Оновлено: 23.12.2015 11:57 ->
Ференц Патакі був людиною, яка не підпорядковувалася законам соціальної оптики. Було чудово бути поруч, якщо дивитись здалеку. Його зробив чудовий його мораль, висота його мислення та прихильність до вільного життя. Його життя співпало з другою половиною угорського ХХ століття. Не було вихору, щоб вибратися з нього, і не було вихору, з якого він не міг би вибратися. Як і всі інші, народжені від її матері, вона не могла вибирати обставини свого життя, але на відміну від інших, вона була вільна залишатися під владою обставин. У 40-х роках яскраві вітри охопили його, і він не зупинився з ним у Москві, де вивчав психологію та педагогіку. Він приєднався до партійної опозиції в 1950-х роках, беручи активну участь у революції надії, яка послідувала роками безвиході після падіння.
З лави камбуза, куди його імплантували роками після поразки революції, він перетворився на лабораторію. Він знав, що в народних коледжах дізнався, що нове суспільство може бути створене лише з новими людьми, яких потрібно виховувати, навчати, навчати, але не в їхній індивідуальності, а в спільноті, щоб полірувати одне одного, як зерна вуглецю, в якому діаманти брехати. Його захоплення педагогікою, школою та молоддю ніколи не було предметом його інтересу.
У своїх соціально-психологічних працях, написаних в атмосфері реформ 1960-х, він створив нову мову, якою розмовляли угорською соціальною психологією. Не без прецедентів, оскільки Іштван Бібо, якого він знав як політолога та мораліста для нащадків, все ще був живим, але те, що він написав, - це 100% соціальна психологія. Жив Ференц Мерей, який не тільки культивував, але й жив соціальною психологією, а Бела Буда розкрив крила. Вони всі мертві сьогодні. Серед них Патакі почав будувати свою неперевершену творчість, частини якої стали неминучими, класичними працями групової психології, теорії ідентичності, девіантних досліджень та масової психології, обмінюючись квітами на безсмертя для свого автора за життя.
Він живе в пам’яті поколінь як чудовий виконавець, який передає повідомлення студентам реченнями, задуманими в холодному сяйві розуму, застосовуючи добре вивчені правила своєї професії. Хоча той, хто слухав, міг прийти до думки, що Бог створив Патакі як проповідника, бо коли він говорив, це було так, ніби він, а не він, говорив ним. З його ім’ям пов’язано запуск університетської освітньої соціальної психологічної освіти, яка відтоді керувала багатьма філіями в угорських та трансільванських університетах. Він публікував у збірниках класичні тексти соціальної психології, спочатку опубліковані англійською, німецькою та російською мовами, без яких навчання на університетському рівні не було б можливим. Він відіграв ключову роль у ранній європейській інтеграції угорської соціальної психології в 1970-х.
Він наблизився до політики, але не став політиком. Він став університетським професором, директором інституту, академіком, віце-президентом Угорської академії наук, який культивував, організовував, формував науку соціальної психології, не забуваючи ніколи про історичний та соціальний контекст, що відливає сірі теорії в золоте світло . Таким чином, його творчість може стати невід'ємною частиною як міжнародного, так і угорського соціально-психологічного дискурсу.
Його пізні праці писали про соціально-психологічні побічні ефекти зміни режиму з точністю сейсмографа. Як відданий демократ, він вітав зміну режиму з самого початку, але як холодний науковець, який глибоко знав глибокі психологічні структури угорського суспільства, він зареєстрував ненавмисні, але негативні побічні ефекти змін, відповідальність, несправедливість дискримінація. Жоден із симптомів не походив ні з чого, а з угорського минулого, яке не розуміли, не обробляли, не визнавали, не говорили про нього, боролися в духовних стисках феодалізму. Свою останню книгу він написав у полоні, позбавлений бачення, але сповнений інтелекту, освіти та аналітичних здібностей. У книзі "Нація і лівиця", яка вже є емблематичною в назві, автор дає синоптичний аналіз взаємозв'язку двох великих політико-ідеологічних традицій сучасності, національної та лівої думки, у західному світі та в Угорщина.
Книга є відображенням та підсумком інтелектуального життя Патакі. Він не міг би писати, якби не відчув привабливості та вибору, що позначили його місце в лівій половині політичного життя. Місце, призначене йому життям, означало для нього завдання, місію, виклик, а не сліпе дотримання догм, слухняності, підкорення.
Секретом його величі був його суверенітет, його автономія, його чудове використання засобів ремісничих знань, які зачаровували всіх, незалежно від того, жив він поблизу або далеко від нього. Він прожив довге і плідне життя, яке закінчилося за законами природи. Але це життя не може закінчитися до тих пір, поки живуть ті, хто розуміє те, що писав, говорив і думав Ференц Патакі про свободу, рівність та солідарність.
Професійна робота, розпочата Ференцом Патакі в Інституті психології Угорської академії наук та факультеті мистецтв Університету Етвеша Лоранда в 1960-х роках, була завершена у 21 столітті. Її проводять молоді люди, які працюють в університетських кафедрах, інститутських дослідницьких майстернях та інститутах прикладних соціальних досліджень. Відрадно, що посів соціальної психології дав свої плоди.
Вчений, що організовує науку, може бути задоволений сучасними професійними умовами, а громадянин - ні. Вітри, що дмуть сьогодні, нудні і холодні, на відміну від яскравих, гарячих вітрів, які пускають Ференца Патакі на шлях. Випробування, виклики, вихори мають час і сьогодні. Тому його книги, статті та лекції, які залишаються у нас, дуже важливі. Читаючи його твори знову і знову, ми відчуваємо, що отримуємо внутрішню підтримку проти знеохочуючих зовнішніх сил.
Ференц Патакі помер 27 листопада, його остаточним бажанням було поховати його в тісному сімейному колі і лише тоді поширити цю інформацію по всьому світу. Його похорон був учора на кладовищі на Медьєрі-Ут.