Про літнє сонцестояння

- Літнє сонцестояння -

Сонце в казках

Яскраве, як сонце

Зірки

Обряди року

Літнє сонцестояння

Коли багаття було готове, дівчина тричі обвела його водою та освятила, тоді як рекрут також тричі уникав його вогнем, а потім підпалював. Біля багаття співали довгу багатогранну пісню. Тим часом перший з холостяків запалив свій вогнемет від багаття, потім передав полум’я іншим, потім танцював навколо багаття, повертаючи правом свої полум’яні мітли і гойдаючи їх все вище і вище у темне сажеве небо, ні довше просто іскриться зірками. Падаючі вуглинки були затоптані, кажучи, що їхні ноги згодом не будуть поранені.

Коли сила вогню вщухла і полум’я не так сильно розтягнулося, вони почали перестрибувати над багаттям. Вони тричі пропускали вогонь, іноді разом, бажаючи спалити щось на зразок їхнього смутку. Вважалося, що вогонь - це зло, захищає від туману, граду, шкідника, захищає його від неприємностей і хвороб, але також лікує хвороби, корисний навіть від виразки, а також дає рясні плоди. Подекуди першими стрибали дівчата, лише потім чоловіки, бо зло спочатку псує дівчат. За стрибками дівчат вони передбачали їх одруження, адже хто виявився вмілим і сміливим, на той час, безумовно, виділявся як жінка. Одночасно матері переносили своїх дітей над полум’ям, освячуючи їх вогнем за давнім звичаєм, щоб зробити їх дитину стійкою до хвороб.

Коли полум'я згасло, а вуглинки все ще палили, вони кидали яблука та інші фрукти. Потім їх зішкребли, бо вони добре допомагали проти ангіни та болів у животі, заживаючи, коли вогонь видаляв із них весь бруд і одночасно насичував їх своєю силою. Яблука є лікарським засобом та засобом захисту дітей, який дітям дають для збереження здоров’я. Однак у наші дні матері, діти яких померли, не могли їсти вишню і не могли їсти з печених яблук, щоб вони могли її отримати в потойбічному світі. За всім цим стоїть ідея світового дерева, яке виробляє насіння душі, бо вишня росте як душа на цьому дереві, а яблуко, як маленьке Сонце - як золоте яблуко - це саме вічне життя. Тому згодом вони вибігали печені яблука на кладовище і клали їх також на могили.

Свіжозібрані квіти посипали в навіть тліючому вогні і над ним запарювали трави. Наприклад, квітучу гілку бузини тримали у вогні, а коли її випарювали, згодом з неї робили пухлину. Чай, копчена залізна трава, м’ята і трав’яний чай, копчені однаково, вважалися ефективним засобом від болю в грудях. Однак найбільше, остання, пристойна трава, трималася над димом вогню не випадково, бо вона поважає, очищає, наші ясні слова мають глибокий зв’язок із вогнем.

З упертими стеблами, залишеними курганом і смолоскипом, вони обійшли кордон і сіяли дорогу додому, а потім їх влаштували на пшеничному чи капустяному полі проти цинги. Окрім багаття, капусту згодом також окропили кип’яченою водою. Подекуди дівчата тоді з хлопцями вирушали на конопляну землю, де лежали одна за одною в коноплі.

Вважалося, що після того, як побита конопля встане, вона одружиться або одружиться протягом року. В іншому місці опівночі, коли вогонь згас, лише дівчата вирушили на конопляні поля, а в темряві кожна дівчина пов’язувала дві нитки конопель. Через дев'ять днів вони побачили: хто має квітку, той, хто має насіння, буде його вдовою.

Тієї ночі золото під землею загоряється, і чого б там не було іржі чи шлаку з синюватим полум’ям, цього досить. Золото спалахує там, де зупиняється колесо, або коли падає перший промінь сонця, що сходить. Однак ця картина вже стосується наших можливостей.

Цієї ночі буде вирішено багато чого, тому що відповідно до світла назовні, сили найвищого сонця, наша свідомість може досягти свого найчистішого, найяскравішого стану, коли ми можемо затвердіти у своєму внутрішньому центрі, ми можемо дивитись на світ із момент створення. І як могутнє багаття біля криниці, в темряві, спалахує, ми можемо ходити навколо, висвітлюючи свої дії, щоб проникнути власні глибини світлом свідомості. Ми можемо спалити те, що швидкоплинне, ми можемо кинути його у вогонь, який і так є нашим, ми можемо кремувати наші бажання та пристрасті. (Ми можемо це робити щоранку та ввечері, при сході та сході сонця, запалюючи свічку.) Кажуть, що в останній день цього місяця основа пшениці зламана, тобто вона більше не росте. Тож зараз час збирати урожай, збирати урожай, збирати плоди наших справ.

Зараз, на небі і цілий рік, Сонячний Герой залишив світанок свого життя у своєму згущеному житті, але його правління майже завершене, його світло не порушене. Однак той факт, що дні стають коротшими з часу літнього сонцестояння, свідчить про те, що ми не можемо сісти на лавр.

У міру збільшення темряви несвідомі імпульси можуть переважати в людині, тому підвищена обізнаність у першій половині року, яку тепер можна зібрати як «плід», - це те, чого ми можемо очікувати у другій половині року.

Подібно в нашому житті: коли Сонце спускається і рухається все ближче і ближче до південного горизонту, за південь нашого життя, дотримуючись зразка природи, дотримуючись зразка конденсації в ядро, ми повинні спуститися, оселитися, відступити, поглибитись, заглянути всередину і відпустити.прийти до зимового сонцестояння, до глибини темряви, до смерті, символізованої до кінця року, щоб мати надійну основу, не шукати зовнішньої підтримки для нашого існування, стояти один без обмежень, щоб мати можливість перевести істоту на смерть лише без прив’язаності та розчинення, що містить нашу свідомість, на інший берег.

сонцестояння

Народні традиції

У багатьох районах Європи звичка розпалювати багаття посеред літа все ще живе і сьогодні.

Хоча вогонь літнього сонцестояння святкували століттями напередодні Іоаннового дня (24 червня) і тому в очах більшості людей вважається християнським святом, це безсумнівний факт, що його живі звичаї сьогодні сягають часів -Християнські часи.

Літнє сонцеворот або день середини літа є важливою зупинкою у щорічній (видимій) подорожі Сонця.

Сонце, яке поступово піднімалося все вище і вище на небі з часів зимового сонцестояння, досягає піку своєї орбіти в цей день. Цей день є середньою точкою життя Сонця, після чого настає шестимісячний період занепаду.

Допомагаючи Сонцю.

Стародавня людина, яка все ще жила в магічній гармонії з природою, безумовно намагалася підтримати Сонце в його битві з темрявою вогнищем середини літа.

Після приходу до влади християнства мотив допомоги Сонцю поступово відступив на другий план, проте свято вогню зберегло свій магічний характер. Це було перш за все завдяки самому вогню, який, крім практичних переваг людей давніх часів, розглядався як символ світла, чистоти, здоров'я, жвавості, пристрасті, любові та вічного оновлення. Ось як стає зрозумілим, чому магічні практики, пов’язані з очищенням, зціленням, здоров’ям, коханням, шлюбом та родючістю, практикувались по всій Європі у чарівну ніч святого Іоанна.

На думку середньовічного літописця, святкування літнього сонцестояння характеризується такими магічними народними звичаями, пов’язаними з вогнем:

Реформатський пастор Петр Бод (1712-1769) також згадує ці три характерні звичаї дня Святого Івана в угорському лексиконі, вказуючи шлях до історій:

І цього дня вони роблять такі речі:

Вигнання драконів

В іншій статті він пояснює пояснення походження куріння в середині літа середньовічною теорією, відомою в усій Європі: "Звичай залишався у язичників, які вважали, що дракони не можуть терпіти спеку, криниці, і вони ширяють навколо джерел і кидайте туди отрути: вони хотіли прогнати їх таким запашним димом.

Язичницькі слов’яни під час святкування літнього сонцестояння розпалювали великі багаття на лісистій кущавій набережній.

Спочатку вони просто співали, їли та пили біля багаття, жінки окремо, чоловіки окремо. Наближаючись опівночі, вони приносили в жертву білу курку та чорного півня і виливали свою кров у миску, повну палаючої олії. Після жертви вони розпочали довгий коловий танець, а потім, коли пожежа згасла, вони скинули одяг і стрибнули у воду. Тут, зрештою, кожен проводив час з тим, кого зустрічав у темряві. (Той, хто бачив Андрія Рубльова Тарковського, може запам'ятати цю сцену).

XVI. З хроніки 16 століття ми можемо дізнатися, що майже напередодні Дня св.

Маленька і велика територія зібралася навколо однієї з цих пожеж, де час йшов співом та танцями в колі. Люди переживали за себе гірлянди з полину та вербени, і спостерігали за вогнем крізь букети сороки, які тримали в руках, вірячи, що це збереже їхні очі цілими на наступний рік. На світанку полин та вербену кинули у вогонь, супроводжуючи такими словами: Залиште всі мої нещастя і спаліть ними.

Прокатне пожежне колесо У Лотарингії на вершині пагорба збирали великі купи соломи.

Після цього були побудовані величезні дерев'яні колеса, а потім повністю покриті соломою. Колесо було зроблено дещо керованим, вставивши довгу вісь, що виступала далеко по обидва боки. Ближче до півночі колесо було підпалене, і у супроводі вигуку вони вирушили вниз по схилу. Хлопці, що бігли поруч із ним, мали завдання направити вогненного чудовиська у сусідню річку. Якби це спалахнуло, мешканці району могли очікувати щедрого врожаю того року. Що й казати, вогняне колесо, що котиться по схилу, символізує Сонце, яке вступає у спадний період свого життя після літнього сонцестояння.

У XIX ст. До кінця ХХ століття в Європі майже не було сіл, де б не загорялися пожежі в середині літа.

У деяких районах Німеччини діти збиралися від будинку до будинку, щоб розпалити багаття для вогню радості в ніч Іоанна. Вважалося, що той, хто не сприяє спільному вогню, не буде благословенний при його посіві, особливо його коноплі залишатимуться нерухомими. Тієї ночі багато фермерів загасили вогонь на своїй домашній печі і знову розпалили його поліцейським, який вийшов із загального багаття в середині літа. У багатьох місцях вважалося, що той, хто пропустив вогонь, не буде страждати від болю в спині під час збору врожаю. У деяких районах Баварії старі люди встромляли палиці від лісового вогню в землю, сподіваючись, що вона виросте нижче. Цей звичай, безумовно, пов’язаний із традицією, згідно з якою висота полум’я вогню середини літа визначає висоту льону та конопель. У багатьох місцях також робилися спроби стимулювати ріст рослин, пропускаючи вогонь.

Навколо Бадена вірили, що батьки молодих людей, які стрибали найвище через Іванівський вогонь, зіберуть найширший урожай.

Гори відкриваються

У Швеції вогнища середини літа зазвичай підпалювали на перехрестях.

Для розведення вогню потрібно було дев’ять видів деревини. Жителі села кинули у полум’я певний вид отруйних грибів, щоб зламати силу ельфів та інших надприродних істот, які вважаються найактивнішими цієї ночі. Старі шведи вірили, що гори відкриються в ніч літнього сонцестояння і що мешканці глибин землі затоплять цей світ. (Старі кельти думали те саме про ніч Хелловіна.)

У Чехії закохані кидали вінки одне на одного на полум’ї.

Коли полум'я згасло, він взяв кожну пару рук і тричі перестрибнув вогонь. За традицією, ті, хто це зробив, незабаром одружилися, а крім того, отримали захист від гарячкових хвороб на рік. Смажені вінки забрали додому; деяких курили в хаті та сараї, щоб забезпечити здоров’я людей та тварин, а решту утримували протягом року. Під час шторму на печі завжди горіли трохи, при цьому молилися, щоб шторм не пошкодив будинок та урожай.

Як і багато інших частин Європи, Чехія давно мала звичку опускати змащену смолою колесо з висоти. Крім того, хлопці збирали зношені віники, а потім занурювали їх у смолу та підпалювали. Потім палаючі віники кидали в повітря або бігали з ними по полях. Пні віників вкопували в грунт городів, щоб захистити рослини від жуків та глистів.

Різні залишки пожежі в середині літа вважалися чудовим оберегом по всій Європі. Його прах був розкиданий по землі, щоб уникнути шкідників; більші напів згорілі гілки дерев прикріплювали під карнизом або до конструкції даху, щоб захистити будинок від блискавки та пожежі; а обвуглені дрібніші гілочки сприятливо використовували для запобігання корупції проти людей і тварин. Іншим поширеним способом захисту тварин від псування було вигнання зграї чи стада через погашений вогонь або попіл згаслого вогню. Наступного ранку в Литві холостяки, які годували нічний вогонь Іоанна, отримували велику кількість молока та молочних продуктів від корівників, завдяки черговому року запобігання викрадення молока чорними відьмами. Існувала також загальна віра в цілющу силу плодів, спалених в середині літа.

Наприклад, в околицях Сегеда, яблука, кинуті у вогонь, а потім курені звідти, споживали для полегшення або запобігання болю в горлі та болю в животі.

Невидимі насіння папороті

Святкування літнього сонцестояння колись вважалося особливо придатним для ворожінь.

У Каркагу та Кетелі слово про зозулю перед Днем Іоанна передбачало згодом дешеве, дороге зерно. Після того, як пожежу було ліквідовано, дівчата Palóc пішли на конопляне поле і лежали там одна за одною в коноплі. Вважалося, що після того, як конопля летіпорта встане, вона одружиться протягом року. У окрузі Абауй-Торна молоді одружені клали в горщик 13 очей вуглинки. Жінка підкидала горщики на добру висоту, і якби з них не випадала вуглинка очей, їх можна було чекати щасливого сімейного життя.

За народними переказами, папороть цвіте напередодні святого Івана.

Симпатична світиться квітка живе лише кілька миттєвостей, а потім зникає і в’яне. Той, хто знайде і шукає небажаного, ще зрозуміє мову тварин і побачить скарби, заховані в землі. У регіоні Сомло Задунайського регіону вони знають, що відьми своєю магічною силою та знаннями зобов’язані квітам папороті.

У Саркозе, Сату-Маре, також вірили, що той, хто придбає квітку папороті, розуміє мову не тільки тварин, а й трав і дерев.

Квітка або насіння папороті колись вважалося магією, яка робила її невидимою по всій Європі.

Наступні слова Шекспір ​​IV. Вони говорять у драмі Генріка: "У нас є бальзам з насіння папороті, і ми ходимо невидимо".

Однак, згідно з фольклором, отримати квітку папороті практично неможливо, оскільки чарівний вітерець, що супроводжує розквіт бруньки, дає людині глибокий сон. Багато людей знають, що в той момент, коли квітка розкривається, крихітна пташка перелітає і вириває її у людини. Інші, навпаки, вважають, що диявол сам зриває квітку, бо не хоче, щоб хтось інший володів магічною силою, якою він володіє.

» Філософія релігії - Весняне рівнодення
» Філософія релігії - Осіннє рівнодення
» Філософія релігії - Зимове сонцестояння

Будь ласка, підтримайте Духовну езотеричну бібліотеку!
(Будь ласка, підтримайте Езотеричну бібліотеку!)

Вам також потрібна ваша підтримка TE!
(ВАША підтримка підтримує роботу цього сайту. Дякую!)