Новини збережені у вашому профілі

estudos

Більш того, ваші невизначеності або змушені брати участь у тематичних фаладойросах, як зазначено Аптекар Темеса, Де він ділився темами та ідеями з членами "Комісії Оренсе". Жодного курсу вашого перебування в Мадриді Коньєсе а Отеро Педрайо, або що сталося в 1911 році. А як ні, пробираючись іншими інтелектуальними шляхами, отримує доступ до читань та особистих контактів з археологами академічної та професійної підготовки статури Луїс Періко, який був учнем Педро Бош Гімпера, робити ксермано доісторик - - Хуго обермайер, що не в 1922 р. це була навчальна поїздка до Галичини чи португальська Руй Серпа Пінто. Усі ці дослідники зробили вирішальний внесок у те, що Флорентіно Куевільяс залишив осторонь історію романтичного характеру, яка буде або супроводжувати нас першими темпами для злиття все нових і нових наукових методів цього моменту, або яка поступово передаватиме дух Носа і більше акцій та публікацій Seminario de Estudos Galegos (SEG).

Повертаючись назад, я залишився або зацікавлений у історичних рекреаціях романтичного характеру, зігравши головну роль у кельтщині, в той час, коли я остаточно відмовився від теософії. Цей теоретичний потік спіритиків, не звільнений від езотерики, просувався в Мадриді Маріо Росо з Луни. Акаду заснував посаду в Галичині з кінця XIX століття та початку XX століття, як знак існування "Теософської гілки Ферроля" (1895) або групи "Понтеведра" "Марко Ауреліо де Естудіос Теософікос" (1911). To ela chegara da man do seu irmán Хуліо і де Примітіво Родрігес Санджуро, дутрина, яка більшою чи меншою мірою впливала на інших членів наших перших моментів. Навіть, Вісенте Ріско У 1917 р. Він просував неофілософський журнал "La Centuria", який не посилається на ці течії в тому, що ні головний герой грав, ні роль адміністратора разом з Артуро Ногерол. Маріо Розо де Луна та інші посвячені в езотеричні науки, час від часу співпрацюють з цим журналом.

22 жовтня 1923 р., Через три роки після публікації першого випуску Nós, заснованого або SEG. Фой немає місця Кастро в Ортоньо, немає ради Еймса, того самого будинку, де ти будеш жити Розалія де Кастро. Ця ініціатива відкриє, сен дубіда, ще два видатні епізоди для дослідження в Галичині. Я впевнений, що були попередні спроби. У 1916 р. Було створено "Irmandades da Fala", що певним чином покладе початок співпраці між галицькими дослідниками. Однак, завдяки народженню СЕГ, загальним явищем для цих досліджень галицької культури була індивідуальна робота, розподілена та систематизована.

Більше, як можна здогадатися, або SEG не народжується нічого не дає. Серед конкретних попередніх аспектів, ми повинні звернути увагу на "Раду з розширення наукових досліджень і досліджень", просунуту в 1906 р. Інститутом вільних справ Енсеняни під керівництвом Сантьяго Рамон-і-Кахаль. Тамен до "Xuntanza de Estudos e Investigations Históricas e Arqueolóxicas", народженого в будинку с. Антон Лосада Дієг, в Понтеведрі. Essential також був з ініціативи Вацлао Рекехо Бует, який сформував групу студентів-першокурсників Дерейто, зацікавлених у культурних питаннях, особливо мистецтві, літературі та головним чином історії, створивши фаладойру для обміну думками.

Серед основних цілей СЕГ, дослівно цитуючи її засновник, було б "О вивчення всіх проявів галицької культури, що прагнуть підготувати двох дослідників та поширити результати двох робіт". По суті, він мав на меті підготувати дослідників, які звертатимуть увагу на галицькі культурні реалії, мало або взагалі не братимуть участі в університетських програмах тих років, а також досліджувати та поширювати галицьку культурну спадщину. Але через розділи, що утворюють СЕГ, ми бачимо, що його робота також буде розширена на різні аспекти соціальних наук, займаючись, серед іншого, темами, пов'язаними з природничими науками чи педагогікою.

(*) Муніципальний археолог Оренсе.