Дзвін у дзвони в наварранському місті Алсасуа замовчував слова жертви тероризму, і хоча це була робота радикалів, які штурмували вежу, вона послужила пробудженню примари тісних стосунків між священиками та націоналізмом
Опубліковано 09.09.2018 05:15 Оновлено
На заході, організованому Сіудаданос минулої неділі на площі Плас-де-лос-Фуерос-де-Альзасуа, почали бити дзвони місцевої парафії. Дзвін був такий, що з помаранчевої формації вони заявили, що це спроба саботувати данину Цивільній гвардії а деякі навіть звинувачували священика в тому, що він передав дзвіницю проетаррам, щоб замовкнути слова одного з жертв.
Хоча парафіяльний священик Патсі Ізко, через дві години опублікував заяву, в якій повідомив, що биття в дзвони було справою групи молодих людей, які штурмували вежу, дискусія про рівновідстань між священиками та жорстокими та про їх тісний зв'язок з націоналізмом. і навіть із сепаратизмом він повернувся на перший план.
Священик та історик із Більбао Фернандо Гарсія де Кортасар, який провів ескорт протягом 12 років через ризик репресій з боку ЕТА або оточення, висловившись за критику націоналізму, захист жертв тероризму та підтримку закону партій, що дозволив заборону Батасуни, вважає, що "з моменту Сабіно Арана Баскський націоналізм був винайдений багато століть тому, священиків спокушає та ідеологія, яка в основному виступає спадкоємцем карлізму "." Там, де були карлісти, кажуть, там були священики і є незалежники ", - говорить він цій газеті.
До Гарсії де Кортазара Уряд наклав на нього супроводу, коли спостерігав за можливими подальшими діями членів ЕТА. "Я відчував, до якої ситуації самотності міг би призвести мій конституціоналістський варіант у сфері націоналістичного духовенства. З цієї причини я підкреслив свою письменницьку діяльність і мушу визнати, що ніколи не мав жодних проблем зі своїми учнями, серед яких було багато емоційно націоналістів ", - визнає він.
Секуляризація і кінець керівництва
На думку історика, ці стосунки між Церквою а націоналізм, який виграє "дуже чітко", це націоналізм, "який використовує мобілізуючу та сентиментальну здатність релігії, поки вона втрачає, як ми можемо бачити в усіх національно-католицьких режимах". За його словами, священики звикли здійснювати керівництво та секуляризацію забрав їх, вони стають сильними як теоретики нових батьківщин і передбачуваних прав народів ". Серед небагатьох священичих покликань Сьогодні націоналістична ідеологія майже не виникає, і я вірю, що протягом їхніх років релігійної підготовки їхні формувачі не будуть отруювати їх тими ідентичними та телуричними почуттями ", - підсумовує він. Однак захист жертв від публіки з боку Церкви залишається помітною через відсутність у різних муніципалітетах, як це було помічено в Ельзасуа.
Серед небагатьох священичих покликань сьогодні націоналістична ідеологія майже не виникає, і я вірю, що протягом усіх років їхньої релігійної підготовки вони не будуть отруєні своїми формувачами такими почуттями самобутності "
Насправді той самий священик з міста Наварран втрутився в програму Есрадіо, щоб підкреслити, що це не має нічого спільного з гуркотом дзвонів, "предметом, чужим для парафії, який плеснув на нас", але в підсумку запропонував кілька фраз що позначало рівне відстань між жертвами та жорстокими людьми, такими як М'ясник Мондрагона, присутній на контрдемонстрації.
"Парафія Алсасуа відкрита для всіх жителів Альсасуа";" о 1:00 ночі я сказав людям: підготуйтеся до того, що ви будете чути цього тижня, до брехні та маніпуляцій зліва і направо "або" таких людей, як Ельзасуа з добрих людей, розчавлюють, що вона їй набридло те, що вона бачить з одного і з іншого боку"були деякі з них.
На стороні конституціоналістів, які пішли віддати належне Цивільній гвардії, був Беатріс Санчес Секо, жертва замовчується дзвонами. "Хто кого провокує? Ми не кидали каміння і не ставили петарди. Я просто був гостем цієї презентації. Ми пішли зробити маніфест на честь цих двох цивільних гвардійців на кого напали. Чи збирається вшанувати нападеного людина нападає? ", - підкреслює він в інтерв'ю, опублікованому цієї середи у" Возпупулі ".
М.А. Білий: переломний момент
Хосе Луїс Орелла, Професор сучасної історії в Університеті Сан-Пабло-CEU, вважає, що сьогодні націоналізм живе "як релігія". "У найбільш секуляризованих і менш релігійних районах католицизм зникає на користь націоналізму", - говорить він. Крім того, додає він, багато католиків не хочуть ходити на меси, якщо знають, що можуть зустрітися з мітингом, а, з іншого боку, інші не мають покликання готуватися до священиків. "Якщо на вівтарі є жовта стрічка, багато хто не повертається ", - пояснює він.
Натомість, порівнює він, факт оприлюднення заяви парафії, яка дистанціюється від звуку дзвонів, "зробив багатьох щасливими". "Хоча традиційно баскський націоналізм добре поєднувався з Церквою і навіть деякі її члени підтримували ЕТА, після вбивства Мігеля Анхеля Бланко та створення Ермуанського форуму, Створена з лівоцентристської інтелігенції, група священиків, які не погоджувались з націоналістичними постулатами, не стримували себе, щоб заснувати Форум Сальвадору", пам'ятайте.
І він додає, що Ватикан запровадив зміни в Церкві в країні Басків з приїздом єпископа Блазкеса до Більбао або Мунілії до Сан-Себастьяна також вплинув на послаблення цього тісного зв'язку між Церквою та націоналізмом.. "З кінця 90-х єпископи цієї області почали дотримуватися Ватикану, а не PNV", - говорить Орелла.
Філософ Фернандо Саватер, присутній на заході, організованому Сьюдаданосом в Ельзасуа, вважає, що з витоків карлізму і, отже, націоналізму, навчання було в руках релігійних і було тісно пов'язане з націоналізмом. "У Каталонії та країні Басків націоналізм має тон розриву та роздробленості. Чому у французах немає сепаратизму? Оскільки з 19-го століття навчання було світським та республіканським, і це перешкоджає поширенню націоналізму та сепаратизму", порівняйте.