Вони повинні знати, коли закінчити, щоб їхні виборці могли передзвонити їм. Вони повинні смердіти на вулиці, а не просто боротися з корупцією. Що думає про християнських політиків голова KDH Алойз Гліна, євродепутат O HeaNO Едуард Хегер та голова Громади Ладислава Хануса Юрай Шуст?
що ми навіть повинні собі уявляти під терміном християнська політика?
Едуард Хегер (EH): Важливо розуміти, що християнин - це людина, яка має стосунки з Богом. Цінності, які він несе і відповідно до яких він живе, є водночас тими, походженням яких є Бог. Якщо ми хочемо перевести це на християнську політику та християнське життя, тоді християнин може практично не обманювати, обманювати чи красти. Якщо він не міг собі цього дозволити, але якщо мав, він автоматично стикався зі своїм сумлінням, Богом і громадою, в якій жив. Якщо ви щось зробите, ви негайно отримаєте відгук, який змусить вас або виправити, або витіснити вас. Християнин не займається політикою для того, щоб бути християнином, він лише застосовує християнські цінності до своєї роботи.
Алойз Гліна (AH): 2000 років тому Ісус приніс релігію і там почав формуватися фундамент християнської політики. Надбудова цього фундаменту, Євангелія, є християнською соціальною доктриною Церкви, і лише тоді це політична робота християнського політика. Християнська політика не повинна бути фаталістичною у значенні "давайте помолимось і побачимо". У Господа Бога надзвичайно багато інших роботів, він не може вирішити наш трудовий кодекс. Він дав нам свободу в тому, що ми можемо це регулювати, знаючи основи.
Юрай Шуст (JŠ): Християнська політика - це спроба примирити різні інтереси в суспільстві задля загального блага та громадянської дружби. Якщо ми подивимось на сучасну історію, то можемо помітити різні ідеології, що суперечили цій тезі. Можливо, фашисти думали про добро арійської раси, але не про євреїв. Комуністи заради блага пролетаріату, але не роботодавців та церкви. Отже, завжди є зусилля чи небезпека, що ті, чия робота полягає у пошуку загального блага різних груп, справедливо віддадуть перевагу одній групі над іншою. У цьому сенсі християнський політик має бути принципово справедливим, заснованим на повазі та гідності кожної людської особистості.
ми часто стикаємося з думкою християнських демократів, що їм важче, бо вони християни. Вони заявляють про свій рейтинг цінностей і хочуть заповнити цей рейтинг. Це ставить їх у невигідне становище на політичному ринку, оскільки інші можуть не мати такої високої планки.
AH: Якщо хтось хоче бути християнським демократом, я не думаю, що з ними слід тричі розлучатися. Це не підходить. Те, що ви випромінюєте, ви залучаєте. Це правда, що ці стандарти для християнської політики суворіші. Але у мене з цим немає проблем.
EH: Християни мають вищий моральний рівень, тому нормально, що до них також пред'являються вищі вимоги і вони не вважають це несправедливим. Однак саме цей вищий стандарт формує все середовище та впливає на культуру в країні. Я бачу в цьому великий внесок християн у політику.
JŠ: Для християн виборці більш послідовно ставляться до того, чи живуть політики тим, що вони проповідують. Особливо тому, що християнські політики мають програму, яка підходить не всім, наприклад, коли вони говорять про сім’ю. Звичайно, коли християнські політики не живуть за декларованими моральними нормами, інші із задоволенням вкажуть на них. І чи обмежує християнство політиків у їхніх зусиллях досягти успіху в суспільному житті? Можливо, у короткостроковій перспективі, тому що спочатку всі політики прикидаються справедливими, але за кадром діють по-різному. Макіавеллізм може бути більш успішним у короткостроковій перспективі, але ніколи в довгостроковій перспективі. Однак були й християнські політики, які не могли протистояти спокусі політики Макіавелла.
ви маєте на увазі конкретний приклад такого християнського політика?
JŠ: Що б Йозеф Тисо не робив добре, це завжди зіпсує його згоду з антиєврейською політикою. І, безумовно, політики, яких підозрюють у корупції, сьогодні також підтримують християнську політику. Вони не змогли захиститися і більше не займаються політикою. Наприклад, весь набір навколо SDKÚ, який також мав назву "християнин".
AH: Іноді мені цікаво, чим можна виправдатись. Я чув про те, що нібито робив християнський політик, чого навіть комуніст не робив би повільно. Результати важливі. Роль християнського політика полягає не в забезпеченні світового миру, для цього ми маємо венесуельську міс. Роль християнського політика полягає також у захисті людей, які тут знаходяться, які страждають, вони в нужді.
політики, які не є християнами, роблять те саме. Але чим християнський політик відрізняється від того, хто не сповідує християнства?
EH: Християнин - це людина, яка вірила в Ісуса Христа і в те, що він навчав і живе цим вченням. Тому йому не потрібно жити лише задля задоволення своїх потреб. Він розуміє, що живе для громади. Тому він має чітку політику щодо сім'ї, піклування про потребуючих, людей похилого віку, а також питання ромів, дітей, освіти та охорони здоров'я. Християнський політик відрізняється насамперед чистотою намірів. За своєю природою християнин не повинен бути "егоцентричним". Він шукає рішення для суспільства.
БОРІС НІМЕТ Алойз Гліна, президент KDH: "Якщо хтось хоче бути християнсько-демократом, я не думаю, що з ним слід розлучатися тричі.
Ви можете прочитати ціле інтерв’ю, якщо придбаєте підписку на Digital .week. Ми також пропонуємо можливість придбати спільний доступ для .týždeň та Denník N.