Писання Старого Завіту говорять про серце Бога двадцять шість разів. Особливо важливим є вчення пророка Осії, в якому Бог-Творець Всесвіту говорить про "серце, яке тремтить і зворушується із співчуттям".
Це розхитане і співчутливе божественне серце, Пресвяте Серце Ісуса, розглядається Церквою. Це виявляє безмірну і пристрасну любов Бога до людей, оскільки він не віддається людській невдячності, а посилає Свого Єдинородного, щоб визволити людський рід із неволі гріха. Розмірковуючи про пронизане розп’яте серце, ми бачимо, що основне ядро християнства виражається в Серці Ісуса: революційна новизна Євангелія, Любов, яка викупила нас і живе нині у вічності Бога, була виявлена і дана нам у Христі. Ось чому святий Іван вчить: «Бог так полюбив світ, що віддав Свого Єдинородного Сина, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, а мав вічне життя» (Ів. 3:16). Божественне серце Е ’звертається до наших сердець і закликає нас вийти з себе, своєї людської безпеки, покластись на це. Цей заклик «залишатися в моїй любові» (Ів. 15: 9) стосується всіх охрещених.
"Нехай Христос цілком здобуде нас для себе!"
SzÉ ± z MÃЎria hünіnapjЎra
Марія, споглядальна жінка
У Марії ми отримуємо неперевершений зразок споглядання Христа. Обличчя Хлопчика належить йому зі спеціальним титулом. Він сформувався під його серцем, він став по-людськи схожим на нього, що, безсумнівно, означає ще більшу духовну близькість. Нікого не можна порівняти з Марією, яка постійно споглядає обличчя Христа. Його духовні очі були прибиті до нього при ангельському привітанні, коли він зачав його від Святого Духа; а в наступні місяці він почав відчувати його присутність і уявляти його риси. І коли він нарешті народився у Віфлеємі, він міг бачити обличчя Сина своїми тілесними очима, «коли він перев’язував його та клав у ясла».
Відтоді погляд Мері, який завжди був сповнений чарівного захоплення, не відривався від неї. Його погляд іноді був питанням, наприклад, коли він знайшов його в церкві: "Синку, навіщо ти це зробив з нами?" (Лк. 2:48) Його погляд завжди проникливий і здатний читати всередині Ісуса, настільки, що він розуміє свої приховані думки та розуміє свої рішення, як у Кані. В інших випадках цей погляд є дуже болючим, особливо під хрестом, де в певному сенсі це буде погляд «батька», оскільки Марія не лише бере участь у стражданнях і смерті Єдинородного, але й приймає нового хлопчика доручено їй в особі улюбленого учня. Цей материнський погляд сяє радістю воскресіння Великоднього ранку і спалахує від пролиття Святого Духа на П'ятидесятницю.
Марія жила, дивлячись на Христа, і запам’ятовувала всі її слова: «Вона пам’ятала все це і часто пам’ятала їх у своєму серці». (Луки 2:19) Спогади про Ісуса, які закарбувались у його душі, супроводжували його всюди, і він міг згадувати їх у кожній ситуації свого життя з Сином. У певному сенсі саме з цих спогадів було складено “вервицю”, яку він безупинно говорив у дні свого земного життя.
Мотиви вдячності та похвали Марії залишаються незмінними. Вони ініціюють материнську турботу про паломницьку церкву, в якій Е ‘продовжує вплітати нитку власного євангельського« оповідання ». Марія постійно передає таємниці свого Сина перед вірними, бажаючи споглядати та брати участь у рятівній силі цих таємниць.
У цьому нам допомагає молитва на вервиці, яка є споглядальною молитвою, заснованою на досвіді Марії. Коли християнська громада молиться за вервицю, це узгоджується з пам’яттю та поглядом Марії.
Погляд Марії завжди нагадує про Христа. Ми також можемо пережити це спогад, якщо хочемо пізнати Христа від Марії. Христос у видному розумінні є «Господарем», одкровителем і одкровенням. Йдеться не лише про те, щоб навчитися тому, чого він його навчив, а про те, щоб навчитися і пізнати самого себе. "Але чи є у цій темі досвідченіший майстер, ніж Мері?" Якщо, згідно з божественним планом, Святий Дух є внутрішнім господарем, який веде нас до повної істини Христа, то ніхто з людей не знає Христа краще за нього, і ніхто не здатний привести нас до глибокого пізнання Його таємниця, ніж Мати.
Коли Ісус здійснив своє перше диво - перетворивши воду на вино на весіллі в Кані - Марія постає перед нами у вчительському одязі, коли вона закликає своїх слуг робити те, що каже Христос. Тут ми вже можемо відчути трохи перспективи на церкву поза спогляданням Христа. Бо в Марії видно, що вона виконувала те саме завдання перед учнями після вознесіння Ісуса, коли залишалася з ними в очікуванні Святого Духа і підбадьорювала їх у першій місії. Прогулянка з Марією через таємниці Христа, допомагаючи вервиці, яку вимовляють таємниці світла, - це "як би ми були в школі Е ', щоб пізнати Христа, проникнути в його таємниці та зрозуміти послання Е'".
Школа Марії буде ще ефективнішою, якщо ми вважатимемо, що вона навчає нас, отримуючи щедрі дари Святого Духа, і подає перед нами приклад «паломництва віри» (LG 58), майстром якого вона не має собі рівних. Розмірковуючи над кожною таємницею Сина, він закликає нас, як у ангельському привітанні, смиренно задавати питання, що відкривають душу для світла; і що ми завжди закінчуємо послухом віри: "Ось слугиня Господня, хай буде мені за словом Твоїм". (Луки 1,38)
Суттєвою особливістю християнської духовності є те, що учень повинен ставати все більше і більше схожим на свого Учителя. Цю притчу ми можемо дізнатись від Марії, коли ми живемо в компанії Е ’у постійному спогляданні обличчя Христа. Схожість базується на невпинному погляді на це обличчя, який реалізується у стосунках, які можна назвати другом. За характером цієї дружби вона проникає в життя Христа і надихає нас почуттям Е.