Південнокорейський філософ Бюнг-Чул Хань, відомий дисектор суспільства гіперспоживачів, пояснює в Барселоні свою критику "пекла того самого"

Вежі-Близнюки, будівлі, рівні одна одній і відображають одна одну, самі по собі закрита система, нав'язуючи те саме і виключаючи різні, і які були об'єктом нападу, який відкрив порушення в глобальній системі. Або люди, які практикують спостереження за випивкою (спостерігають за випивкою), постійно візуалізуючи лише те, що їм подобається: знову ж таки, поширюється те саме, ніколи не те чи інше. Це два потужні образи, використані філософом Бюнг-Чул Ханом (Сеул, 1959), одним з найбільш визнаних аналітиків зла, яке вражає гіперспоживацьке та неоліберальне суспільство після падіння Берлінської стіни. Такі книги, як «Товариство втоми», «Психополітика» чи «Вигнання різних» (в Іспанії, видано Гердером) узагальнюють його щільний інтелектуальний дискурс, який він завжди розвиває в мережі: він пов’язує все, як і своїми дуже відкритими руками, довгими пальцями вони зближуються, струшуючи на голові короткий хвіст.

бюнг-чул

БІЛЬШЕ ІНФОРМАЦІЇ

«В Оруеллані 1984 р. Це суспільство усвідомлювало, що над ним панують; Сьогодні ми навіть не усвідомлюємо домінування », - попередив він вчора в Центрі сучасної культури Барселони (CCCB), де професор, який навчався та базувався в Німеччині, говорив про вигнання різниці. І це породило його особливий світогляд, побудований на основі його тези про те, що люди сьогодні експлуатують себе і бояться іншого, іншого. Живучи, як це, у "пустелі, або пеклі того самого".

Автентичність. Для Хана люди продають себе як справжні, тому що "всі хочуть відрізнятися від усіх", що змушує їх "виробляти себе". І неможливо бути справжнім сьогодні, тому що "в тому прагненні бути іншими, те саме продовжується". Результат: система дозволяє мати лише "товарні відмінності".

Самовикористання. На думку філософа, вони перейшли від "обов'язку робити щось" до "можливості зробити це". "Ви живете з тугою, не завжди роблячи все, що можете", і якщо у вас не виходить, це ваша вина. «Зараз людина експлуатує себе, уявляючи, що це реалізується; саме перфідна логіка неолібералізму завершується синдромом згорілого працівника ». І наслідок, гірший: "Більше немає проти кого вести революцію, немає інших, звідки приходять репресії". Це "відчуження самого себе", що фізично перетворюється на анорексію або надмірне харчування, споживчі товари та товари для дозвілля.

'Великі дані'.“Великі дані роблять мислення зайвим, бо якщо все злічено, то все однаково. Ми перебуваємо в повному датанізмі: людина вже не є сувереном над собою, а є результатом алгоритмічної операції, яка домінує над нею, не помічаючи цього; Ми бачимо це в Китаї з наданням віз відповідно до даних, якими обробляє держава, або в техніці розпізнавання обличчя ”. Чи сталося б повстання, припинивши обмін даними або перебування в соціальних мережах? “Ми не можемо відмовити в їх наданні: пилка також може різати голови. Ви повинні налаштувати систему: електронна книга створена для того, щоб я читав, а не для того, щоб вона читала мені через алгоритми. Або це те, що тепер алгоритм створить людину? У США ми спостерігали вплив Facebook на виборах. Нам потрібен цифровий лист, який відновлює людську гідність і думає про базовий дохід для тих професій, які нові технології поглинуть ".

Спілкування. Без присутності іншого спілкування перероджується в обмін інформацією: відносини замінюються зв’язками, і, отже, воно пов’язане лише з одним; цифрове спілкування видно лише, ми втратили всі почуття; Ми перебуваємо в ослабленій фазі спілкування, як ніколи раніше: глобальне спілкування та лайки дозволяють лише тим, хто більш рівний одному; Це ж не болить! ".

Двір. "Я відрізняюся; Я оточений аналоговими пристроями: у мене було два 400-кілограмових фортепіано і протягом трьох років я обробляв таємний сад, який дав мені контакт із реальністю: кольори, запахи, відчуття. Це дозволило мені усвідомити інакшесті землі: земля мала вагу, я все робив руками; цифровий не важить, не пахне, не чинить опір, проведіть пальцем і все. Це скасування реальності; моєю наступною книгою буде така: «Похвала Землі». Таємний Сад. Земля - ​​це більше, ніж цифри та цифри.

Нарцисизм. Хан стверджує, що "спостереження сьогодні є центральним аспектом буття у світі". Проблема в тому, що "нарцис сліпий, коли йдеться про те, щоб побачити іншого", і без цього іншого "ніхто не може створити почуття самооцінки сам". Нарцисизм також досяг би того, що повинно бути панацеєю, мистецтвом: «Це переросло в нарцисизм, воно на службі споживанню, за це платять невиправдані глузування, воно вже є жертвою системи; якби це було йому чуже, це був би новий розповідь, але це не ".

Інші. Це ключ до ваших останніх роздумів. «Чим рівніші люди, тим більше зростає виробництво; це поточна логіка; капіталу потрібно, щоб ми всі були рівними, навіть туристи; неолібералізм не спрацював би, якби люди були різними ”. З цієї причини він пропонує “повернутися до первісної тварини, яка, на жаль, не споживає і не спілкується; У мене немає конкретних рішень, але система може врешті-решт спалахнути сама по собі. У будь-якому випадку, ми живемо в час радикального конформізму: університет має клієнтів і лише створює працівників, він не формується духовно; світ знаходиться на межі своїх можливостей; можливо, так прийде коротке замикання, і ми відновимо цю оригінальну тварину ".

Біженці. Хан цілком зрозуміло: за нинішньої неоліберальної системи "для біженців немає страху, страху чи огиди, а навпаки, вони розглядаються як тягар, обурення чи заздрість"; доказом є те, що тоді західний світ проведе літо у своїх країнах.

Час.Революція у використанні часу необхідна, вважає філософ, професор у Берліні. «Поточне прискорення зменшує здатність залишатися: нам потрібен власний час, якого нам не дозволяє виробнича система; Нам потрібен час для вечірок, що означає бути безробітним, нічого продуктивного робити, але який не слід плутати з часом відновлення, щоб продовжувати працювати; час відпрацьований час витрачений даремно, нам не час ".

"Монстр" ЄС і "весілля" Каталонія-Іспанія

"Ми в Інтернеті, але ми не слухаємо одне одного, ми лише шумимо", - говорить Бюнг-Чул Хань, яка подорожує достатньо і не займається туризмом, "щоб не брати участь у потоці товарів і людей". Це також вимагає нової політики. І він пов’язує це з Каталонією, предметом, напруження якого він жартома зменшує:

"Якщо Пучдемон обіцяє повернутися до первісної тварини, я стану сепаратистом".

І вже політично він формулює це в контексті Європейського Союзу: «ЄС був не союзом почуттів, а профспілкою; це бюрократичне чудовисько поза всякою демократичною логікою; це працює за допомогою декретів.; в цій абстрактній глобалізації відбувається поєдинок між не місцем і потребою бути з конкретного місця; спеціальний дискомфортний і викликає занепокоєння, а регіональний вибух. Гегель сказав, що істина - це примирення між загальним і приватним, і що сьогодні складніше. ". Але він йде до своєї тимчасової революції: "Весілля - це частина відновлення партійного часу: давайте подивимось, чи є така між Каталонією та Іспанією, і вони помиряться".

ПОКУПКА ОНЛАЙН ВАША ОСТАННЯ КНИГА 'ВИКЛЮЧЕННЯ ЩО РІЗНИЙ'

Автор: Бюнг-чул хан.

Редакція: Гердер (2017).

Формат: версія для розпалювання та в м’якій обкладинці (123 сторінки)