Луїс Сайнц де Медрано Арсе

може бути

Після цих початкових міркувань продовжимо спостерігати за однією з найбільш репрезентативних історій Борхеса, "Ель Алеф", опублікованій в однойменній книзі в 1949 році, історію, яка становить одну з ключових і найбільш звинувачуваних парадигм авантюризму Борхеса. садовий наратив (і ми навмисно використовуємо епітет). Зіткнувшись із цим, важко не піддатися спокусі сказати, як класична Бальбуена: "все в цій промові зашифровано" 6 .

"Алеф", визначений як "місце, де знаходяться всі місця у світі, не плутаючись, розглядається з усіх боків" 7 є найбільш вдалою і, наскільки це можливо, точною об'єктивацією певної борджівської концепції, яку ми можемо визначити шляхом наближення, кажучи, що воно перебуває в семантичному полі, ядром якого було б "раптове освітлення", те, що ми бачили, визначене Альберто Хуліаном Пересом як "одкровення" 8 з різними варіантами.

Все це базується на тому, що за очевидним шансом стоїть вищий порядок («те, що точно не називається/зі словом шанс керує цими речами», «Поема дарів» 12), що «концепція світу як система точних компенсацій "(" Безсмертний ", The Aleph, II, стор. 19), що„ будь-яка недбалість навмисна, кожен шанс, що я знаходжу зустріч тощо ". («Німецький реквієм, II, с. 64).

Другим аспектом, який ми зацікавлені спостерігати в "Ель Алефі", є широке використання ефекту, який особливо приємний Борхесу - оксиморону. Автор неодноразово говорив про цю процедуру і точно описав її в "El Zahir". Оповідач цієї історії, який, як і в багатьох інших випадках, ототожнюється із справжнім Борхесом, розмірковує про свою поведінку, коли він покинув Теодоліну Вільяр, жінку, яку він кохав, і випив алкогольного напою на "складі": « На малюнку, який називається оксиморон, епітет нанесено на слово, яке, здається, суперечить йому: таким чином, гностики говорили про темне світло: алхіміки чорного сонця. Залишити мій останній візит до Теодоліни Вільяр і випити пива на складі було своєрідним оксюмороном: його грубість і легкість спокушали мене »(II, с. 79). Таким чином, ми маємо два типи оксиморону: граматичний та структурний, цей, який рано задумував Ана Барренекеа 13 і добре охоплений Дж. Алазракі 14, як основний компонент ескізів Борджа.

Ще однією особливістю відомої казки, яку ми також вважаємо постійною у творчості Борхеса, є введення червоних оселедців та оманливих підказок.

На дві останні червоні оселедці натякає «Постскриптум». Перший - інформація про долю огидної поеми, яка отримала незаслужену літературну нагороду, що мотивує обурену та саркастичну цензуру оповідача та висуває на перший план те, що в економіці історії ми мали вже припускав, що це поза його суттєвими артикуляційними шляхами. Друга, вже занедбана - не менш несподівано - згадана інформація, трапляється в тому, що ми вважаємо спробою раціоналізувати цінність Алефа за допомогою деяких ерудованих даних, які додають нам збентеження з того моменту, коли вони служать, щоб не заперечувати існування того, що Людський розум схильний судити неправдоподібно, але пропонує заперечення, яке не заперечує існування дивовижного: "Я вважаю, що алеф Калле Гаре був фальшивим алефом" (с. 124).

Всі ці розсіювання пов’язані з новими детективними техніками, застосованими до історії зовсім іншого характеру (як сказав Сабато: «Борхес любить заплутувати читача: ти думаєш, що читаєш поліцейську історію, і раптом ти опиняєшся з Богом чи з фальшиві базиліди ". 18 Метою цього є підтримка уваги шляхом неодноразової заміни факторів, на яких вона підтримується, новими. Кожна дисперсія в свою чергу мотивує ситуації, які знову ставлять нас перед явищем оксиморону:

Б) Висміювання літературних смаків Карлоса Аргентино Данері та його непоміркованої поеми «La tierra», уривку, який Борхес працює зі зразковою скрупульозністю, не веде суто кудись. Це особливо ясно після видіння алефа. Однак оповідач, скомпрометувавши очікування приймача питанням, що вимагає абсолютної уваги, дозволяє собі повернутися до такого вірша, повідомляючи з огидою, що "La tierra" отримала Другу національну премію з літератури, в новому кидку що загрожує його переоцінкою. Затримка, з якою наближається щось настільки вторинне, і сам факт її повторного захоплення - це оксиморон. Це явно той факт, що хтось настільки врівноважений і не вистачає чуйності, як Карлос Арджентіно, отримав перше бачення алефа і, навіть більше того, став "учителем", покликаним ініціювати іншого в такому досвіді. Отже, залишається лише один крок до розгляду паралельного парадичного аспекту також у такому характері стосовно того частого факту, що одкровення вищого порядку часто давали людям покірного стану (смирення тут замінюється дурістю).

В) Роздуми приписки про алефа є, мабуть, найяскравішим оксимороном з причини, зазначеної на той час. Як каже Альберто Хуліан Перес, у творі Борхеса «приписка еквівалентна новому закінченню історії», а в конкретному випадку, що стосується нас, «діє як інверсія закінчення, яке замість того, щоб закрити історію, знову її відкриває, декларуючи вищезазначена неправдива історія »19 .

Це пов’язано з подвійним закінченням деяких творінь, віршів, оповідань і навіть нарисів Борхеса, де, запропонувавши, мабуть, обґрунтований висновок, автор повторює свої кроки, щоб внести ще один можливий, який анулює або модифікує попередній. Розальба Кампра зазначила, як у Тлоні, Укбарі, Урбісі Терцію (Вигадки) «друге закінчення [яке ухиляється від перетворень землі в Тльоні, на яку вже вторглися її мова та її історія та деякі інші науки] стирає перше, вводячи розлад уявного світу, який накладається на реальний »20, незважаючи на те, що раніше пояснив, що вся Енциклопедія планети - це робота деяких працьовитих самозванців.

У поемі "Бальтасар Градан" з "Другого, того самого" поет, який уявив собі єзуїта, сповненого своєї запитуючої турботи, засліплений чистою правдою в потойбічному світі, злісно постулює ще одне можливе рішення перед закінченням поеми, згідно який Градан не побачив би слави і продовжив би в тому світі марні діалектичні вправи, які так привабили його в цьому. Прикладом у галузі прози може бути оповідання "Притча про палац", створене "Творцем", де після опису смерті поета імператором - через декламування невідповідної композиції - оповідач додає: "Інші вони посилатися на історію по-іншому »(II, с. 340), і дає нове закінчення (яке, що цікаво, служить лише для того, щоб, у свою чергу, бути відхиленим), давайте також подумаємо про різні версії, підняті до події з яку він стосується "Друга смерть" (Алеф): Демієн, її головний герой, може бути боягузом або героєм.

Варіантом цієї системи є запровадження інтелектуала, який виступає як "свідок-ад'ювант". Це справа Еміра Родрігеса Монегала, від якого оповідач запевняє в "La otra muerte" (Алеф), що сприяв контакту з уругвайським полковником, від якого він отримав певну інформацію. Слід також зазначити, що існують «поступливі свідки», такі як дві дами, баронеса де Бакур та графиня Баньореджо, котрі в «П'єр Менар, автор Дон Кіхота» (Вигадки) дають відмінне рішення як це було суттєво - для переліку бібліографічної продукції цього автора - раніше спотвореного з невиправданою легкістю якоюсь мадам Анрі Башельє - згідно з переліком, запропонованим оповідачем.

Зрозуміло, що Борхес діє у цій галузі або безкарно, або з необережністю того, хто знає, що не матиме значення, якщо хтось із його передбачуваних свідків оскаржить його передбачувану участь у описаних подіях (чогось, що, безумовно, ніколи не було). У будь-якому випадку, намір процедури буде врятований: ввести підморгування реалізму та строгості, що не слід тлумачити буквально - читач Борхес, відомий за визначенням читач, навряд чи це зробить, - але як примітку, врешті-решт пародійний - який поміщає дані про події чи події у сферу цього світу. Неправдоподібність деяких приписів не усуває суті цього реалізму: вона просто грається з нею, оскільки в творенні Боргесія навряд чи є елемент, який не може мати багатофункціональність.

Ось тоді ще одна з функцій науковості. Але, безперечно, можуть бути й інші, такі як посилення самої ролі літератури, «єдиного світу, здатного забезпечити житло і забезпечити існування нової літератури», згідно з інтерпретацією Джона Апдайка 22 - щось цілком нормальне, у якому він зміг ствердити «Зі мною мало що трапилось, а багато я прочитав» 23 - або роблю постійний незначний жест до іконоборства та антитрадиціонізму традиційного авангарду. Пам’ять часто може бути, як у «Алефі», формою оксиморону: той, що народжується від самих зусиль, відчувається, зрештою, неможливим, надаючи серйозну підтримку чомусь неправдоподібному. Однак чому б не думати, що основним наміром Борхеса в цих випадках є, мабуть, показати обгрунтованість чи те саме те саме - прихильність спекулятивних зусиль, в яких людина знаходить повноту своєї гідності. Не даремно він стверджував в "Елогіо де ла сомбра": "Ми не знаємо задумів Всесвіту, але ми знаємо, що міркувати з ясністю і діяти справедливо - це допомогти тим задумам, які нам не відкриються" ( II, с. 363), і, ховаючись за П'єром Менаром: «Думай, аналізуй, вигадуй [. ] Вони не є аномальними діями, це нормальне дихання інтелекту »(I, с. 433).

Всі видатні ізотопії мають, як ми вже вказували, безперечне значення в макросемантиці борджівських історій. Повертаючись до них, синкоповане остаточне відображення дозволяє побачити в освітленні акт віри - побудований з болісними матеріалами скептицизму - в таємних ключах світу: оксиморон говорить нам про цей світ як сукупність протилежностей, він посилає нас до його захоплюючого стану парадоксу: підказки та дезорієнтуючі вказівки, окрім стратегії захоплення приймача, складають притчу про те, як складається реальність у колосальній перифразі (як "час розгалужених садів"): подвійні рішення, які незрозумілість і гіпотези чекають наприкінці будь-якого аналізу: ерудиція та свідчення чи співпраці, які зрештою супроводжують її, - це метафора метафори - відображення неможливої ​​Вавилонської бібліотеки та її запитувачів: відсутність наполегливості, коротше, броня що захищає прихильність, стоїчне покликання автора.

Таким чином, в "Ель-Алефі" Борхес, зневажливий перспективний письменник авангарду "Якобінський обшарпаний", письменник новел через несумісність з тавтологією роману, може збентежити нічого не підозрюючого читача своїми дисперсіями і кульмінаційні розриви, які здаються спробами, проти суворості історії. Це не так. Інша справа, що вони знищують - отже, також і їх авангард - звичну текстову організацію та інтонацію. Борхес явно відкидав до своєї останньої години "розлад і випадкову імпровізацію" в літературі і вказував, що "заздалегідь визначений результат повинен наказувати перипетіям кожної байки" 26. Жоден із компонентів або способів боргезіанського оповідного дискурсу не пов’язаний з розбіжностями чи свавіллям. Жоден з розглянутих тут не виконує місію в точній економії історії, яку ми взяли за основу, або в глобальній структурі його роботи.

Не випадково багато критиків використовували прикметник або ім'я, яке посилається на порядок і відповідність, посилаючись на нього, і що виділяється в наступних цитатах. Родрігес Монегал сказав, що «винахід Борхеса [. ] про мову і через цю мову - про цілісний всесвіт міфів »27. Для Артуро Ечеваррії «Борхес пропонує у своїх есеях та прологах цілісне бачення природи та функцій мови, літератури та письменника» 28. Ми по-особливому збережемо слова, які ведуть нас далі, Вентура Доресте: "Ми не здивовані очевидною узгодженістю в кожному з його оповідань, тому що Борхес вже не раз казав, що кожна дія у Всесвіті передбачає все попередні "29 .