Міністерство внутрішніх справ СР
Прибінова 2, 812 72 Братислава
02/5094 1111
02/5094 4397
[email protected]

неділя

Центр викликів:

0800 222 222
[email protected]
ПОНЕДІЛОК П'ЯТНИЦЯ
8.00 - 18.00

  • Міністерство внутрішніх справ СР
  • Районні відділення /Клієнтські центри
  • Електронні послуги
  • Європейські програми
  • Поліція
  • Притулок та міграція
  • Іноземці
  • Уряд
  • Правильний аналіз та аналіз безпеки
  • Електронний ринок
  • Пожежники та рятувальники
  • Кризовий менеджмент
  • Шенген
  • Ромські громади
  • Розвиток громадянського суспільства
  • Спортивний центр поліції
  • Державна виборча комісія

Братислава, 15 вересня 2019 р

Ми пропонуємо біблійні тексти та короткі коментарі до них:

Перше читання Вх. 32, 7-11, 13-14

Біблійний текст:

І сказав Господь Мойсеєві: Іди, зійди, бо твій народ, якого ти вивів із єгипетського краю, робить зло. Вони дуже швидко відвернулись від того, що я їм призначив. І зробили литого теляти, і вклонились йому, і принесли йому жертву, і кричали, говорячи: Це твій Бог, Ізраїлю, що вивів тебе з єгипетського краю. І сказав Господь Мойсеєві: Я бачив люди. Подивіться, це люди завзятої шиї! А тепер дозвольте мені спалити свій гнів на них і знищити їх! Але я зроблю вас великим народом ". Але Мойсей намагався задобрити Господа, свого Бога, і сказав:" Чому, Господи, він повинен викликати твій гнів на людей, яких ти вивів із єгипетської землі потужною силою і могутні руки ?! Згадайте своїх слуг Авраама, Ісаака та Ізраїля, яким ви поклялись і пообіцяли собі: «Я помножу нащадків твоїх, як зірки на небі, і дам всю цю землю, про яку я говорив, нащадкам твоїм у володіння навіки віків. " І Господь пошкодував про лихо, в якому Він хотів відвідати Свій народ.

Коментар:

- Вихід II. Книга Мойсея. Для віруючого єврея, такого ж важливого, як і для християнина, напр. Sk Тут описується потужний акт визволення Бога з єгипетського полону, який у багатьох формах згадується в PS SZ.

- Описаний в Екс гріх ізраїльтян дуже схожий на перший гріх людини - ознаки: людина не вірить у велич і багатство Божого дару, який він отримав, і шукає щастя в іншому місці. Ізраїльтяни хотіли бути схожими на інші народи - вони хотіли мати видиме божество - в цьому і був гріх невіри Ізраїля.

- Прощення приходить - також як новий дар від Бога - це вираження не Божої слабкості, а скоріше Божого суверенітету - Божої вірності.

- Намір знищити Ізраїль ображає нашу тонкість. Однак не тому, що ми досконалі або тому, що не здатні на зло, а тому, що не маємо уявлення про Бога як суверенного дарувальника життя. Гріх - це відмова від Бога - відмова від дарувальника життя - тому він веде до руйнування - навіть фізичного.

2 читання 1 Тим 1: 12-17

Біблійний текст:

Я дякую тому, хто зміцнив мене, Ісусу Христу, нашому Господу, за те, що він визнав мене вірним і довірив мені служіння, хоча раніше я був богохульником, переслідувачем і ґвалтівником. Але я отримав милосердя, бо зробив це з незнання в невірі. Але благодать нашого Господа надзвичайно рясніла вірою та любов’ю, які є в Ісусі Христі.

Це слово є надійним і цілком правдоподібним: Ісус Христос прийшов у світ, щоб врятувати грішників; і я перший з них. 16Але я отримав милосердя, щоб насамперед Ісус Христос показав мені все прощення як приклад тим, хто вірить у Нього на вічне життя.

Цареві віків, безсмертному, невидимому, єдиному Богу, честь і слава на віки віків. Амінь.

Коментар:

- Гріх - це не лише область поганих людей. Сам Павло зізнається у своєму гріховному минулому, яке було для нього простором, в якому він зустрів Бога. Це може зрозуміти лише той, хто справді впав у бруд власного гріха і негідності, зміг це усвідомити і за допомогою Бога дійшов до джерела милосердя.

- Не забуваймо подякувати за прощення, яке ми стільки разів отримували від Бога.

Євангеліє Лк 15, 1-32

Біблійний текст:

Усі муки і грішники підходили до нього і слухали його. І фарисеї та книжники нарікали, кажучи: Цей чоловік приймає грішників і їсть з ними. І сказав їм: Якщо хтось із вас має сто овець і загубить одну з них, він не залишить дев'яносто дев'ять пустелі, чи не може він її знайти? І коли він знаходить її, він бере її на плечі з радістю, і як тільки приходить додому, кличе своїх друзів та сусідів і каже їм: "Радійте зі мною, бо я знайшов вівцю, яка загублена для мене "для більшої радості за одного грішника, який кається, ніж за дев'яносто дев'ять праведників, які не потребують покаяння.

Або якщо жінка має десять драхм і втрачає одну драхму, не вмикає лампу, підмітає будинок і ретельно шукає, поки не знайде? І коли він знаходить її, він телефонує своїм друзям і сусідам і каже: "Радійте зі мною, бо я знайшов втрачену драхму." Кажу вам, це радість Божих ангелів від одного грішника, який кається ".

І він продовжував: "У одного чоловіка було два сини. Молодший з них сказав своєму батькові: «Отче, віддай мені ту частину майна, яка мені належить». І він роздав їм майно. Через кілька днів молодший син забрав усе, поїхав у далекий край і розгубив там своє майно буйним життям. Коли він усе це змарнував, у країні був великий голод, і він почав бути в нужді. Тож він пішов і зловив себе з певним мешканцем цієї країни і відправив його на свою ферму погодувати свиней. І він прагнув задовольнитися сосками, які їли свині, і ніхто не давав їм їх. Тоді він увійшов і сказав собі: «Скільки наймитів мій батько назвав хлібом, а я вмираю від голоду. Я встану, і піду до свого батька, і скажу йому: Отче, я згрішив проти неба і проти тебе. Я вже не годна дзвонити твоєму синові. Прийми мене як одного із своїх наймачів. І він підвівся і пішов до свого батька.

Він ще був далеко, коли його побачив батько, і йому стало шкода його. Він підбіг до нього, кинувся йому на шию і поцілував. І сказав йому син: Отче, я згрішив проти неба і проти тебе. Я більше не гідний телефонувати до ваших синів ". Але батько сказав своїм слугам:" Швидше принесіть найкращий одяг і одягніть його! Надягніть на руку кільце, а на ноги взуття! Приведіть нагодованого теля і вбийте його. Давайте їсти та веселитися, бо цей мій син був мертвий, живий, загублений і знайдений ". І вони почали їсти.

Його старший син був у полі. Повернувшись і підійшовши до будинку, він почув музику та танці. Він зателефонував одному зі слуг і запитав, у чому справа. І він сказав йому: Прийшов твій брат, а твій батько вбив відгодоване теля, бо він повернувся до нього здоровим. Але він розгнівався і не хотів увійти. Тож батько вийшов і благав його. Але він відповів батькові, кажучи: Я служив тобі стільки років, і ніколи не переступав твоєї заповіді, і ти не дав мені дитину, щоб я розважав своїх друзів. Але коли прийде цей твій син, який зіпсував твою блудницю, і ти вбив йому вгодоване теля, і він сказав йому: Сину мій, ти завжди зі мною, і все, що я маю, твоє. Але настав час бенкетувати і радіти, бо цей твій брат був мертвий, ожив, загубився і був знайдений ".

Коментар:

3. Притча про загублену вівцю

Сприймається з пастирського життя, вона згадується як Іудейська притча. Іудея - країна пастухів. Селяни виганяли стада овець на відкриті пасовища, вкриті рослинністю. Було близько вечора, коли пастух зібрав овець на ніч на місці, облямованому валунами, і помітив, що одна з овець зникла. Нічого особливого в цій країні. Однак немає надії, що вона повернеться самостійно. Господар стада це добре знає, і з цього моменту він не має спокою, поки не знайде овець. Він запитує пастухів, які також повертаються зі своєї отари. Він нарешті знайде її. Хороший пастух не б’є овець, а виснажених і, можливо, поранених кладе собі на плечі. І радість його від знайденої вівці велика. Сенс слів Ісуса - радість на небі через наверненого грішника, бо він такий великий, бо це людина, яка вже загубилася, але все-таки знайшла Бога.

4. Притча про загублену драхму

Це взято з повсякденного життя палестинського народу. Жінка, мабуть, була бідною, бо мала лише десять драхм і втратила одну. Для неї це була відчутна втрата, бо драхма - це, мабуть, щоденна заробітна плата працюючого чоловіка. * 7 Як тільки вона помітила втрату, вона увімкнула світло, можливо, сплеск нафти, і почала шукати гроші в бідний будинок. Нарешті вона знайшла гроші. Чим більший біль від втрати свого маленького скарбу та старанний пошук, тим більша її радість від пошуку. Це знову показує прагнення милосердної любові до Бога, яка безпосередньо суперечила суворості та неприязні фарисеїв. Божа любов перевищує всі людські норми. Кульмінацією трилогії парабол Божого милосердя, перлини притч Ісуса, є зворушлива парабола загубленого, блудного сина.

5. Притча про блудного сина

Син каже: Отче, я згрішив проти неба і проти тебе. Я більше не гідний, щоб мене кликали ваші сини. * 11 Батько не може терпіти, щоб тримати свого сина в стані бідності та приниження протягом тривалого часу. Тому він просить слуг принести найкращий одяг і одягнути його, а також надіти на руку кільце (прикраса весільного та багатія в Орієнте) і взуття на ноги (раби ходили босоніж) і принести жиру телят, вбийте його і з'їжте, і вони радіють тому, що його син був мертвим і ожив, він був загублений і знайдений. * 12 Приходить старший брат. Він дізнався, що повернувся його молодший брат. Він не може зрозуміти вчинків свого батька. Він думає лише про грайливе життя брата і порівнює його з його діями, його роботою та потом. За його словами, він звинувачує свого батька в неадекватній поведінці.

Не зле життя молодшого сина, але його розкаяне повернення є причиною радості діда.

Головним у притчі є не блудний син, а батько - майбутній батько. Коли його молодший син досяг повноліття, він не затримує його, повідомляючи його про життя на власному досвіді. Бували випадки, коли він говорив з ним по-батьківськи і говорив з ним. Бог також говорив з нами, але Він залишає нам вільну волю, і від нас залежить, як ми врешті вирішимо. Навіть Бог чекає. Він знає, що навернена людина раптом виявляється більш вірною, ніж та, яка ніколи не падала. Навіть шлях гріха іноді може бути способом для когось пізнати і триматися "Божої руки допомоги". Батько чекає в притчі. Він вірить у добро, яке, можливо, все ще є у хлопчика. Жодна ситуація не є безнадійною.

* 4 Антон Тіроль: Лекції, Spišské Podhradie 2004

* 5 Йозеф Херібан: Сценарій, Трнава 1998, с. 2250

* 6 В. Трутвін/Дж. Мага: Він відкрив нам шрифти, Spišské Podhradie 1993, p.370

* 7 доктор Ян Мерель: Притча про Христа, Прага 1969, с.44

* 8 пор. Лк 15.12, проф. Йозеф Херібан: Святе Письмо, Трнава 1998, с.2251

* 9 доктор Ян Мерел: Притча про Христа, Прага 1969, с.47

* 10 пор. Лк 15,15, проф. Йозеф Херібан: Святе Письмо, Трнава 1998, с.2251

* 11 пор. Лк 15,21, проф. Йозеф Херібан: Святе Письмо, Трнава 1998, с.2251

* 12 доктор Ян Мерел: Притча про Христа, Прага 1969, с.49