мілето

Аспасія Мілетська була грецькою жінкою які жили у 5 столітті до н. Ім’я Аспазії означає “прекрасний прийом”. Він народився в Мілеті, як і деякі перші грецькі філософи, такі як: Фалес, Анаксимандр і Анаксимен. У віці 20 років він покинув рідне місто і переїхав до Афін.

Це відомо вона була красивою та розумною жінкою; Вважається, що саме її батько розпочав її проституцію, але на відміну від порна (повій, призначених для вульгарних чоловіків і без багатства), Аспазія де Мілето Він мав чудову інтелектуальну підготовку, отже, він став частиною гетерів або гетейр (жінки з великою культурою, яких шанують за мудрість).

Дані про життя Аспасії є дещо невизначеними, хоча вони і видаються його ім'я у творах таких авторів, як Платон або Арістофан. Аспасія мала сильний вплив на політичне та культурне життя Афін, особливо внаслідок її стосунків з Періклом.

Ім’я Аспазії фігурує не лише в текстах античності, а й у сучасних роботах, особливо як натхнення для деяких авторів-романтиків XIX. Його біографію важко простежити, оскільки більшість із того, що ми знаємо, базується на припущенні. Незважаючи на це, ми запрошуємо вас виявити важливість цієї жінки з Давньої Греції.

Життя Аспазії де Мілето

Коли Аспасія переїхала до Афін, вона почала керувати публічним будинком, що його відвідували чоловіки з найважливіших кіл міста; серед його відвідувачів були: Сократ, Анаксагор і губернатор Перікл. Про останню кажуть, що він закохався в неї і зробив її коханою, відмовившись від законної для неї дружини.

У багатьох комедіантах цього часу цей вчинок вказував на пару і, як наслідок, Аспазію де Мілето став жертвою насмішок. Поет Геміпп змусив її постати перед правосуддям за подвійними звинуваченнями: безбожності та розпусті. Але Перикл допоміг їй не бути засудженим, отримавши прощення своїх суддів.

Із союзу Аспазії та Перікла народився Перикл II, який, як кажуть, має Аспазію крім того, що вона була її матір'ю, вона була і вчителем. Коли він овдовів, він одружився на Лізікле, кажуть, що від цього шлюбу народився Поріст.

"Ревно зберігайте своє право на роздуми, бо навіть думати неправильно краще, ніж взагалі не думати".

-Іпатія Олександрійська-

Бути жінкою в Греції

Кілька сучасні автори цитували це у своїх текстах, Були ті, хто судив її за професію, та інші, хто пам’ятав її красою, розумом та вмінням у мистецтві слова. Аспасія Мілето була дуже важлива жінка в античності, але за яких умов я досягаю цього визнання?

Перше, на що слід відповісти, - яким було життя грецьких жінок. Правда полягає в тому, що жінкам було багато перешкод, і вони знайшли численні обмеження та заборони в полісі. Жінки не мали цивільних прав, їх завдання обмежувались доглядом за будинком та вихованням дітей. Вони були виключені з громадського життя і лише залишали свої домівки, щоб відвідувати великі вечірки. Можливо, в Мілеті ситуація була дещо іншою, і вони користувалися більшою свободою, ніж в Афінах.

Бути жінкою означало бути частиною когось, бути чиїмсь володінням; чим більше мужності володів чоловік, тим більше жінок він мав право мати, тобто вони розглядалися як свого роду «приз» або визнання чоловіка.

“Любов була опіумом жінок, як і релігія мас. Поки ми любили, чоловіки правили ".

-Кейт Просо-

Етикетки Aspasia de Mileto

Окрім того, що вона була жінкою, Аспасія повинна була жити з іншим лейблом: бути іноземкою. Для афінян, іноземці вони не могли, як жінки, брати участь у рішеннях міста. Наша головна героїня відповідає в своїй особі обом умовам, двох формам мінливості в суспільстві, заснованому на перевазі чоловіків. Однак у випадку з Аспазією, Завдяки своєму статусу іноземця вона мала освіту, відмінну від афінян, виріс із більшою свободою та культурою.

Аспасія де Мілето, незважаючи на те, що вона була жінкою та іноземкою, не дотримувалась покладених на неї завдань, а виконувала деякі завдання, пов’язані з чоловіками. Історик Єва Кантарелла зазначає, що в Греції на той час чоловіки могли мати три типи жінок: дружину (потомство), наложницю (сексуальні стосунки) та гетайру (отримання задоволення).

Таким чином, Аспазія де Мілето мала ще одну марку: марку hetaira. Але, незважаючи на те, що ви можете подумати, цей ярлик не був негативним, але гетайри були єдиними справді вільними жінками. Вони могли виходити на вулицю, брали участь у бенкетах разом із чоловіками, навіть «приймали вдома», якщо їм пощастило утриматися від могутнього чоловіка. Вони були винятком умов для жінок в Афінах і мали дуже помітну різницю щодо законних дружин чоловіків.

Що стосується навчання, то гетайри були набагато вище заміжніх жінок, тому політики та філософи вважали їх добрими співрозмовниками. Аспасія де Мілето була особливою серед куртизанок, оскільки мала довіру багатьох інтелектуалів та важливих людей.

Ця робота коштувала йому багато критики, але завдяки їй Він потер плечі з найважливішими чоловіками того часу, наприклад, Сократ, який часто відвідував її служби і рекомендував своїм учням навчатися з нею.

"Той, хто вміє мислити, але не вміє висловити те, що думає, знаходиться на тому ж рівні, що і той, хто не вміє мислити".

-Перикл-

Чудовий оратор

Гетейри були глибоко навчені риториці чи ораторському мистецтву, і Аспасія не стала винятком. Кажуть, що Сократ був захоплений його інтелектом. Її фігура могла привернути увагу Платона до здібностей жінок, коли вони здобували освіту поза вузькими межами, передбаченими для них афінським навчанням.

Завдяки цій здатності, добився певного визнання і завоював губернатора Перікла, який відчував до неї не лише еротизм, а й любов. Кажуть, що він залишив законну дружину і зробив Аспазію своєю незаконною дружиною або наложницею через її стан іноземця.

Комедіанти того часу, як і Арістофан, вони критично вказували, що саме Аспасія писав промови Перикла і що це вплинуло на політику її чоловіка. Наприклад, в битві між Мілетом і Самосом місто Іонія отримало перевагу.

Після смерті Перікла, потім взяв за коханого скотця Лізікла, звичайна людина, яка завдяки їй деякий час встигла зіграти важливу політичну роль в Афінах. Таким чином, демонструючи свою здатність у політичних відносинах та свій вплив на досягнення влади словом.

Що ми знаємо про його виступи?

Вивчіть роль жінки у Стародавній Греції це означає стикання з відсутністю текстових доказів їхньої роботи. З цієї причини ми повинні прослідкувати історію їхнього життя, майже завжди занурену у свідчення, пов’язані з іншими мислителями, і, часом, сумнівну надійність.

"Мова, це слово - це ще одна форма влади, одна з багатьох, яка нам заборонена".

-Вікторія Сау-

У зразку своєї риторичної промови він запитує Ксенофонта та Філезію, чи віддали би вони перевагу чоловікам своїх сусідів, якби вони були кращими за свого партнера. Коли жоден з них не відповів, вона відповіла, "якщо вони обоє хочуть мати найкращого чоловіка та найкращу дружину, вони обоє хочуть бути найкращим чоловіком та найкращою дружиною відповідно".

Тут чітко відзначається смак до приємності словом. Ця риторична композиція не є аргументом, що виражає логічну істину, але це промова, яка радує слух і запрошує зусиль у співіснуванні пари. Щось подібне трапляється з похоронною промовою Перікла, яка була представлена ​​для людей, близьких до загиблих у бою, і Аспасія бентежить, поєднуючи доброчесні речі з реальними речами без чесноти.

Феміністична фігура

Аспазія де Мілето була одним з найбільш символічних персонажів Греції V століття до нашої ери., характеристики якої не відповідали традиційній ролі жінки, яку в Афінах вважали «доброю» і «почесною» дружиною. Єдина роль жінки полягала в тому, щоб бути тінню чоловіка і залишатися непоміченою. Її образ контрастував із образом більшості афінських жінок у другій половині V століття до н. C.

Аспасія була провідною фігурою в культурній сфері демократії в Афінах, зіграли фундаментальну роль у зародженні емансипації жінок. Своїми уроками для нових молодих афінян він привів до майбутнього втручання цих жінок у суспільне життя міста, а також завдяки своїм виступам, в яких непомітно підтверджує гідність жінок.

Це дозволяє нам вперше сприйняти жіноче в історії, що робить Аспасія де Мілето - головний представник іншого способу тлумачення Афін Перікла, показуючи, що є місце для жінок.