За даними дослідження, діти віруючих батьків є менш щедрими і більш покараними. Хоча він був опублікований у престижному журналі, його висновки слід сприймати з глибокою солею. Він має конструктивні недоліки, містить аргументовані фоли і знайшов лише кореляцію.
Любіть ближнього, як самого себе, про це написано в Матвія 22:39.
Але нещодавні дослідження показали, що діти, які виростали в християнських сім'ях, поводились менш просоціально і карали більше, ніж діти зі світських (нерелігійних) сімей в експерименті. Це ставить під сумнів традиційне уявлення про те, що релігія автоматично дорівнює моралі.
Висновки опублікував невролог Жан Декеті з Чиказького університету та його команда у престижному журналі Current Biology.
"Деякі дослідження в минулому показали, що віруючі не частіше роблять добрі справи, ніж люди, які не вірять", - зазначив Децета у звіті. "Наше дослідження йде далі і показує, що віруючі менш щедрі - не лише для дорослих, але й для дітей", - додав він.
Діти подарували наклейки
Автори включали майже 1200 дітей у віці від п’яти до дванадцяти років. Вони прибули із США, Канади, Йорданії, Туреччини, ПАР та Китаю. Більшість дітей виросли в сім'ях, які визнали релігійними. Автори вимірювали це шляхом участі у релігійних церемоніях та анкетуваннях про духовність домочадців.
Діти грали у просту гру. Вони отримали 30 наклейок, з яких обрали десять найпопулярніших. Тоді вчені сказали їм, що вони не встигли пограти з кожним з них. Тому їм було наказано подарувати будь-яку кількість своїх наклейок анонімному однокласнику з тієї ж школи.
Діти невіруючих батьків досягли найкращих результатів
Дослідники припускали, що чим більше наклейок дитина подарує, тим більше вони будуть обмежувати свої егоїстичні інтереси та поводитись просоціально та альтруїстично. Що з’ясували конкретні дослідники? Те, що діти з християнських сімей у середньому відмовились від 3,3 наклейок. Для мусульманських дітей це було 3,2 наклейки. Але у випадку із дітьми зі світських сімей це було найбільше - до 4,1 наклейки.
Діти також оцінили нечесність поширеного правопорушення в міжособистісній взаємодії, наприклад, штовхання, та запропонували покарання за таке правопорушення. Виявилося, що діти зі світських сімей більшою мірою, так би мовити, "ставили інше обличчя" і карали менше, ніж діти батьків-християн та мусульман.
"Діти, які виросли в домогосподарстві, яке є віруючим, розглядали злочини інших дітей більш суворо і в той же час поводились менш альтруїстично щодо іншої дитини з того ж соціального походження", - йдеться у дослідженні.
Моральна компенсація
Чому це, автори не знають. Вони припускають, що виною в цьому може бути так звана "моральна компенсація". Це явище, багато разів перевірене експериментально - це означає, що добрі вчинки ми схильні компенсувати поганими (моральне самоліцензування).
Наприклад, якщо ми здаємо кров вранці, ми пізніше розслабимося, бо не будемо купувати квиток на громадський транспорт. Ми вважаємо, що наша вечірня образа чудова, бо вранці ми "зробили багато доброго".
Автори вважають можливим, що моральні історії з релігійних текстів можуть бути компенсовані дітьми з меншою щедрістю та вищими покараннями в реальному житті.
Вони лише спостерігали кореляцію
Дослідження Деці та його колег було опубліковане у великому журналі, але до нього все одно потрібно підходити більше, ніж критично. По-перше, автори спостерігали лише взаємозв'язок, тобто взаємне виникнення двох явищ, в даному випадку релігійності батьків та меншої соціальності дітей. Чи існує між ними причинно-наслідковий зв’язок, іншими словами, чи призводить одне до іншого, більше ніж сумнівне.
Візьмемо цей приклад. Люди, які є віруючими, більшою мірою можуть походити з нижчих соціальних верств суспільства. Це не ідея, повністю притягнута до волосся. З багатьох досліджень ми знаємо, що в багатих скандинавських країнах з високим рівнем соціальної держави релігійність низька.
І навпаки, у Сполучених Штатах, де держава соціального забезпечення набагато нижча, більшість віруючих набирають з найбідніших штатів "біблійного поясу". У багатих штатах і містах на узбережжі США релігійність знижується.
У такому випадку бідність або нижчий соціальний статус, а не релігія, можуть стати причинним фактором, який насправді призводить до гірших просоціальних результатів для дітей (вони будуть позбавлені недостатньої кількості ресурсів завдяки щедрості). Хоча автори дослідження заявляють, що вони перевіряли соціально-економічний статус сім'ї, коли ми дивимося на дослідження, ми виявляємо, що вони зробили це лише завдяки освіті матері.
Цього недостатньо - жінки часто виходять заміж за чоловіків з вищим соціальним статусом, тому загальне соціально-економічне становище сім'ї може (значно) відрізнятися від становища матері.
Також цілком можливо, принаймні гіпотетично, що караючий бог релігій вражає людей певними рисами особистості. Потім діти успадковують їх, тому вони виявляють більшу тенденцію до покарання. Однак знову ж таки причинним фактором тут є не релігія, а гени.
Діапазон установок, вік дітей
Вимірювання релігійності сімей також викликає сумніви. Люди не просто християни чи мусульмани, діапазон релігійних поглядів надзвичайно широкий і коливається від фундаментальних до дуже помірних. Про те, які християнські сім'ї - радикальні, помірні чи "теплі" - мали на увазі дослідники, коли писали, що діти, які походили від них, були менш просоціальними?
Вікова різниця у дітей від 5 до 12 років, які використовуються у дослідженні, величезна. З певною мірою поблажливості, я можу уявити, що шоста людина вже сприймає релігійні установки своїх батьків. Але 5-річний дошкільник?
Питання також у тому, як взагалі має відбуватися набуття дітьми релігійних ідей. Ми справді готові визнати, що 5-річна дитина уважно слухає релігійні дебати, щоб згодом компенсувати їх антигромадською поведінкою.?
Помилки аргументації
Автори також аргументують "поспішне узагальнення", коли з часткового спостереження за готовністю ділитися картками та жорсткішими покараннями створюється загальний закон, згідно з яким "діти, які виховуються віруючими батьками, не поводяться більш альтруїстично і доброзичливо".
Але Деці та його команда взагалі цього не помітили. Діти віруючих батьків можуть поводитись альтруїстично в різних ситуаціях і, зрештою, подолати дітей атеїстів чи секуляристів.
Незрозумілою помилкою є опис дітей, яких автори включили в дослідження як "віруючих". Головним чином тому, що їхня релігійність не вимірювалася Децетою та його командою. Про тих дітей ми можемо сказати лише те, що вони ростуть у більш-менш релігійному домоволодінні. Але цей факт, безумовно, не робить їх віруючими.
Мораль невіруючих
З обширних досліджень ми знаємо, що чим більш світським є суспільство, тим кращий показник він отримує за показниками, такими як (насильницькі) злочини, СНІД, захворювання, що передаються статевим шляхом, аборти, підліткова вагітність, корупція, бідність, освіта, економічна нерівність та багато інших.
Люди, які не вірять, також демонструють нижчий рівень догматизму, расизму чи стереотипів.
Релігія насправді не є необхідною передумовою моралі, але як пояснити зв'язок між мораллю дітей та релігійністю домогосподарств, в яких вони ростуть, все ще залишається сумнівом.