Аскетизм позначає систему практик, яка спрямована на розвиток чесноти та сили персонажа шляхом самозречення та умерщвлення. Це був аспект більшості релігійних традицій та багатьох філософій, таких як стоїцизм. Методи аскетизму, як правило, включають такі вправи, як безшлюбність, піст, вертикальна постава, періоди мовчання, виконання неприємних завдань та вихід із людської компанії. Вважається, що ці практики поступово відмовляються від духовного елемента людини, що вимагає організму. Як тільки контроль досягнутий, випробовується гармонія цілої людини. Форми самокалічення, бичування та кастрації використовувались у крайніх практиках аскетизму. Прихильники джайнізму в Індії іноді навіть помирають з голоду в боротьбі за святость. У більшості релігійних традицій деякі люди, як окремо, так і групою, дотримуються абсолютно аскетичного способу життя, їх називають подвижниками.
| ВІРИТИ Релігійні Інформація Джерело веб-сторінка |
| Наш список із 2300 релігійних тем |
| Електронна пошта |
Джоан А. Гама
Бібліографія
. Chadwick, Owen, ed, Western Asceticism (1958, репр. 1979); Колліандер, Тіто, Шлях подвижників (1976, репр. 1985 р.); Шейлс, Вісконсін, вид, ченці, відлюдники та аскетична традиція (1985.).
Аскетизм
Слово аскетизм походить від грецького аскетизм, що означає практику, фізичні вправи і, особливо, атлетичне тренування. Ранні християни, комісія затвердила означати практику духовних речей, духовні вправи або виконувалась з метою придбання звичок чесноти. Сьогодні не рідко застосовують у принизливому сенсі для позначення релігійних практик східних фанатиків, а також християнських святих, котрі обидва належать до однієї прилеглої категорії. Нерідкі випадки, коли навіть католики плутають це зі строгістю, але неправильно. Бо, хоча плоть постійно пожадлива проти духу, а для контролю над пристрастями тварин необхідні репресії та самозречення, було б помилкою вимірювати чесноту людини за ступенем та характером її тілесних покаянь. Зовнішні покути, навіть на святих, сприймаються з підозрою. Святий Ієронім, схильність до економії якого робить його особливо цінним авторитетом у цьому питанні, з яким він пише в Селантії:
Будьте обережні, коли починаєте умирити своє тіло утриманням і постом, щоб не уявляти, що ви досконалі і святий, бо досконалість не складається з цієї чесноти. Це лише допомога, забезпечення, засіб за допомогою однієї установки для досягнення справжньої досконалості.
Отже, аскетизм, згідно з визначенням святого Ієроніма, - це намагання досягти справжньої досконалості, покаяння бути лише чеснотою самих помічників. Слід також зазначити, що вислів "піст і стриманість" часто використовується в Писаннях та письменниками-аскетами як загальний термін для всіх видів покути. Також аскетизм не слід ототожнювати з містикою. Бо хоча справжня містика не може існувати без аскетизму, зворотне не відповідає дійсності. Можна бути подвижником, не будучи містиком. Аскетизм є етичним, містичним, значною мірою інтелектуальним. Аскетизм пов’язаний з моральними чеснотами, містика - це стан молитви, споглядання чи незвичності. Вони відрізняються один від одного, хоча і взаємодіють. З іншого боку, хоча аскетизм, як правило, асоціюється з неприйнятними характеристиками релігії, і деякими вважається однією з них, це можуть і практикують ті, хто впливає на відпускання з релігійних причин, я не знаю, що це таке .
Християнський аскетизм
Тут перш за все він приходить у цензурному аскетизмі з боку своїх опонентів. Мортизація, несвітність і відстороненість для них особливо клопітні. Однак у відповідь на ваше заперечення буде достатньо зауважити, що засудження цих практик чи прагнень повинні падати і на Священне Писання, оскільки воно дає чітке розпорядження для всіх трьох. Отже, стосовно умиротворення ми маємо слова св. Павла, який говорить: "Я караю своє тіло і віддаю його в рабство, щоб, проповідуючи іншим, я сам не прийшов докоряти" (1 Коринтянам 9: 27), тоді як Сам Господь говорить: "Хто не бере свого хреста і не йде за Мною, той не гідний Мене" (Матвій 10:38). Похваливши несвітність, ми маємо: «Царство Моє не від цього світу» (Іван 18:36); що загін схвалений, це не текст, не цитувати інших: "Якщо хтось приходить до Мене і не ненавидить свого батька, і матір, і свою дружину, і дітей, і братів і сестер, і навіть також власне життя, ти не можеш бути моїм учнем "(Луки 14:26). Навряд чи потрібно вказувати на те, що слово "ненависть" не слід сприймати в його суворому значенні, а лише як ознаки більшої любові до Бога, ніж до всього разом узятого. Така загальна схема цього вищого порядку аскетизму.
Той аскетизм, який не тільки можливий, але й досягнутий мирянами, служить для виявлення істини, яку часом втрачають з виду, тобто, що практика досконалості не обмежується релігійним станом. Насправді, хоча ви можете жити в стані досконалості, тобто бути членом релігійного ордену, вас може перевершити у досконалості мирянин у світі. Але щоб звести ці піднесені настрої до практики, щоб вони були не лише афективними, але й ефективними в усвідомленні того, що мав на увазі Христос, коли, сказавши натовпу на Горі Блаженств, бідність духу, він сказав апостолам: "Благословенний Ви "бідні", а щоб відтворити також інші чесноти Христа та Апостолів, Церква заснувала життя справжньої бідності, цнотливості та послуху. З цією метою були засновані релігійні ордени, які дозволяють тим, хто бажає і здатний практикувати цей вищий порядок аскетизму, робити це легше та в більшій безпеці.
Монастирський чи релігійний аскетизм
У явному протиріччі з твердженням, що найвищий вираз аскетизму виявляється в монастирському житті, є той факт, що чернече життя існує не тільки в язичницьких релігіях Індії, але пов'язане з моральною розбещеністю. Були зроблені спроби показати, що ці індуїстські установи є більше, ніж пародіями на християнські монастирі, ймовірно, на старі несторіанці, або результатом ранніх християнських традицій. Але жодне з цих припущень не може бути прийняте. Бо, хоча, безсумнівно, індійське чернецтво впродовж століть запозичувало частину своїх практик у несторіанства, справа в тому, що воно існувало до пришестя Христа. Пояснення цьому полягає в тому, що це не що інше, як результат природного інстинкту релігійної людини відійти від світу для медитації, молитви та духовних випадків, покращуючи те, що могло бути у деяких давніх греків та євреїв, а також між нами в Бруці Фермерські та інші американські експерименти.
Єврейський аскетизм
Серед греків ми маємо школу, або квазіспільноту Піфагора, метою якої було винищення пристрастей, але вона була скоріше філософською, ніж релігійною, за своїм характером і може бути місцями в категорії Природного аскетизму.
Буддійський аскетизм
Інформаційний пост, написаний TJ Campbell. Записано Джозефом П. Томасом. Католицька енциклопедія, том I. Опубліковано 1907 р. Нью-Йорк: Роберт Епплтон. Nihil obstat, 1 березня 1907 р. Лафорт Ремі, STD, Цензор. Імпріматур. + Кардинал Джон Фарлі, архієпископ Нью-Йорка
Тема цієї презентації оригінальною англійською мовою
Надішліть питання електронною поштою або прокоментуйте нам: Електронна пошта