Відповідно до старого звичаю писати листи, автор представляється вперше. Цього звичаю також дотримується Павло, який називає самих Корінтян та Сосфена як відправників листа. Пол коротко пише про себе.

другий

Він був покликаний з Божої волі, пор. Апостол, що означає «один з делегатів». Таким чином, Павло представляє Того, Хто послав Його.

Хоча його авторитет був поставлений під сумнів, Пол захищає його жорстко. Павло настільки ж апостол, як і будь-який з Дванадцятьох, або будь-який очевидець життя Ісуса, який підробив слово апостол і використав його для християнського використання. Покликання Павла - це також місія, яка аж ніяк не є суто внутрішнім, індивідуальним, особистим покликом.

Його відповідь полягає в активному служінні Ісуса Христа, якому він став рабом. У словниковому запасі Павла показник того, чи існує мінус 16 видінь, отримує приблизне значення, яке, як правило, невідоме.

Ісус Христос є майже синонімом євангелії, про яку проповідує Павло. Павла "захопив" Христос Філ 3, цілком відданий Ісусу, який змінив його життя і тепер не тільки сильно вплинув на нього, але і став для Павла особою.

«Брат» Шостен приєднується до Павла, вітаючи коринфську церкву. Чи існує бачення мінус 16 певного Состенезису як керівника коринфської синагоги, якого євреї, які вперше звинуватили Павла, не мали бачення мінус 16 у цьому, були покинуті до проконсула Дії 18, з Актів не ясно чи став цей чоловік християнином, чи його покарання було безпосередньо пов’язане із звинуваченнями проти Павла. У будь-якому випадку, назва була загальною, і з того, що Павло більше не пише про неї жодного слова, випливає, що вона була добре відома коринтянам.

Состен, згаданий в 1 Коринтянам 1.1, був, звичайно, християнином, «братом», оскільки християни стали братами, оскільки їхні стосунки у вірі стали настільки тісними, що їх можна було порівняти лише зі спорідненістю.

Павло передає свої вітання "Божій коринфській церкві" 1,2. Спираючись на образи Старого Завіту, Павло на першому, початковому етапі, пропонує дві думки, які проходять через весь його довгий лист: їхня святість ґрунтується на загальному запрошенні, а їх єдність ґрунтується на тому самому Бозі. Церква також є святим народом, як і Ізраїль Ків 19.6. Коринтяни, освячені в Христі Ісусі, зараховуються "до" тих, кого запрошує Господь "пор.

Симптоми шизофренії

Той факт, що вони знають одного і того ж Бога, означає, що християни "де б вони не були" скрізь віддані одне одному. Ці дари узагальнюють месіанські благословення, даровані Христом. Павло поєднує це з традиційним грецьким привітанням, харі, протягом приблизно Звертаючись до цієї складної спільноти таким позитивним чином, Павло ілюструє спосіб, яким проповідник повинен закликати християн займати їх законну спадщину.

Після привітання Чи є мінус 16 видінь, щоб висловити подяку. У деяких формах раннього Дня Подяки Павло також дотримується старих звичаїв. Як правило, автори листів починають з подяки за міцне здоров’я, а потім, користуючись нагодою, повідомляють читачам про свої останні висновки. Однак Павло дякує не за себе, а за коринтян і за благодать, яку вони отримали. Павло визнає, що коринтяни були "щедро обдарованими".

Але його лист, який є письмовою відповіддю на їхні запитання, болісно підкреслює, що саме пожертви, які вони отримали, особливо здатність «говорити та знати мовами», які вони так високо цінували, стали джерелом поділу та неприємностей. Павло починає свій лист із застереження, що всі дари - від одного Господа.

Спільнота є виправданням апостольства Павла, живим свідченням проповідованої та почутої євангелії пор. Пожертви - це не те, чого їм не вистачає. Але коринтян не змусили неправильно пожертвувати, щоб чесно чекати "пришестя нашого Господа Ісуса Христа".

Чи є у Христа мінус 16 видінь Коринтян, щоб пояснити, як вони використали мінус 16 видінь між собою дарами любові. Благання Павла є «євхаристійними», тобто він базується на своїй довірі до Бога, який, безумовно, завершить розпочату добру справу. Ось чому Павло так вдячний йому подякувати, незважаючи на його реалістичне розуміння серйозних проблем коринфської церкви. Сам Павло свідчить, що коринтяни здобули жар Божий.

Вони відчули благодать євангелії, а також обіцянку Бога не залишати їх. Незважаючи на проблеми, Павло висловлює свою вдячність, переконавши їх у тому, що вони зміцняться і зрештою переможуть. Коринтяни, очевидно, також задавали питання, на які вони хотіли, щоб Павло відповів 7.1. Однак апостол спочатку реагує на серйозні розлади, про які йому повідомляли.

Нападає на суперницькі групи, які протистоять лідерам 1, вказує на те, наскільки ці кліки видають невігластво Коринтян у справжній мудрості.

Далі він запише приклади незрілості Коринтян 5, протиставляючи коринфські партії християнській мудрості 1.21 Християнське життя базується на Посланні Хреста.

Це послання міститься в євангелії, яку проповідував Павло, що є справжньою мудрістю. Євангелія одна, і її мудрість не розділяє, а об’єднує. Ознакою прийняття є хрещення. Сам факт того, що розбіжності між коринтянами навколо цього символу єдності виявляє їх незрілість.

Павло не може залишатись байдужим до такого поділу, бо саме він загрожує євангелії, яку він проповідує. Не схвалює розділ 1, представляє парадокс хреста як справжню мудрість 1,5, а потім відрізняє вчення про хрест від фальшивої мудрості Коринтян 2. Поділ між коринтянами заперечує мету хрещення.

Він наводить багато прикладів, але не міг би сказати важливішого та складнішого за це. Іншими словами, він наполягає на тому, що оскільки вони є одними у хрещенні, чи є мінус 16 видінь, відмінності між ними повинні виражати спільноту, яка означає дію Духа серед них.

Пол звертається до свого головного занепокоєння, зосередженого на новинах, які він отримав від "Будинку клонів", про розпад Коринтян 1. Ранні християнські групи часто отримували свої імена від голови будинку, де вони зустрічались. Клон, можливо, мав комерційні стосунки зі своїми супутниками, які подорожували між Коринфом та Ефесом.

Павло також пише з Ефесу до Коринтян. Згідно з новинами від клону, коринтяни вривались у кліки. Одні визнавали себе послідовниками Павла, інші з ентузіазмом ставилися до Аполлона, який мав набагато яскравіший ораторський мистецтво.

Були ті, хто віддав перевагу Кіфі, тому Павло називає Петра, але див. Гал 2, І нарешті були ті, хто, перевершивши всіх інших, просто оголосив себе Христом. Але під час хрещення всі вони стали членами одного тіла 12, Павло навіть не може уявити, щоб християн розривали, а тим більше на основі того, хто страждав від короткозорості, що хрестив їх.

Деякі не лише підкреслювали першість того, хто їх охрестив, але й вважали, що це їхнє першість підкреслює їхню власну значимість.

Навигація по записям

У Христі, в якого вони були охрещені, християни отримували не лише зразки. Окрім прикладу, якого слід наслідувати, Христос підтверджує, що християни «єднаються в думках і суді» пор.

Важливо не те, хто хрестить, а Христос, який, розп’ятий для всіх, об’єднує всіх. Павло описує апостольську роль як такої, яка створює, формує та підтримує динамічні стосунки з усіма християнами. Для Павла, як апостола, існує видіння мінус 16, яке не належить до його покликання, і тому він вдячний.

Так звані позитивні симптоми шизофренії

Однак він згадує випадок, коли сам хрестив. Він був строфою, яка керувала однією з менших громад, і, можливо, була однією з тих, хто приніс новини Список книг Коринтян з зав'язаними очима.

Павло наполегливо закликає коринтян відшкодувати шкоду, спричинену розбіжностями та суперечками в громаді. Хрещення є результатом проголошення євангелії, яка несе істину спільноті.

З молитвою просить їх помітити, прийняти євангельську мудрість, щоб єдність, символізована хрестом, не спорожніла за змістом.

Парадокс Євангелія 1.5 Сила Бога, яка сильніша за будь-яку людську силу, навчає мудрості євангелії. Павло вказує, що хрест - це мінус 16 видінь 1, про що свідчить коринфський досвід 1, і що прийняття проілюстровано, це проілюстровано в проповіді мінус 16 видінь 2, Євангеліє, яке Павло проповідує, є силою Божою пор. Євангеліє подібне до жодної іншої істини, яку людина може відкрити. Справді, людська мудрість може затемнити правду хреста Христового.

Хрест - це євангелія. Хрест ділить людство на дві частини: тих, хто відкидає і обирає шлях прокляття, і тих, хто приймає його послання і відчуває силу Божу.

У цьому сенсі хрест - це Божий суд. Хрест виконує вказівку Ісаї про те, що Бог оберне мудрість світу Ісая 29, Страждання, послання хреста, безумовно, найбільша з людських таємниць.

  1. У католицькому вченні дві догми де Фіде стосуються пекла: Ті, хто помирає в стані особистого тяжкого гріха в стані смертного гріха, потрапляють у пекло.
  2. Мінус бачення
  3. Послуга з газу була припинена в угорському підйомі 1 січня через несплачені мешканцями рахунки за опалення.
  4. Лікувальна дієта (мінус 16 кг). особистий досвід, думки та меню
  5. У вівторок уранці двоє соціальних працівників спробували з’ясувати, хто організовує ці мітинги, і переконали маленьких провидців приїхати на машині в поїздку.
  6. Зір - 75 відсотків

Ця таємниця, виражена в страсті Ісуса, лежить в основі проповіді Євангелії. Таке проповідування відкидає той факт, що існує дві можливі «відповіді», які роблять страждання відчутними і, отже, якимось прийнятними для людського інтелекту.

Згідно з цим вибором, страждання або покарання за гріх, або, ще більш нездатне, страждання невинних, відкриває нам несправедливого Бога.

Це несправедливий вибір. Обидві можливості кидають виклик таємниці хреста, в якому Ісус, Єдиний Невинний, не зламав своєї віри в Бога. Оскільки хрест не йде за людським розумом, тому перешкода, скандал, скандальний камінь, як для євреїв, що чекають знаків, так і для тих, хто шукає мудрості, для нього зір погіршується. Ці очікування роблять їх настільки сліпими, що вони не можуть побачити, що з ними сталося, натомість натрапляючи на "скандал", коли вони йдуть своїм шляхом, пор.

У світлі Євангелія традиційною мудрістю стане незнання: "Хто хоче врятувати своє життя, той його втратить".