, але я бачу, що сила, гламур, талант, успіх і - найголовніше - гроші - це, по суті, майже атрибути насильства. І це не так. Навпаки.
Біда, яка так мучить нужденних, що він майже змушений втягнути в бідність увесь світ. Це відбувається зараз. Лілла Саросді може забути, що з нею сталося колись, можливо, ми забудемо про Ласло Мартона - але жах залишиться з нами, вона буде поруч із кожним поглядом, який ми дивимося один на одного, вона буде в наших мріях і бажаннях, вона буде бути в театрі, у кіно, в рок-н-ролі, скрізь, як тиранія, де є тиранія.

Правда, іноді тиранія закінчується, не вдається по-дурному, і ми, вижилі, які лише з надчутливості кличуть один одного, а тим більше ми самі, жертва, яка стала співучасником, можемо нарешті подивитися на один одного з розвільненою посмішкою. Ця звільнена посмішка грає на наших обличчях, коли ми ховаємо своїх померлих. Або вони - це ми. Або один одного. І звичайно самі.

Автор - драматург, режисер.