III. Дослідження йоги
Кожен учитель хатха-йоги, від старих майстрів до сучасних практиків, має три основні цілі: по-перше, вилікувати неприємності душі і тіла, забезпечити добру і ще кращу фізичну та психічну цілісність; по-друге, підтримати ствердження надприродних сил, сідхіків, контролем прихованих сил тіла; по-третє, викликати містичну Єдність. Простіше кажучи, йога має три аспекти: медичний, чудодійний та містичний.
Хоча дублювання є неминучим явищем, дозвольте мені обговорити тут три аспекти окремо.
Прасна Упанісад
"Питання 4
Тоді Саурджаянін Гарга запитав його: "Дорогий Господи! Ось у людині, ось хто (що це за здатність), хто спить, хто хто не спить, яка сила прийому, яка бачить сон. Чиїм щастям є те, що вони роблять насолоджуйся?
Піппалада відповів: "Гарга! Подібно до того, як промені західного Сонця збираються до нитки в цей диск світла, а потім продовжуються звідти., Він не бачить, не пахне, не відчуває смаку, він відчуває не розмовляти, він ні, він нічим не насолоджується, він не спорожняє, він не рухається, і вони кажуть, що він спить (спить) (Але) якщо господарем розуму є внутрішнє світло, він не мріяти мрія, тут у цьому тілі тоді зайнято щастя глибокої мрії. 39)
Mandukja Upanisad
Цей важливий текст починається з дискусії щодо правильної вимови ом; Ом позначає Справжню Істину; щоб продовжити справу:
"Це Я - Брахман; і це Я складається з чотирьох стадій. Стан неспання зі знанням зовнішніх об'єктів - це перший етап ... Стан сновидіння, який містить насолоду, і немає сирих предметів, - це другий етап. Це глибокий сон, де сплячий не відчуває жодного бажання, не бачить сну - стан глибокого сну, одна маса об’єднаних, чистих знань, лише користується благословенням - це третій ступінь. Він нічого не отримує ззовні або всередині ні знає, ні не знає; непроникне, невимовне, невимовно, єдина форма свідомості Єдиного, заперечення світу явищ, Мирне, Щасливе, Єдине без іншого, вважаються тоді четвертий ступінь; 40)
Він бродить до Упанісада
"6, 8, 1-7. Уддалака Аруні сказав своєму синові Светакету:" Знай про мене, мій дорогий сину, про стан сну. Коли кажуть, що хтось спить, він, дорогий, об’єднується з Реальністю; досягає (apiti) власного Я (Свамі); про нього говорять, що він спить (свамапіті): тоді він справді став єдиним із самим собою. " (41)
"8, 1, 4. Тепер ця серйозність (глибока мрія), яка підноситься над фізичним станом, досягає Вищого Світла, досягає власної вродженої форми; це справжнє Я; тобто безсмертне, незнайоме; воно і Брахман "(42)
"7, 11." Коли хтось спить міцно, з усією серйозністю і безсонням, ось це справжнє Я; Яке безсмертне і не знає страху; Що стосується Брахмана. " (43)
Гнітюче минуле
V. Перехрестя