Бути євреєм це не коштує грошей, єврейські ЗМІ, з іншого боку не безкоштовно.

єврейська

Підтримайте мене теж Одна з найбільш читаних єврейських газет в Угорщині, Журнал Кібіч!

Як народився сучасний ідеал жіночої краси, ідеального тіла і як еволюціонували очікування та виклики, яким прагнуть відповідати сучасні жінки? Сильвія Чінгель у своїй новій книзі "Жіночі форми тіла 1880-1945" шукає, серед іншого, відповіді на ці питання.

Шістдесят п’ять років до Другої світової війни мали вирішальний вплив на фізичну культуру жінки. Однією з головних подій цього процесу були 1920-ті роки, коли жіночий силует був повністю перетворений і народилося сучасне жіноче тіло в сучасному розумінні. Після багатовікової моди носити корсети, ноги і навіть стегна стали помітні одночасно, коротка зачіска боб і схуднення стали модними. Жінки почали знайомитися з видами сучасної білизни і з'являлися на пляжах, де могли заходити у воду, хоча і в строгих купальниках. Цей вид спорту став популярним серед них, на губах з’явилася помада, а на нігтях сміливіших - червоний лак.

У своїй новій книзі Сілвія Чінґел досліджує, як величезні соціальні та культурні зміни, що відбулися між 1880 і 1945 роками - такі як дві світові війни, масове працевлаштування жінок, наростання індустріалізації, модерн чи ера джазу - вплинули на фізичний стан жінок культури. В епоху жінки одночасно стикалися зі стінами та дозвільними жестами, в результаті чого розгорталося справжнє «шалене тіло». Всьому цьому допомогли елементарні жіночі конкурси краси, переможниці яких стали взірцем для мас молодих дівчат.

Форми жіночого тіла показують, як народився сучасний жіночий ідеал краси, ідеальне тіло, і як еволюціонували очікування та виклики, яким прагнуть відповідати сучасні жінки.

Фігури жіночого тіла 1880-1945 (Szilvia Czingel)

Шістдесят п’ять років до Другої світової війни мали вирішальний вплив на фізичну культуру жінки. Однією з головних подій цього процесу були 1920-ті роки, коли жіночий силует був повністю перетворений і народилося сучасне жіноче тіло в сучасному розумінні. Після багатовікової моди носити корсети, ноги і навіть стегна стали помітні одночасно, коротка зачіска боб і схуднення стали модними.

Уривок з книги

Красива дівчина, шкода, що єврейка

Тематичне дослідження життя Симона Беске, який переміг на перших виборах у Міс Угорщина в 1929 р. Та титул "Міс Європа" того ж року, дає безліч можливостей для дослідження культу краси віку та розвитку концепції сучасна жінка, а також політична ідеологія, яку показав, здавалося б, «невинний» вибір королеви краси.

Консервативні жіночі громади дуже активно оцінювали новий жіночий ідеал. Вони прагнули судити сучасну жінку на ідеологічній основі і прив'язати її до іудаїзму.

Оскільки «Театральне життя», яке було відомим головним редактором єврейським, повідомляло та організовувало всі конкурси краси, з’явилася можливість вивести із змагань низку антисемітських проявів.

Холан Ференчі займав дуже консервативну позицію щодо одягу, догляду за красою та моди, і його дзвінок у вітрину його магазину народного одягу в травні 1926 року викликав дебати в пресі: [1] Ференці планував зібрати підписи тисячі жінок, які - захищаючи жінок, є хорошими жінками для того, щоб зберегти свою репутацію - вони шкодують жінок, що палять, інтенсивного використання помади та пудри, зачіски з волоссям та сучасної сукні. [2] Дама відкинула все, що прийшло з Парижа, що є сучасним, що не угорським, що її сильний антисемітизм вважав певним єврейським впливом, який фальсифікує справжнє обличчя угорського народу. Також він не приховував, що думав про вибори королеви краси.

Ми цитуємо Йолана Ференці:

“У своєму житті я не мав іншої мети, окрім того, щоб представити іноземцям угорські народні костюми. Тож я не можу без жодного слова витримати ці абсолютно не угорські заяви. Не будемо бачити відродження угорського одягу в угорських мотивах, стурбованих паризькими моделями. […] Ця старовинна весела сукня, вона вказує на образ королеви краси, не є угорською. Люди набагато більше цінують свої національні кольори, ніж використовують як прикраси одягу. Це типовий прояв міської несмаку, крім фальсифікації справжнього обличчя угорського народу »[3].

Однак очікуваний консервативний образ жінок раз і назавжди попрощався, і він не міг стримати, як би не хотів, вигляд «сучасної жінки», яка стрімко підкорювала і Будапешт.

Пляжний конкурс краси, близько 1930 року
Фото: Fortepan/AR

У 1929 році на подіумах і конкурсах краси, на перших сторінках журналів з'явилася зовсім інша жінка, та, яка носила боб-зачіску, робила нігті криваво-червоними, помаду на роті, курила сигарети, спідниця не була довше до щиколоток, її фігура була худенькою, він грав у теніс та займався спортом, і навіть їздив на машині чи просто на мотоциклі. Цей тип жінки навряд чи можна вважати порядною матір’ю та “культурним” органом, який “служив” її чоловікові, а паралельно - національним. З іншого боку, тенденції рухались до жіночого типу, і, незважаючи на коротку історію жанру виборів королеви краси, вони нарешті стали переможцями.

Поява сучасної жінки тонко перекрутила феодальні жіночі ролі та кочові системи, створені та очікувані від жінок. Нова манія, що з’явилася на початку 20-х років, була жанром вибору королеви краси, завезеної з Америки до Європи та приїжджаючої до Угорщини з Франції, що також елементарно вплинуло на дівчат угорських панів. Чоловіки не були готові до цих "революцій", які також сильно реформували жіночність, хоча, безсумнівно, вони були єдиними вигодонабувачами. Новий жіночий ідеал куріння, який постійно гальмує і сяє зачіскою боб, яка раптом обрізає волосся, повільно, але впевнено став "прийнятним" явищем і в очах чоловіків.

Але хто були тоді дівчата, які штурмували конкурси краси? На дівчат нижчого, середнього та вищого середнього класу, схоже, вплинув вибір королеви краси, пляжні змагання чи навіть жанр манекена, включаючи велику кількість дівчат єврейського походження. Вражає і цікаво, що в галузі модної фотографії, культури споживання в індустрії краси та як частина конкурсів краси єврейські жінки були непропорційно надмірно представлені.

До цього рядка також потрапили особистості цариць краси Саймона Беске або Юлії Гал, які, з одного боку, отримали серйозне єврейське виховання, проте прийняли модні норми, що характеризували ідеал "сучасної" жінки того часу. Вони порвали з православними єврейськими традиціями, які суворо диктували поведінку жінок. Ми вважаємо, що це було головним чином не в дусі емансипації, а для того, щоб інтегруватися в суспільство більшості.

З іншого боку, це явище стало вагомою причиною для настроїв правого націоналістичного суспільства побачити аморальну єврейську змову та поставити під сумнів питання, чи може єврейка представляти «угорську красуню». І ніяк не може добродушна християнська сім'я відпустити свою дочку на аморальний "тихий марш".

[1] Холан Ференці керував дуже раннім і давнім комерційним підприємством, розпочав свою діяльність в 1907 році і працював до своєї смерті в 1961 році.