Еготріп
(Я не знаю, чому натрій турбує, я не знаю, що це таке, але його однозначно слід уникати.) Диво соціальної мобільності полягає в тому, що іммігранти, і особливо діти іммігрантів, потрапляють у казковий світ, де може постійно їсти цукор. і все ж зуби у нього бездоганні. Це не так, ніби цукерки та цукерки можна звести до одного знаменника: у кожного своя цукерка - від вишуканої елегантності до вітамінізованого практикуму до нудотних та хмільних східних солодощів. Якщо загальний знаменник взагалі існує, він потрапляє у сферу закусок та коксу, хоча, безумовно, соціальні світи розділяють споживачів картопляних чіпсів, кукурудзяних чіпсів та бананових чіпсів. Але я більше не бачу цих прогалин. А тепер мова йтиме про зв’язки між солодощами життя та мультикультуралізмом.
Рудольф Джуліані, переобраний у Нью-Йорку, безстрашний, прихильний, республіканський мер, класифікує таку незначну напругу як "якість життя" і, таким чином, запропонував закон, що обмежує шум (який досі не існував, це будинок необмежених приватних свобода). Активісти мультикультуралізму, з іншого боку, відразу вказали на культурну відносність цього питання. Те, що погіршує мою якість життя, принаймні мою здатність зосереджуватися, є важливою частиною якості життя латиноамериканців та чорношкірих. І хоча справа про мультикультуралізм йде не дуже добре - протягом останніх тижнів чорношкірі правозахисні організації, які справедливо побоювались, що Верховний суд взагалі визначить позитивну дискримінацію, були змушені домогтися позасудового врегулювання (300 000 доларів) з білим учителем, якого звільнила її школа, оскільки вона не хотіла звільняти темношкірого вчителя, котрого все ще можна було розглядати за примусове звільнення - я вважаю дуже можливим, що благородний, але етноцентричний намір зменшити рівень шуму зупиниться через культурна відносність якості життя. Не біда, можна звикнути.
Звичайно, якість життя - це лише печиво в порівнянні з тортом, який стосується позитивної дискримінації. Торт - пиріг у деяких підходах, але він не перекладається для вітчизняних смаків - це торт соціальних ресурсів та можливостей, які, за словами економістів та соціологів, ми ділимо та перерозподіляємо, і які діляться та перерозподіляються тими, хто може собі це дозволити. Але, яким би базовим він не був, залишмо нарізку торта зараз - у ньому немає ні загадки, ні загадки, ні величного відчуження. Таємниця, таємничість, величне відчуження є деінде: спосіб, як цукерки та печиво стають "політикою ідентичності". І найбільша загадка полягає в тому, якою буде взагалі ідентичність.
На відміну від загадкових, але пристрасних вимог політики ідентичності, де слово «представництво» вживається все частіше і частіше, деякі відчайдушні та сумлінні (білі) ліберали, ліві ліберали та ліберали-деконструктори пропонують залишити все це ідентичність пекло Слухайте, експерт Генрі Джеймса серйозно каже експерту з расти, який сидить за сусіднім столом, що ми добре, не маючи ідентичності. Ми усуваємо Декарта, танемо в досвіді, і все готово. І одне крило феміністичного руху нашептує це іншому: я думаю, ми деконструюємо ідентичність, а не представляємо її. Інше крило libben: добре, ми деконструюємо, але представляємо його першими. Тож вони базікають і шепочуть - а часом і кричать - в університетських викладачах. Я не завжди розумію, про що вони говорять. Ми повинні щось представляти, показувати це у великому світлі держави, засобів масової інформації, культури, а потім, оскільки воно розділяє та підбурює, ми приймаємо це за його неподільні частини, для окремих людей - які частини далеко не впевнені, що вони будуть нагадують людей. Що це за картина? І що добре?