Від Сечені до Ханкіса багато хто проштовхнув би цю країну до Європи. Сьогодні вони не можуть знайти в ньому улову.
Той, чия смерть зроблена, житиме довго, говориться в приказці. Або ні - ми можемо додати з певним досвідом. Про Смерть Інтелектуала, менш пафосно згасаючи та нікчемність ролі, проголошували протягом декількох десятиліть: як не дивно, всілякі інтелектуали.
Мабуть, найчутливіше, Зигмунт Бауман протягом двох десятиліть писав про це, що в капіталізмі, узаконеному споживчими бажаннями, актори традиційної інтелектуальної ролі стають нецікавими. Загальна криза становища та ролі інтелектуалів у Східній Європі збагачується додатковим елементом. (Пора прощатися разом із роллю інтелектуала з прекрасною мрією, якою ми уявили себе в Центральній Європі в нестабільну історичну мить).
Я називаю цей конкретний східноєвропейський варіант інтелектуальним патерностером. Цей тип можна знайти на дузі, яку можна провести від Сечені до Ханкіса Елемера - не обов'язково за їхнім стандартом. Інтелектуали-патерностери хочуть підняти націю у знанні європейських та західних прикладів, норм та інститутів. Інтелектуали-патерностери починають з першого поверху, знають, розуміють і самі описують суспільні умови в Угорщині: запізнення, відсталість, посередність. У нього є програма, що і як змінити: він створює національне казино, іподром, знайомить англійський туалет з угорськими головоломками, хоче знайти Угорщину або мріє про пароплави, аргументує позику чи уникнення соціальних пасток. Їхня творчість - це запрошення та обіцянка: ми відкидаємо погані іннервації наших звичок, баласти негативної модернізації та порожньої індивідуалізації. Нація піде зі мною - цей ліфт доставить вас до десятої. Доля інтелектуалів-патерностерів завжди була гіркою, дещо пом'якшеною у своєму невдачі - нація ніколи не йшла за ними, натомість вони були просвічуючими смолоскипами духу, постійними посиланнями, сузір'ями, точками відліку.
Ну, це вже закінчилося, хомбар порожній, цю угоду підштовхнуло життя: вони також не підуть за ними, але вони також втратять свій вплив та орієнтацію, не буде нового Сеченіка чи нового Ханкіса.
Не якась похмура теорія змови переставляє театральні оплески інтелектуалів, але, здавалося б, маргінальний і невинний фактор чхнув у пудру.
Інтелектуали патерностера, як і його щасливіші західні колеги з публічної інтелігенції, стояли на двох ногах: видимість та привабливість забезпечували їм спільнотний та соціальний вплив. Конкуренція за увагу була обмежена, вибір міг з'являтися на медіа-платформах, і ця поява охопила дуже багато. Ефект, апеляція, не був автоматичним: він сильно залежав від таланту доповідачів, і, звичайно, аудиторія могла вибрати з обмеженої пропозиції.
Усе це зараз жорстоко трансформувалось - не підемо далі - завдяки поширенню Інтернету та соціальних мереж. У Інтернет-громадськості немає потреби і місця для інтелектуалів-патерностерів: непередбачувана кількість ораторів змагається за увагу в необмежених реєстрах. Читач, глядач, аудиторія звільняються, колишній пасивний реципієнт сам стукає як виробник контенту. Немає помітної видимості та видатної привабливості: В. В. Пумпі та Іден Туфі - соціолог, але жоден пункт не є конкурентоспроможним, отець Тібі не жартує. Ми можемо сумувати або радіти з приводу патріархальної інтелігенції, яка блукає порожньою та невблаганою у новоствореній громадськості - але що цікавіше, куди ми дійдемо без них, яким буде цей світ, де такі точки орієнтації у зростаючому хаосі Східної Європи не вистачає?.
Оскільки по Європі ходять привиди, то зараз їх двоє: привид антиеліти та привид антирежиму. Парадоксальний бунт проти капіталізму добробуту розгортається сьогодні: його одночасно зневажають (як слабке, імпотентне, несправедливе утворення) і розглядають як в облозі, так і підлягає захисту. Невдоволення елітами, відповідальними за злочини минулих десятиліть, від Іспанії до Швеції, від Швеції до Греції, вибухнуло дотепер і залежить лише від політичного таланту нових формувань, наскільки вони можуть пожинати виборчі перегони.
Вам не потрібно дуже сміливо тягнути за інтерпретаційну пляшку, щоб знайти причину, якщо не причину цього подвійного переслідування, але принаймні контекст, який підкріплює його в цьому новому порядку цифрових соціальних медіа. Однією з найважливіших функцій патерностерської інтелігенції було сформулювати позитивне бачення. Це була європейська Угорщина протягом століть. Сьогодні саме ця Європа, як ідеал, починає розпадатися на наших очах, щоб ніщо не зайняло її місце. Ця ситуація, очевидно, на користь захоплюючих, захисних, всебічних моделей. Вороги, страхи, тривоги та теорії змови: душі активованої аудиторії щодня розпорошують їх по мережі у невистежуваних кількостях. І в цій новій безцентровій, об’єднаній у мережу громадськості еліти отримають своє гідне або негідне покарання - енергії, пристрасті та гнів, які завжди могли існувати в суспільствах сьогодні, можуть не просто з’явитися, а бути об’єднаними в мережі, інституціоналізованими, переставленими, і вони також створити нову політичну ситуацію.
Я кажу все це описово, без судження, лише для того, щоб зафіксувати нову ситуацію - динозаврів уже немає, як би не гадали про них останнім часом мультфільми.
Подібно до купи розколеного дерева, мінливі політики, суспільство та засоби масової інформації лежать один на одному, стискаючи, штовхаючи, об’єднуючи одне над іншим - тепер ніби нові правила, встановлені цифровими ЗМІ, штовхають інші підгалузі вперед . Якщо хтось хоче позитивних соціальних змін, він повинен не тільки сприйняти інтелектуальне згасання патерностера, але й знайти інструменти, мережі та мову, які можуть працювати в цій системі. Hic Rhodus, hic salta… або як сьогодні кажуть, це вечірка, ляпас.