Явище заслуговує на назву синдром павича: найшвидший спосіб отримати доступ до культури - це накопичення всілякої інформації та показ її при найменшій можливості. Отже, краса пишеться з великої літери, а мистецтво вважається привілейованою практикою, яка відокремлює посвячених від лагідності стада.

солі

Певна вибухова форма у поєднанні з незмінним естетичним баченням, нездатним визнати будь-яку цінність творів, віддалених від його власних координат, показує реальність провінції, до якої, як говорить Гільєрмо Валенсія, все прибуває пізно, навіть смерть.

Переходячи до області прикладів, я не можу придумати більш підходящого, ніж той, що був у братів Харамільо Анхеля, щоб продемонструвати вищезазначене. У 1957 році Родольфо Харамільо Анхель опублікував "Восьмий вихід", збірку коротких нарисів.

Заповнюючи характеристики, знайдені Даніелем Сампером та Марілюз Валлехо у своєму огляді еволюції світлої ноти, вони Родольфо виявляють темперамент, чужий афектації, спадщину Хуліо Флореса, що використовується у місцевих жителів.

Там, озброївшись грайливою логікою Луїса Техади, він порівнює Крістіана Діора з моторошним водієм за його сприйняття жіночих вигинів і заходить так далеко, що придумує вибачення за хамство. Через п’ять років з’являється «Letras y letras», збірник блискіток Гумберто Харамільо Анхеля. У кожному з них розповідач качикеньо підтверджує своє естетичне віросповідання, використовуючи коментовані автори як привід для ствердження свого гіперболічного "я". У житті всі лаври підперезали Аполлонівську голову Умберто, а жодну з діонісіанських Родольфо, останній обмежився кутом невихованих.

Перш ніж продовжувати, я вважаю за доцільне окреслити визначення гумору, яке послужить мірою для подальших суперечок. Карлос Альберто Вільлегас роками вивчав сміх, що є предметом його докторської дисертації.

У розмовах у кав’ярнях та на сторінках своїх академічних досліджень він чітко виявляє неточність терміну гумор для пояснення комічного акту. Гумор, говорить Віллегас, є реакцією одержувача на стимул, запропонований відправником. Тоді говорити про жартівливий текст означало б впасти в помилку, правда, не дуже серйозно.

Згадавши вище, я пропоную як протилежність як ярлику високої культури, так і легкій комедії Сабадоса Фелічеса та Ель Чаво дель 8, свідомої карикатури на загальноприйняті кодекси. Пам’ятається приклад такого бунтівного ставлення: сцена з фільму «Ніч в опері» (1935), фільм за участю братів Маркса. Я чітко пам’ятаю момент: об’єктив фокусується на групі музикантів, одягнених у фраки та гель для волосся, поки на сцені розгортається кульмінаційний момент оперного сюжету.

Без пояснень серед ієратичних перекладачів з’являються двоє чоловіків, які грають у бейсбол, один із них махає скрипкою як кажаном. Суміш проявів вищого суспільства з однією з неправильно названих масових культур модифікує традиційні ритуали, виводячи красу за затверджені межі.

У згаданому тексті Карлос Кастріллон посилається на винятки з урочистості без нюансів квіндіанської поезії. Ернан Кубійос, Адан Урібе Мехія та Бернардо Паласіо Мехія складають список текстів пісень на півдорозі до сатиру, у рідкісно вживаному сенсі, і розповідають жарти. Інтелектуали Гран-Кальдаса настільки нахмурились, що Боуділіо Монтойя використав псевдонім Чучо Чаверра, коли публікував "Часкаррійо" в Ель-Хузгоні та в "Діаріо дель Квіндіо". Елементом, за висловом Кастрільона, обставинного гумору цієї першої партії коміків у віршах є апеляція до мови copla paisa.

Процедура ні в кого не є зрозумілішою, ніж у Густаво Ріоса Ернандеса, Коплекін. Las pendejadas mías (1979) сповнений чотиривіршів, таких як: Є сьогодні жінки,/які надягають макіяж тисячами способів./Дуже красиво вдень/а вночі цілі черепи. Для більшої літературної опрацьованості, пікарескні сонети Альберто Гутьєрреса Харамільо також не дають детального бачення подорожі людини в грумомарксанському ключі. Говорячи про повію, якою керує відомий Сата Тулія, Гутьєррес Харамільо у другій триплеті завершується саркастичною нотою: Вся Вірменія пам’ятає про її солодкість/з моменту передачі порталу/нотаріус, мер і навіть священик.

Сонети, Punición a un poeta minorete, Луїса Відалеса, і Consejo an un mal poeta, Ноеля Естради, - це фронтальні атаки на недбалих порталах. На додаток до вищезазначеного, перший - це естетична невдача порівняно з винахідливістю тембрів Суенан. Обидва прагнуть усунути вискочок зі священних дільниць поезії, якою керують музи та Аполлон. Списи спрямовані проти невігласів в обов'язковому, а не проти самозванства Ікароса, повішеного в електричних кабелях - вираз Карлоса Альберто Вільлегаса -.

Антихікуси Гільєрмо Гавілана - це перші квіндіанські ліричні твори, які, не відмовляючись від глибини мови та поваги до поетичних форматів, прагнуть посіяти посмішку. Це ще не явна критична позиція щодо традиції увінчаних версифікаторів та коронок корольов краси; тим не менше, він досягає чітких зображень: квіти закривають очі/і бурчать прокляття:/людина мочиться в саду. Спочатку опубліковані в "Анаконді", анти-хайкуси Гавілана провіщають прорив веселої, невідповідної ноти в безстрасної симфонії місцевих бардів.

Хуан Ауреліо Гарсія Хіральдо - частина покоління письменників, згрупованих навколо періодичного видання. У його випадку це була сторінка «Анаконда» та журнал «Соноріло». Поки що його бібліографічний урожай узагальнений у чотирьох назвах: Мій вірш прекрасніший за ваш (1998), Словник анатомії людини, того ж року, у співавторстві з Карлосом Кастрільоном; О Россі! «Лос поемас де ла Сьєрра» (2000) та прискіпливий коментар Гусаво Рубіо до «Лос мурос і ла роса», включені до перевидання збірки віршів у колекції «Бібліотека авторів Квіндіанос».

Хоча назва третьої книги передбачає протилежне - знаки оклику, що оточують риторику О, і ім’я коханого, - його вірші мудро висміюють крайній трансценденталізм провінційної поезії.

У книзі "Хвала Богу", включеній у "Дидактику літератури Квіндіо" Нод'є Ботеро та Карлоса Кастрільона, Гарсія Хіральдо, знаючи, що він є частиною очорненої групи, висловлює голосом хору, народу заперечення проти розлучення поетичне Я і повсякденне, коли перше - це не що інше, як розрахована поза для збору луків і поплескувань по спині: Він говорить/про наших поетів/люди кажуть, повторюють і проголошують це /, що вони обдаровані поети. Не потрібно уточнювати значення популярним жаргоном слова обдарований або вказувати на його зв’язок зі словом ganapán.

У третій строфі він вказує: Здається, поети меншого зросту/живуть оплесками/тобто/на воді та сонці/як квіти. Алергія сільських літераторів на діатріб та їхню прихильність до залеми та похвали ні для кого не секрет. Час від часу з’являються пір’я, гідні всіх нагород. Не має значення, якщо якість написаного тексту не дорівнює розміру похвали. Гарсія Хіральдо продовжує свої міркування: Отже, наші поети схожі на квіти/як на ті дешеві квіти/наречені поцілунки, якими вони їх називають /, які дарують нам багато хорошого сонячного світла.

Тут поет не хоче, щоб читач сміявся. Ні. Він прагне, навпаки, пародійний ефект, щоб зарядити лінії портрета, поки не позбавить його слідів мокроти та поваги. Він використовує процедуру, подібну до процедури єретичних переписувачів, у творах яких фігури Папи Римського та єпископів витіснили ослики, що носили діадему або ворон, що сиділи на кріслі Святого Петра, або той, що Дебора Аранго на картинах Рохас Пінілла або Ла Хунта мілітар.

Коронований поет, чи то із Золотим кавовим деревом, чи то оплесками, є обраною мішенню: люди іноді відвідують їх і аплодують їм/можливо тому, що вони виявляються хорошими ораторами/можливо тому, що хоча вони їх не розуміють/вони нагадують їм про ті кацики/тих манзанільов/тих скоморохів ярмарків/тих папуг, тих змійників. Широкий бік, хоча і менш фронтальний, повторюється у «Снах слави». Прагнення вететів зводяться до пошуку популярності в стилі Каміло Сесто або Лео Дана.

Усе залишилось позаду, добрі часи поховані під шквалом альманахів, і залишається лише роздумувати про неприємність того, чого не було: без повного зняття маски/подорож, яку для нього пощастило, ще не закінчена. Можливо, динаміка міокарда, виконана Фабіо Уго Ортісом, - це міст, який проходить шлях від ефекціонізму Гавілана до їдкості Гарсії Гіральдо.

Насуплені брови та дуги не є ексклюзивною спадщиною поетів квіндіанців. Колумбійський літературний канон часто плутає дорогоцінність із глибиною і, позбавлений доказів, зводить карикатуру до другорядного жанру журналістики. Фотографія нашої соціальної реальності була б справедливо найвеселішим образом із усіх. Зрештою, і, перефразовуючи Дельоза, реальність завжди комічна.