Маленька Угорщина

Вперше з 10 по 17 вересня у Печі відбудеться єврейський культурний фестиваль. У зв’язку з 1-м Печунським єврейським культурним фестивалем, який розпочинається в ці вихідні, ми поговорили з одним з головних організаторів, доктором. Андраш Старк з психіатром. Коли ми відвідуємо його у його «кабінеті», який насправді більше схожий на кімнату бібліотеки, він приймає нас, стоячи біля дверей.

знову

Андраш Старк: Як тесляр, це було суттю життя мого батька: він стояв у дверях своєї текстильної крамниці, чекаючи покупців. Адже люди приходили до магазину, хотіли щось від нього отримати. Тканина, яка є модною, чимось гарним. Він зміг зрозуміти думки кунсафтів, відчути їх і, якщо це можливо, дати своїм покупцям те, що вони хочуть, так що багато разів вони навіть не знали, яку саме тканину вони шукають, який одяг їм буде добре про. Батько допомагав усім, хто за цим звертався до нього. Вони йому довіряли.

Угорський апельсин: Це схоже на спосіб, як пацієнти приходять до вас?

SA: Зараз я теж стою за своїми дверима і з нетерпінням чекаю тих, кому я можу щось дати, встановивши зв’язок. Моє покликання пов’язане з батьком багатьма нитками, але воно не було свідомим. Насправді, я це зрозумів, коли говорив про це зі своїми колегами на лекції.

Усередині ми незабаром почнемо говорити про дитинство психіатра.

БІЗНЕС КАРТКА

Доктор Андраш Старк (69), психіатр, медичний психолог, психотерапевт і ключова фігура в культурному житті Печа, працює кіноклубом більше тридцяти років. Він є членом та керівником численних професійних асоціацій. Він бере участь у єврейській громаді і був віце-президентом з 1989 року. Його ім’я також пов’язане із створенням Асоціації динамічної короткої терапії та творчої майстерні (DREAM) у Печу, яка є єдиною в країні, не заснованою на Будапешті, методичною асоціацією психотерапії. Суть розробленого ними методу - робота над мріями - тобто обробка снів. Його мета - реконструювати життєву історію, зрозуміти травматичні моменти, збільшити зрілість особистості, відкрити емоційні ресурси.

С.А .: Я виріс у єврейській громаді Печа, яка була реорганізована з її руїн у 1948 році та очолювалась Йозефом Швейцером, нещодавно закінченим головним рабином. Все було настільки природно, що само собою зрозуміло. Що, наприклад, на великі канікули я не ходив до школи, а збирав кінські каштани на подвір’ї Синагоги. Після Соа все довелося починати спочатку, але ми були впевнені в собі. У моєї матері, яка живе і сьогодні, є фото, зроблене між 1948-49 роками. У мого батька є своя текстильна крамниця на Кіралі-утці, це було до націоналізації, тоді у мене були «щасливі роки для мого батька», з іншого - молода пара на момент мого народження. Імпульс майже випливає із картини, коли вони йдуть у майбутнє, на їхніх обличчях є надія на новий початок.

МН: Звідки сім’ї довелося встати?

С.А .: Мою матір та сестру забрали в Освенцім, батька на роботу. Він втратив батьків, першу дружину та дитину. Навіть життя моєї тітки в окулярах просто залежало від того, що коли Менгеле було обрано на пандусі Освенціма, моя мати потягнула її до лінії, де їх засудили до життя в необережну хвилину. Іншу лінію - людей похилого віку, людей похилого віку, хворих, дітей - визнали непридатними для роботи та доставили в газову камеру.

МН: Пізніше вцілілим було важко про це говорити?

М.Н .: А хто за вами стежить? У єврейській громаді Печа є молодь?

С.А .: Є іммігранти, яких приваблює єврейська релігія - ми називаємо їх поверненими, - але небагато. У 1957 та 1965 рр. Багато хто переїхав за кордон, але не тільки через це, мало молодих людей. Як писав Іван Голден у своєму вірші «Плач Рейчел»: «Ось прекрасна весна випала з року, покоління померло від людства, відпочиваючи на кладовищі;» Діти, які загинули під час Соа, не виросли і не мали дітей. Покоління втрачено, вони та їх нащадки зараз відсутні в громаді.

Євреї та Печ

Історію євреїв Печу можна простежити з 18 століття. У 1783 р. Рада намісників опублікувала II. Указ Йосипа, який дозволяв євреям вільно пересуватися (за винятком шахтарських міст): дозволив їм створювати школи, звільняв їх від занять, вперто охоронюваних гільдіями, і скасовував обов'язок носити на своєму одязі принизливі знаки. Незабаром після опублікування указу Мозес Якоб подав заяву на отримання дозволу на проживання в Печу. Місто відхилило це, як і прохання торговця тютюном Лазара Бахраха в 1785 році. Однак граф Ференц Сечені був задоволений рішеннями, що суперечать постанові правителя, і наступним двом заявникам, Маркові Вайсмайеру та Соломону Фуксу, було надано дозвіл врегулювати ситуацію в обхід міської влади, відхиливши подальший протест міста. Після цього вже майже два десятиліття до міста більше не переїжджало євреїв. Уже в 1807 році місто самовільно надало концесію Ізраїлю Луві, який зобов'язався взамін брати військову службу в місто і, якщо потрібно, піти на війну.

Пізніше, незважаючи на те, що Печ отримав значну користь від роботи єврейських сімей, під час Другої світової війни місто було особливо в захваті від наказу перевезти євреїв до Освенціма. 4 липня 1944 року в Освенцім було депортовано 3 000 400-3 000 600 людей, але до цього у них було позбавлено усього майна. Ніхто з міста не підняв голосу проти процедури, насправді, згідно з повідомленнями, євреї чекали на поїзди лише в сараї біля вокзалу, коли попит на звільнені магазини та квартири вже натовпом надійшов. Протягом історії печуцького єврейства він дав місту відомих людей, таких як Йоахім Шапрінгер, один з найбільших міських платників податків, Адольф Яносі, один з найуспішніших бізнесменів Баранії XIX століття, або Альфред Форбат, архітектор, народжений у Печі, перший великий фабрика дизайнер та інженер. Ліпот Фейер, математик і професор університету, член Угорської академії наук, скрипаль Адольф Бак, письменник Хенрік Ленкей і професор з Кохута Жоржа А. Нью-Йорка.

МН: У той час міська адміністрація Печа допомагала депортаціям. Як змінилися стосунки між єврейською громадою та владою після війни?

С.А .: За запрошенням мера Йозефа Толная сотні ювілярів, що вижили, повернулися, а співчутливі громадяни Печа пройшли до єврейського кладовища, де в 1947 році було встановлено камінь-пам'ятник мученика У четверту річницю депортації, 4 липня 1948 року, траурна натовп близько тисячі людей рушив від меморіалу синагоги вздовж маршруту, що називався Дорогою мучеників з часу її звільнення, де чотирма роками раніше ті, хто загинув в той же день. Саме тоді було урочисто відкрито Пам’ятник мученику Альфреду Форбату.

Фото: Задунайський щоденник 1948 р., Стаття, присвячена цій темі, знаходиться в правому куті

Десятинна єврейська громада почала реорганізовуватися, а кредитні та релігійні та культурні заходи дали надію та силу решти євреям Печу, які зазнали трагедій та непоправних втрат. Молодий головний рабин Печу, доктор.

Депортації на селі

Ми кілька разів детально розглядали історію депортації сільських територій. Тут ви можете прочитати нашу статтю в Кіскунгаласі, тут, в Мохачі, тут, в Чепфалу та Кестхей.

Йозефу Швейцеру. Після зміни режиму ми також відновили свої установи, колишню єврейську школу, в якій ми зараз маємо штаб-квартиру, або улюблений будинок громади на вулиці Тімар, яким громада керує роками. На прохання тодішньої міської адміністрації, заступника мера Жолта Пави, він співпрацював у встановленні братських стосунків між ізраїльською Нижньою Галілеєю та Печем. Що стосується сьогодення, нинішній муніципалітет підтримує зусилля нашої громади. Наприклад, мер Жолт Пава пожертвував 200 000 форинтів на 1-й єврейський культурний фестиваль у Печі, завдяки його підтримці, що програмою закриття буде вечір лекцій, зроблений Фанні Джарматі в інтерпретації Габріелли Хаморі.

МН: Перший єврейський культурний фестиваль у Печі чи саму культуру можна трактувати як послання?

С.А .: Культура - це основа нашого самопізнання, вона робить одне одного більш зрозумілим і відкритим одне для одного. Знання наших традицій забезпечує безпеку, робить нас більш толерантними, зміцнює наші емпатійні навички та розвиває нашу соціальну чутливість. Ми сподіваємось, що такий фестиваль відбудеться з трагічного періоду єврейської долі Печа - з читальним театром «Листи з Печа з 1944 року», літургійними мелодіями канторського концерту, картинами наших сучасних друзів-художників Андраша Войніча та Петера Székts з іншими програмами - вони вибирають рамки, які я хотів би наповнити змістом мистецьких переживань та людських зустрічей під час першого тижня єврейської культури в Печі. (Детальна програма тут.)

Печуцька синагога

Будівлю урочисто відкрили 22 липня 1869 р. Ліпут Льов, головний рабин Гіршфельда Й. Х. Аугсбурга та Еде Ерліх з Печу.

Синагога в Печі була розширена в 1905 році відповідно до планів Ліпота Баумгорна. Печ - найбільша синагога Задунайства, на фасаді якої єврейський напис, що означає: "Бо мій дім буде називатися молитовним домом для всіх народів".

Печуцька синагога була першим органом органної фабрики Ангстер, позначеним іменем Йожефа Ангстера. Синагога працює і сьогодні і її можна відвідати. Пару років тому будівлю було відремонтовано на 92 мільйони форинтів у рамках цінного печуцького програму, а виставку, що обробляє історію євреїв Печу та Баранії, було створено на 19 мільйонів форинтів.