Сідаючи в автобус, не сідаючи на місце, а людина поруч із вами погано дивиться на вас. Збираючись їсти в ресторані, і ваш випадковий супутник каже щось на кшталт "ти помреш від зупинки серця". Слухайте з кіосків стендап-шоу один, два і навіть три жарти поспіль із принизливим вживанням слова "жир". Це лише деякі речі, які змусили Саманту Алонсо, модель плюс розміру та нинішнього директора модельного агентства Plus Dolls, стати активісткою. "Жирний активіст", уточнює.

activismo

Подібно до неї, є багато людей із надмірною вагою, які після десятиліть знущань, відторгнення та насильства організовуються у всіх куточках планети, щоб задуматися над способами, якими їх пригнічують, специфікою їх соціального становища та стратегіями опору. З такими гаслами, як прийняття жиру, позитивне ставлення до тіла, товста гордість або товста войовничість (як кажуть тут, в Аргентині), різні групи збираються навколо цієї загальної справи та роблять свій голос почутим у публічній сфері.

Історія руху починається у Сполучених Штатах незадовго до 1970-х рр. У 1967 році письменник на ім'я Лью Лаудербак опублікував статтю з провокаційною назвою "Більше людей має бути товстим" у Saturday Evening Post.): Згідно з більшістю історій, це вперше люди із надмірною вагою в ЗМІ обговорювались як вразливі теми.

З цієї публікації Louderback познайомився з активістом Віллом Фабрі, і вони разом заснували Naafa (Національну асоціацію сприяння прийняттю жиру), першу організацію, присвячену цій групі. Однак аргентинські активісти та багато людей у ​​всьому світі називають першим посиланням групу Fat Underground, яка народилася в 1972 році як радикальний розділ Наафи, а пізніше стала незалежною. Члени Fat Underground, феміністки та близькі до дивної войовничості, були натхненні групами обізнаності, організованими радикальними феміністками того часу: ідея цієї методології полягала в тому, щоб ділитися історіями життя в безпечних місцях, щоб підвищити усвідомлення того, що багато ситуації, які сприймаються як індивідуальні та особисті, є частиною більшої мережі. Насправді сьогодні такий спосіб взаємозв’язку особистого та політичного є одним із багатьох контактів між бойовиками щодо сексуального різноманіття та жирної активності.

Цікаво (чи ні), але ця міжсекційна генеалогія повторюється майже через півстоліття, коли в Аргентині народився жирний активізм. Так розповідають Лаура Контрера (41 рік, філософ і юрист) та Ніколас Куелло (29 років, дослідник Коніке), два великі піонери місцевого руху: обидві брали участь у феміністичній та дивній войовничості, і вони відчували, що навіть у цих просторах обговорення було відсутнім або недостатньо зосередженим. "Я вже походив з років феміністської активності та дивних дисидентів, і навіть тоді я зрозумів, що читання фемінізмів про жир було недостатнім для того, щоб я розповідав про свій досвід свого тіла в термінах, що означають не лише мої індивідуальні страждання, а й колективізацію того, що відбувається з товстими людьми ", - пояснює Лора. "Якби фемінізм міг врахувати індивідуальний досвід, який доводиться сприймати як колективний, мені здавалося жахом, який" жир "функціонував як образа між феміністками, між анархістами, між соціалістами та політично відданими людьми. І це також здавалося проблематичним, що рішенням цього було розширення можливостей особистості, "підняти настрій", "підняти настрій, щоб показати своє тіло": ви не могли побачити колективної проблеми там ".

Лора та Ніколас познайомились у світі фанзинів та блогів і почали говорити про ці проблеми. У 2011 році фанзин "Горда!" те, що писала Лаура, стало відомим в іспанській жирній войовничості (яка на той час була в більш просунутій стадії, ніж латиноамериканська): з цих зв'язків зросла і місцева сцена, завдяки таким приміщенням, як майстерня для читання "Зробіть вид гордою" яка сьогодні стала однією з найважливіших груп дій та втручання аргентинського жирного активізму. У 2016 році Лора та Ніколас склали книгу "Тіла без зразків: опори непропорційній географії плоті", яка починає фіксувати цю коротку, але потужну історію.

Хоча активність Аргентини існує вже кілька років, її охоплення широкої громадськості все ще обмежене: чи дуже сильний опір аргентинців? Ми живемо в країні, як каже войовничість, "жирофобія"? "Аргентина - це гордофобічна країна, і перш за все це країна, яка організовує свою гордофобію диференційовано з точки зору статі", - говорить Ніколас Куелло. "Це дуже вимоглива країна з точки зору ідеалів краси, побудованих навколо жіночності, і це країна, патріархальна і мачо-культура якої прощає невпорядкованість чоловічої тілесності, доки вони супроводжуються іншими формами насильства, які підтверджують цю гегемоністичну мужність" . Перетин між пригнобленням різноманітних сексуальностей та різноманітними тілами з’являється в історіях багатьох активістів, таких як Белтран Хорісбергер (26, спортивний активіст за сексуальне різноманіття, плюс розмір модель, колишній капітан команди регбі Червос Пампа): Походив із сім'ї міцних людей, і з самого раннього віку я почав виявляти цю різницю, яку інші вказували на моє тіло. У цьому пробудженні, як товстун, було і дивне пробудження, можливо, тому, що образа, яку я найбільше чув в усьому моєму дитинстві та юнацтві це було "товстун", - говорить Белтран.

"Не тільки Аргентина, світ жирний фобія", - каже Саманта Алонсо. "Суспільство призначене для побудови товстуна як людини, яка лінується, хворіє, не має сексуальної активності та депресії".

Офісні упередження

Серед критики, яку отримують жирні активісти, часто звучить думка, що те, що вони роблять, - це «вибачення за хворобу». Незважаючи на численні зауваження щодо системи охорони здоров’я та дієтичної галузі, активісти із зайвою вагою не відкидають здоров’я зовсім. "Жирний активізм - це не той активізм, який діє навколо невіри в тому, що жир має наслідки", - говорить Ніколас Куелло. "Наші стосунки зі здоров'ям не суперечливі. Активісти тілесного різноманіття виступають і борються за гідний доступ без насильства, без утисків до здоров'я. Коли я приїжджаю до охоронця з нападом паніки, і вони дають мені" Альплакс ", і вони скажи мені, що я повинен проконсультуватися з дієтологом, бо насправді зі мною відбувається те, що тривога чи депресія викликають у мене, тому що я товста людина, вони знищують те, що, можливо, у мене є інші проблеми, пов'язані з насильством, сімейною кризою, що б ".

Упередження про те, що товсті люди не рухаються або не можуть рухатися, також є помилковим. Белтран, гравець у регбі, чітко усвідомлює важливість своєї присутності в таких областях, як танці та спорт, не тільки для свого здоров'я та самопочуття, але принципово як політичний акт і зрив: "Як танцюрист і виконавець, як регбіст, я завжди намагаюся теоретизувати або підняти якийсь прапор про жирову активність. Якщо особисте є політичним, а тіло - особистим, приведення тіла до войовничості та присутність і видимість - це політичний акт: моделювання, танці, заняття спортом і все. що товстому кажуть, що він не може робити ".