Католицька церква в нашій країні визнає, що кілька пасторів мають дітей. Їм не завжди потрібно їхати, часом буває достатньо покаяння.
5 червня 2010 р. О 0:00 Кароль Судор
Мілан наближається до п’ятдесяти. Коли його справжнім батьком був римо-католицький священик, мати сказала йому, коли йому було десять років. "Вона також сказала йому, що я про це знаю, вона, мабуть, хотіла, щоб він мав більш батьківські стосунки зі мною", - пояснює Мілан і додає: "Можливо, він відірветься від нас, але він боявся, що його мати все доповіде. Він боявся скандалу ". Його справа не є винятком: «З дитинства я знав багатьох священиків, які мали нащадків, у Братиславі було багато. Багато хто про це знав і знає ".
Батько Мілана мав фанатичних батьків, які хотіли, щоб він став священиком. "Тоді ми це просто помітили. Як результат, зовні він виявився бездоганним пастором, насправді він був лицеміром, який усе життя страждав від невдач. Він був нещасною людиною, яка не могла придушити те, що природно для людини, тобто сексуальність. Водночас він був безкорисливим у своїй парафії, допомагаючи нужденним. Це був великий людський парадокс ", - сумно говорить Мілан, додаючи, що церковна влада все знала. За його словами, про це свідчить і той факт, що вона зробила фінансовий внесок у його сім'ю." Це було щось на зразок аліментів ".
Три-чотири їдуть, десятки мають проблеми
Є більше священиків, які порушили прихильність до безшлюбності. Прес-секретар Конференції єпископів Словаччини Йозеф Коваччик стверджує, що три-чотири людини на рік залишають священичу службу для цього провини. Серед них є ті, хто самостійно приймав рішення, бо любов до жінки переважала. Але скільки не вдається, а потім продовжують виконувати пастирську діяльність? "Важко сказати, оскільки сповідь відбувається між священиком та сповідником або єпископом. Питання про гріх є такою внутрішньою справою, що в більшості випадків навіть єпископ не повинен знати. Але я думаю, що ми можемо говорити про максимум десятки випадків на рік ".
Безшлюбність не поширюється виключно на Римо-Католицьку Церкву, але вона має найсуворіші правила. У 2008 році Конференція єпископів Словаччини зареєструвала в Словаччині понад 2000 єпархіальних священиків, майже 600 релігійних священиків, понад 800 релігійних та майже 2500 релігійних. Хоча безшлюбність - це церковний закон, а це означає, що церква може його скасувати, на думку Ковачака, це прямо випливає із ставлення Ісуса Христа: "Незважаючи на прийняття людської природи, він залишився вільним і не одружився, хоча міг".
Це не легко
Чи не свідчить випадок Мілана, що безшлюбність як така - це нонсенс? Коваччик не вважає так: "Це, звичайно, не те, що суперечить людській природі. З усіх людей, які переживають безшлюбність, хотіли вони цього чи ні, лише шість відсотків є релігійно мотивованими ".
ЦІКАВІ ФАКТИ
ПРО СВІТОВО
Слово безшлюбність походить від латинської, що означає неодружений, тобто неодружений.
Перша велика спроба запровадити примусовий безшлюбність для священиків сталася в 4 столітті на Синоді в Ельвірі (Іспанія), але мала лише місцевий вплив. Більш радикальний крок був зроблений на першому Латеранському соборі в 1123 році, тоді як безшлюбність також був підтверджений Другим латеранським собором в 1139 році як загальнообов’язковий для Церкви.
Безшлюбність у сучасному розумінні почала суворіше дотримуватися лише після Тридентського собору (1545 - 1563). Він розпочався під час понтифікату Павла III, у якого було кілька синів. До кінця дисципліна безшлюбності в Європі була безкоштовною, наприклад, Папа Римський Іван XXII. звертався до фінансових санкцій єпископів, прелатів та священиків, які мали партнерів та дітей.
Капелан з парафії Маріанка Марек Вадрна визнає, що целібат не є природним, але не сприймає його негативно: «Я можу повністю присвятити себе людям, які мене потребують. Я не уявляю, що мав би сім'ю, коли мене послали до багатьох ". Павло Пакош, священик Бансько-Бістрицької єпархії, сказав в інтерв'ю SME.sk в 2007 році:" У мене були проблеми з прийняттям безшлюбності. Я сумнівався, що це здавалося лицемірний. Мені довелося вирости для цього. Лише в тридцять років я усвідомив цінність і необхідність вільної держави для католицького священика ". Він зізнається, що розвиток також мав болючу фазу, йому здавалося проти природи, "але я бився, і це перейшло в радісну фазу". Священик Йозеф Червег, відомий з блогу SME, заявив в іншому інтерв'ю, що сприймає безшлюбність як можливість, "З іншого боку, є багато тих, хто може добре впоратись із усім у священстві, не тільки з цим. Водночас вони мали такі якості, що їхній відхід шкодував для церкви. На мою думку, це мало б статися змінити так, щоб целібат був добровільним і в нашій країні ".
Чи страждає безшлюбність? "Для мене страждання - це те, чого я не можу зрозуміти. Я це розумію. Страждання можуть полягати в тому сенсі, що як людина я іноді почуваюся самотньою, хоча у мене є побратими. Я вважаю безшлюбність складним викликом, але я вважаю, що це має сенс, і це важливо ", - пояснює Вадрна. Коваччик визнає, що безшлюбність може не здаватися подарунком." Але я знаю, що це форма жертви, яку я приношу, щоб я міг зробити до чого я покликаний. Це непросто. Звичайно, кожен із нас підтвердить, що целібат непростий для нормального та здорового чоловіка ".
Рішення також полягає у перекладі священика
Що робити, якщо священик порушує безшлюбність? Коваччик пояснює, що кожен випадок індивідуальний. "Важливо розрізняти, чи це довгостроковий стан чи одноразове правопорушення. Ми тендітні люди, і, як сказано в Писанні, ми несемо дар у глиняних посудинах. Все може статися ". Він додає, що якщо відносини між священиком і жінкою призводять до дитини, виникає зобов'язання, і духовенство не може робити вигляд, що нічого не сталося." За дитиною потрібно піклуватися ".
Якщо є порушення безшлюбності, церква разом із "грішником" шукає рішення. Якщо вчинок явно шкодує і бажає продовжувати душпастирську опіку, це дозволяється. Однак він повинен зазнати встановлених актів покаяння. Крім того, він отримує співбесіду або застереження від свого начальника. "Якщо хтось хоче продовжувати священство, він не може мати бокових стосунків. Він повинен протистояти цілому і вибрати", - говорить Коваччик.
Часто є переклад духовного. "Якщо священик має стосунки в одній парафії, найбільш логічним і найкращим є те, що він переїжджає в інше середовище, в іншу парафію. Однак часто трапляється, що він не є безпосередньо пастором, а, наприклад, допоміжним священнослужителем. З тим фактом, що єпископа, мабуть, важко призначити ректором семінарії або на іншу посаду ", - сказав Коваччик. Безпосереднє покарання для духовенства настає лише в тому випадку, якщо він хоче одружитися". Просто спробуйте, і він негайно відсторонений від священиче служіння. ", - говорить Коваччик.
Представник KBS заперечує, що церква намагалася тримати справи в таємниці. "Справа не в утиску, але виникає питання, наскільки це публічний вчинок і наскільки це може бути черговим обуренням. Найпростішим способом було б опублікувати це на бульварі, але ці люди вже достатньо поранені, що їм доводиться мати справу з цими речами в собі. У той же час Церква, безумовно, не зацікавлена у висвітленні цих речей ". Священик Вадрна дипломатично відповідає:" Безперечно, є помилки, але не моя робота судити, чи відповідають адекватно церковні сановники. І я не знаю ні того, ні іншого. . "
На запитання відповідає психолог та релігієзнавець Річард Граф
Добровільний безшлюбність не запобіжить педофільським скандалам.
Який вплив безшлюбність впливає на людину та її психіку?
Статевий інстинкт - одна з основних сил, що діють на людину. Фрейд навіть вважав надзвичайно важливим розуміння нашої психіки. Приймаємо ми точку зору Фрейда чи ні, але невиконання будь-якої важливої психічної та фізичної потреби завжди впливає на систему мотивації людини. Безшлюбність заперечує не лише необхідність фізичного сексуального контакту, але й необхідність інтимних емоційних стосунків з партнером. Простіше кажучи, для більш нестабільних або схильних до природи тривалих розладів і тиску можуть мати негативний, так званий декомпенсуючий ефект. Навпаки, більш стійкі натури можуть компенсувати недолік в одній області збільшеними зусиллями для досягнення іншої мети і досягти в ній свого максимального потенціалу.
Ходять голоси, що якби безшлюбність була добровільною, то в церкві зменшувалося б скандалів - педофілії, позашлюбних дітей тощо. Це міф, вірніше, такі твердження можуть мати раціональну основу?
Без наслідків залишення безшлюбності або його неприйняття взагалі, безумовно, існує варіант, який усуне дилему священиків щодо вирішення питання про покликання та потреби партнера/сім’ї. Добровільний безшлюбність втратить виправдання таємниці потенційного партнера або не визнає батьківства.
Однак я ніколи не стикався з інформацією про те, що сексуальне утримання викликає педофілію. Це відхилення - це не просто звільнення накопиченого статевого лібідо. У педофілії потрібно зіткнутися з іншими обставинами. Здорова людина, яка стикається з дилемою втрати своєї професії, яку вона не хоче залишати, та сексуальними потребами, яких вона не знає чи не хоче дозріти, обрала б мастурбацію чи таємний статевий акт, або скористалася б анонімними сексуальними послугами, якщо б цього не зробила. розкриття ризику. Якщо лише тиск "примусового" безшлюбності діє як причина, немає жодних причин вдаватися до педофілії. Тому немає підстав припускати, що введення добровільного безшлюбності вирішило б скандали навколо педофілії духовного.
Людина може настільки придушити свої природні бажання, що вона не страждає в безшлюбності, але знаходить у цьому радість?
Я так думаю. Життя показує нам багато прикладів, коли сила ідеї сильніша за біологічну природу. Люди навіть здатні покласти своє життя добровільно за свої думки і тим самим протистояти найсильнішому біологічному інстинкту - інстинкту самозбереження. Для людини, яка вибрала безшлюбність, цей акт зречення та пов'язана з ним віра можуть задовольнити низку психологічних потреб, які разом можуть бути набагато сильнішими та важливішими за біологічні.