Оновлено: 21.04.2016 07:44 ->
Після кризи біженців дискусія про багатокультурне суспільство в Європі знову розгорілася. Для багатьох США є ідеальною моделлю для полікультурного суспільства. Насправді мультикультурна модель існує лише по той бік океану сорок років і сьогодні перебуває під перехресним вогнем від жорстоких атак. Значна частина американського суспільства хотіла б повернутися до більш ранньої моделі - патріотичної асиміляції. Але що це таке?
XVIII. Наприкінці двадцятого століття американська еліта погодилася, що США слід зберегти як державу, в якій переважають англійці, уникаючи етнічних конфліктів, а також створити принципи та інституції інтеграції, що зробить привабливішим для нових прибульців адаптацію до Англо-американська культура.
Ця реалізована модель отримала назву патріотичної асиміляції. Дослідник Фонду "Спадщина" Майк Гонсалес в одному дослідженні зазначив, що "патріотична асиміляція була тим зв'язком, який дозволив Америці стати нацією іммігрантів". Цей принцип пов'язував Джефферсона, Лінкольна, Вудро Вільсона та Франкліна Рузвельта, тому це можна сказати в після Гонсалеса, що це був головний принцип американської соціальної організації з самого її заснування.
За цим принципом стояла філософія, що в Америці немає привілеїв, а лише рівні права. Переселенці, які в XIX. вони залишили свою батьківщину позаду на початку ХХ століття, прагнули переважно свободи і радісно ототожнювались із суспільством, що приймає, в обмін на права, надані новою батьківщиною. Американський штат був, в принципі, відкритим для всіх, але політична еліта США очікувала переважно молодих, неодружених чоловіків, які були трудовими суддями, старанними та готовими відповідати пуританській трудовій етиці. Цей менталітет був необхідний для завоювання і заселення континенту.
Американські політики та інтелігенція хотіли, щоб молоді іммігранти якомога швидше адаптувались, тобто влаштувались на роботу, одружилися з англомовною жінкою, щоб їхні діти чули англійську в колисці, а потім у школі. Школа, життя асоціацій та преса були трьома стовпами патріотичної асиміляції - спільне для них - англійська. Американський історик школи Чарльз Гленн назвав початкову школу "основним інститутом американського суспільства". А Гонзалес сказав, що американський персонаж вироблений у класах.
Серед перших американських іммігрантів більшість становили протестанти, які, приходячи до подібної культури, не становили культурного виклику для приймаючого суспільства. У XIX ст. У середині ХХ століття, з великим ірландським виїздом з Ірландії (1845–1852), виникла ситуація, коли на східному узбережжі США масово з’явилася римо-католицька група, яка не любила англосаксонських та протестантських цінностей Суспільства, що приймає. Водночас це була перша соціальна імміграція на американській землі, в якій іммігрантів приваблювали не лише обіцянки свободи, а й надія на краще життя. З цих трьох причин - масової, культурної сегрегації, заснованої на католицизмі, та різної мотивації - ірландці більше постраждали від дискримінації, і перший таємний союз проти іноземців (рух "Нічого не знати") був організований проти них. Зрештою, ірландці також інтегрувались, не в останню чергу тому, що самі католицькі священики виступали за те, щоб стати американцями.
За словами Гонсалеса, результатом патріотичної асиміляції стало те, що у 1880-х роках сенатор Вісконсину Річард Гюнтер, який народився в Пруссії, заявив від імені поселенців, які народилися в Німеччині, у своїй державі: «Ми ніколи більше не німці; ми - американці ". 86 років потому кандидат від губернатора республіканської партії ірландського походження в Каліфорнії Рональд Рейган заявив:" Що стосується мене, то груп меншин немає. Кандидат висловив невдоволення з приводу тих, хто змушує "переносити" (напівамериканську) ідентичність: "Я переконаний, що наші опоненти використовують дефіси для створення груп для голосування в політичних цілях". Рейган висловив почуття багатьох, але на той час не всіх. Дефіс (ірландсько-американська, польсько-американська, італійсько-американська та ін.) Ідентичність дедалі частіше проникала в американське суспільство. Афроамериканські, корінні американські та латиноамериканські рухи за громадянські права створили ще більший виклик для нації в 1950-1960-х роках. Демократична партія відкрита для груп меншин із законами про боротьбу з сегрегацією та запровадженням позитивної дискримінації на основі кольору шкіри.
Кульмінацією аналізу Гонсалеса є необхідність відкритої політичної дискусії щодо асиміляції та мультикультуралізму, що охоплює питання шкільної реформи, викладання історії та зміцнення НУО.
Такі дебати також будуть потрібні в Європейському Союзі, якщо громада серйозно ставиться до бажання бути привабливим місцем для іммігрантів (та біженців). І одного дня, можливо, ця дискусія може відбутися в Угорщині, якщо ми нарешті здолаємо державу, що ми можемо реагувати на процеси глобального світу лише з судомним страхом. Це питання занадто важливе, щоб його можна було залишити тим, хто перетворює антиіміграційні кампанії на монети щоденної політики.