Це закінчилося без скандалу, великими оплесками прем'єра печварської п'єси Жолта Позгая "Місія щасливого Астріка" 18 серпня. Наприкінці презентації глядачі аплодували: саме так він святкував акторів та сценариста атакованого та скандального виступу.
Побачивши успіх, знаючи історію, театрал згадав примадонну Адома, яка з задоволеною посмішкою визнала, як його чистосердечне кохання ридало в очах, що троє п’яних офіцерів ревуть на головній площі міста про його незабутнє ніч. Художник сказав, незважаючи ні на що, просто поговори про мене.
За три тижні до вистави деякі люди виступили проти вистави в Братиславі, в результаті чого квитки на виставу в Печвараді почали дико згасати. Настільки, що, крім двох запланованих, організатори швидко оголосили третій виступ, а потім розглянули четвертий, але цьому заважали інші пошуки артистів.
Ми писали про це, що спочатку Печуська єпархія була незадоволена рядками братиславського твору, який, так би мовити, сфальсифікував історію та образив християнина у його вірі. Єпископ округу Міхалі Майєр попросив віруючих не дивитись виставу, і якщо вони вже купили квиток, вони - демонстративно - залишать його там у перерві. Пізніше президент MIÉP Петер Деак підняв прапор проти прем'єри. Він уже запропонував одному з спонсорів вистави, окружному збору, підірвати презентацію. Пізніше стало відомо, що Деак проводив прес-конференцію з приводу своєї бороди: партнери в Баранії знали про дії президента округу стільки, скільки читали в газетах. Перший чоловік МІЕП Іштван Чурка також вважав жест Деака помилковим. (Звичайно, екс-драматург Чурка мав би погану роль цензора, і Чурка особливо добре оцінює авторський талант Братислави.) Таким чином, у дії Діка важко знайти щось, крім профілю побудови кар'єри перспективного політика в літньому огірку.
Незважаючи на все це, можна було очікувати, що внаслідок протестів одна із вистав буде порушена одним або кількома глядачами, пройнятими почуттям місії. Я також зазнав зловісної прикмети. Десять днів тому, вранці, я виніс сміття в смітник, коли старий підданий звітування, Сандор, наткнувся переді мною біля воріт, схопив мене за руку і сказав:
- Цей шматок не слід показувати. Це ображає Бога.
Олександр страждає важкою хворобою. Колишній підприємець, який втратив здоров'я, багатство, розум і терпіння сім'ї, втік під крилом дисциплінованої релігії. Олександр - людина доброї волі, але сперечатися з ним безперспективно. Біблійні предмети лилися з нього, нова віра підняла його до непохитності.
- Ви читали твір? - запитав я його.
- Ні, цього твору не слід читати! - він рішуче похитав головою. - А ти не можеш цього показати! Це ображає Бога.
Я вдячний єпископу, оскільки вистава була широко розрекламована, сказав Жолт Позгай, дізнавшись, що Міхалій Майер висловився проти його роботи. Дякую тут чи там, тривога оточувала шоу. Спокій глядацької зали охороняли охоронці, а ввечері прем’єри голос мера Яноша Залі, який вітав публіку, затремтів. Якщо хтось ворушився під час виступу, всі навколишні репліки впадали в очі, думаючи, ну, щось зараз починається.
У будь-якому випадку, присутні незабаром зрозуміли, що протест єпископа нарешті зрозумілий. У його драмі в Братиславі немає жодного сліду урочистості тисячоліття та поваги до християнської влади. Автор XI ст. Він точно знає угорську історію 19 століття, але історичної драми не писав. Основна позиція твору - вигадка - що, однак, могло статися. Коротка історія така: Через рік після смерті Іштвана отець Астрік запрошує вдову Іштвана Гізеллу та сина Вазуля Ендре, який живе в Києві, до замку Печсварад. Мета Астріка - Ендре та Гізелла помиритися та використати свої зовнішні відносини для повалення тодішнього царя Петра Орсеоло. Однак їх план не вдається, бо Петро вражає Астріка. Але король, на диво, просто змушує організаторів скинути його і дозволити йому вільно піти, бо він вагітний царюванням. Тобто організатори позбавляють їх власної волі, і тепер вони змушені битися, ненавидіти та перемагати, виходячи з того, як це диктує їх ворог та історична необхідність. Крім того, Ендре хоче заручитися підтримкою язичників обіцянкою вільної релігії, і згідно з планом, як тільки він завоює трон, він відкликне свою обіцянку.
Зі сказаного можна здогадатися, що діячі Братислави - це не герої та антигерої, що декламують ідеї, а тілесно-кровні люди, що діють відповідно до своїх інтересів. Пітер Орсеоло втік від ролі правителя, бо хотів вільно пережити своє відхилене сексуальне збудження у сімдесят вісімдесятирічних дам. Ендре змагається за трон з помсти та прагнення влади. Його дружина Анастасія, дочка київського Ярослава Мудрого, приїде до Угорщини, бо їй подобається цей край і престол. Гізелла підтримує страйк через її скарги, оскільки Пітер позбавив її прав матері-королеви. Абат Астрік вважає Ендре правителем, який більше підтримується на міжнародному рівні, ніж Петро, тому він стоїть поруч з ним.
Його діячі в Братиславі не приховують, що для них християнство є не метою, а засобом європейської інтеграції. Іншими словами, братиславський твір насправді не відноситься до XI. століття - можна інтерпретувати для інших віків, навіть сьогодення. Наприклад, мова йде про прийняття принципів, очікувань та правил розвиненої Європи з метою успішного виживання. Якщо хтось прийде до влади тут, один вибір: приєднатися до сильніших. Ну, ця стаття також стосується того факту, що рішення, що включають повсякденні інтереси - навіть зрада, придбання, борщівник - можуть бути легітимізовані, освячені та прославлені з достатньою рішучістю та більшістю.
Братиславський автор кращий за режисера - ми могли б заявити після презентації у Печвараді. Місією Щасливого Астріка керував письменник, драму оживили артисти угорського театру Пешт. Астріка зіграв Шандор Сазакчі, Гізеллат - Ілона Берес, Петер - Арон Азе, Анастасія - Грегор Бернадетт, Ендрет - Золтан Хайт, єпископ Мор з Печі Бела Стенцер. У виставі ми побачили ілюстративну, літню гру на відкритому повітрі професійних акторів. Театральні можливості, безглузді повороти та іронічні промови, властиві виставі, лише частково були виведені на сцену. Дивним чином режисер Братислави часто звертався до акторських традицій історичних драм, хоча його авторські наміри для цього чужі.
Але все це лише журналістський підгляд - адже в Печвараді народився спектакль, який глядачі любили та святкували. Демонстративно. Звичайно, аудиторія тріумфувала над собою, святкуючи, що вона може інтерпретувати своє минуле і сьогодення - на основі своєї освіти, виховання, страждань, страждань та обраних ідей -.