З раннього дитинства я виріс у середовищі, де Ісуса сприймали як великого соціального новатора і переосмислили Божий народ через його вчення та життя. Ісус допомагав бідним, дітям, хворим та соціально незахищеним та незнайомим людям. Цього ж він очікує від своїх послідовників, які не закриють очей від принижених і відкинутих.

чому

З раннього дитинства я виріс у середовищі, де Ісуса сприймали як великого соціального новатора і переосмислили Божий народ через його вчення та життя. Ісус допомагав бідним, дітям, хворим та соціально незахищеним та незнайомим людям. Цього ж він очікує від своїх послідовників, які не закриють очей від принижених і відкинутих. Мене виховували, що це моя робота - завжди відстоювати слабких і принижених. І саме ЛГБТІ-спільнота в Словаччині все ще принижена і належить до зникаючої меншини, тому я думаю, що важливо, щоб християни були відкритими та чутливими у цьому питанні, або навіть активно захищали цю зникаючу меншість у нашому суспільстві.

Вони справді пригноблені ?

Вам може здатися, що гомосексуалістів не пригноблюють і вони мають однакові права. Давайте подивимось, що говорять опитування. Згідно з опитуванням громадської думки 2015 року в ЄС, Словаччина є однією з найменш толерантних країн щодо ЛГБТ. Лише 36% словаків погоджуються з тим, що геї, лесбіянки та бісексуали повинні мати ті самі права, що і гетеросексуали. Середній європейський показник становить 71%, а 36% - це найменший показник серед країн Союзу. Юридично тривожним є той факт, що, за даними Євробарометра, до 55% людей у ​​Словаччині не згодні з тим, що геї, лесбіянки та бісексуали мають такі самі права, як і гетеросексуали, порівняно з 11% середнього показника в ЄС. Також вражає той факт, що лише 38% респондентів вважають дискримінацію за ознакою сексуальної орієнтації дуже поширеною. Середній показник по ЄС - 58%.

У 2012 році Агентство з основних прав провело загальноєвропейське опитування. У Словаччині це було на вибірці з 1000 респондентів. Згідно з цим опитуванням, до 40% респондентів у Словаччині заявили, що відчували дискримінацію за останні 12 місяців. Анкета також включала питання про напади та акти насильства, з якими доводилося стикатися представникам ЛГБТ-спільноти. 40% респондентів сказали, що - в найсерйозніших випадках - вони зазнали фізичного насильства, ще 8% заявили, що зазнали сексуального насильства. Водночас 49% респондентів заявили, що зазнали погроз насильством. Це означає, що майже половина ЛГБТ-осіб мають особистий досвід насильства і більшість почуваються під загрозою; 63% респондентів заявили, що приписують це як Л, Г, В чи Т.

Адвокат Люсія Плавакова у звіті Q-центру звертає увагу на дефіцит кримінально-правового захисту від мови ненависті через сексуальну орієнтацію. Він попереджає: «Словаччина ще не змогла надіслати чіткого сигналу суспільству, що вона вважає мову ненависті через сексуальну орієнтацію неприпустимою і гідною (також) кримінального покарання, подібно до мови ненависті за ознакою раси, нації, національності, колір шкіри, етнічна група, походження сім'ї чи їх релігія ". У звіті також зазначається, що соціальний клімат та толерантність до гомосексуалістів покращилися за останні два десятиліття, але все ще звертає увагу на негативний досвід, з яким стикається ЛГБТІ-спільнота, і чому вона звертається за психологічною та правовою допомогою.

Що насправді говорить Біблія про гомосексуалізм ?

Одноіменна книга римо-католицького священика, теолога і психолога Даніеля А. Гельмініака намагається знайти відповідь на це питання. У дуже добросовісному дослідженні автор приходить до висновку, що якщо ми хочемо знати, чи є гомосексуалізм сам по собі хорошим чи поганим, чи однорідна поведінка сама по собі правильна чи неправильна, тоді нам слід звернутися кудись ще за відповіддю, оскільки Біблія ніколи не задавала цього питання. Він навіть, здається, навмисно пропускає це як непотрібне. Біблія не містить жодної прямої думки ні про мораль однорідної поведінки, ні про мораль гомосексуальних стосунків, як ми їх розуміємо сьогодні.

Як і Гельміньяк, теологи Євангельсько-богословського факультету Карлового університету зазначають у своєму дослідженні, що Біблія не дає чітких відповідей на сучасні проблеми сексуальної етики. Богослови підкреслюють обережність у створенні справжнього християнського ставлення до гомосексуальних стосунків та гомосексуалістів. Біблія як стародавній текст пов'язана історичним контекстом, а історична зумовленість належить до біблійних свідчень. При тлумаченні біблійних висловлювань, особливо коли мова йде про нормативні висловлювання, необхідно критично підходити до можливості перенесення цих висловлювань чи принципів у наше сьогодення. Одночасне використання біблійних слів у їхніх первісних намірах є складним завданням. Негайне застосування біблійних почуттів до сьогоднішніх ситуацій може призвести до неправильного тлумачення та відходу від справжнього значення послання. Вчені та вчені ставлять під сумнів домінуючу вагу тверджень Старого Завіту (Лев. 18:22 і Втор. 23: 18-19) щодо культурної нечистоти у формуванні християнського ставлення до гомосексуалізму. Вони також виключають історії, що засуджують поведінку "Содома" (Бут. 19: 1-9) та заяви Нового Завіту впливати на формування наших поглядів. Тут можна нагадати, що Ісус взагалі не коментує гомосексуалізм чи гомосексуальну поведінку.

Отже хвороба ?

З 1992 року гомосексуалізм не входить до списку захворювань Всесвітньої організації охорони здоров’я. Професійні дослідження психіатрів та психологів у другій половині 20 століття спричинили зміну у сприйнятті гомосексуалізму. З огляду на кримінально-правовий вимір гомосексуалізму, можна коротко нагадати про розвиток погляду на це питання. У 1950 р. Кримінальний кодекс No 86/1950 Coll., Яка розглядає статеві контакти осіб тієї самої статі як кримінальне правопорушення. Через 10 років відбулася зміна та Кримінальний кодекс № 140/1961 Сб. воно більше не містить загального положення, яке передбачає криміналізацію гомосексуального статевого акту. Тим не менше, Чехословацьке соціалістичне товариство має різні погляди на це питання. Гомосексуалістами зазвичай вважають людей із збоченими абераціями, яких потрібно лікувати. Повне вилучення § 244 відбувається після зміни режиму в 1990 р. В даний час гомосексуалізм не сприймається професіоналами як хвороба, а статевий акт між особами тієї самої статі не є кримінальним злочином.

Світський краєвид

Словаччина не є християнською державою. Слава Богу. Згідно з Конституцією Словацької Республіки, ми живемо в країні, яка не пов’язана з жодною релігією чи ідеологією. Хоча преамбула містить посилання на духовну спадщину Кирила і Мефодія, ми, мабуть, не можемо використовувати це посилання для тлумачення тексту статті конституції. У своїй резолюції № I. OS 30/1999 заявив, що "преамбула не є важливим елементом будь-якого нормативного акта і не має юридичного значення для оцінки його нормативного змісту". Конституція із змінами, внесеними першою статтею, відповідає тенденціям секуляризації в Європі та подіям, що зазнали впливу гуманізму.

Я думаю, що країна, яка не пов’язана жодною релігією та її моральними нормами, повинна бути відкритою для питання зареєстрованих партнерських відносин для односельських односельців. Легалізація цих партнерських стосунків лише підтверджувала б реальність сьогоднішнього дня. Де-факто гомосексуальні пари зараз живуть разом, а деякі виховують дитину. Я переконаний, що легалізація партнерських відносин не загрожує свободі християн вести своє життя відповідно до своїх моральних цінностей та принципів. Я не хочу так багато. Я просто хочу послідовного розділення церкви від держави і житиму в автентичній світській державі, яка гарантуватиме свободу як віруючим, так і будь-яким меншинам.

У суботу я був на веселці, тому що, як християнин, я переконаний, що ЛГБТ-спільнота повинна пройти через свою боротьбу в нашій країні. Здається, цієї віри поділяє громада старокатоликів у Братиславі, а також спільнота гей-християн Словаччини, особи якої брали участь у гордості. Я вірю, що ми, як християни, можемо допомогти їм у цій боротьбі, оскільки нашими інтересами має бути також сильна світська держава, що гарантує свободу та захист кожному, незалежно від віри чи належності до меншин.

Нарешті, я запозичую слова з біблійної книги Прислів’їв, повчальні слова матері короля Лемуеля: «Відкрий рот замість німого і заради прав усіх слабких. Відкрий рот, справедливо суди і захищай права бідних та нужденних ». Приповісті 31: 8-9