Будапешт розмовляє угорською, швейцарська - лише німецькою. Кар'єристка з Будапешта, обкатана, симпатична молода жінка, у якої є маленька дитина, але вона мало пов'язана з нею через інші заняття. Мати, яка виховує швейцарську дитину сама, з усіма обов’язками, які з цим пов’язані. Хоча чоловік Шкідника спритний, є й ті, хто теж багато взяв. Швейцарці працюють, так би мовити, не зважаючи ні на що, бо він повинен виховувати сина і може розраховувати лише на себе.

Люкс Люкс, з почуття обов'язку, погодилася взяти участь у фільмі свого сина Ніколаса. До цього часу вдома вони не говорили про історію. Практично, щоб вижити в онімінні еміграції, здавалося легшим слухати те, чого вони не мали продовження: багато років не було надії, що вони коли-небудь можуть приїхати до Угорщини. З такою назвою? З тим минулим? Хлопчик Міклош після страти батька (у віці 8 років) запропонував зробити це так, щоб жив тато, його просто немає. Вона попросила матір не плакати і не носити чорне.

Результатом розгортання діалогу між матір'ю та сином є сором'язливий фільм про дуже особисте. Гаймс Люсі з часом випалила все марнославство, стала спокійною і природною. Він розповідає свою історію віри та любові мудро і чітко. Він не висміює свого колишнього незгодного Я, він не відкликає те, у що тоді вірив у молодості. Він не виявляє себе розумнішим, більш орієнтованим на історію, більш свідомим, ніж у п’ятдесятих. Зараз він думає по-іншому, і ті місяці та дні 1956 року допомогли сформувати це інше мислення, яке діє і сьогодні. Той факт, що в ньому відбулася емоційно важлива зміна, коли йому довелося усвідомити зі своїм значенням: ці комуністичні ідеї, і особливо їх «земний інший», їх угорська реалізація, все те, у що він та його товариші вірили, обман, пилюка. Гра влади, в якій вони, віруючі бенефіціари, також були іграми. Навіть за наполяганням їхнього друга, 23 жовтня він вийшов на вулицю, бо не міг залишити дитину одну вдома. Він не хотів.

Тоді її чоловік, який на той час жив з Алісою Халдою, захотів зустрітися з нею і сказав їй залишити країну, бо вона не витримає, якщо вони потраплять у біду через її антиросійську діяльність проти Кадара. Люсі послухалась. Практикум виграв, вони пішли. Це також вирішило емоційну драму, принаймні на рівні конкретів.

Жіночий портал

Під час зйомок фільму Люсі зрозуміла, скільки років вона прагнула говорити те, у чому сама собі відмовляла. Щоб дві жінки, угорський юнак та швейцарський чоловік середнього та старого віку, пізнали одна одну. Обидва розмовляють своєю власною, одна з них рідною мовою угорська, інша дуже добре вивченою німецькою. Вони також розмовляють мовами один одного, але їх розділяють дві межі, різного віку. Вони єдині, і все ж вони дуже різні. Ніхто з них не говорить того, що тоді навчилася молода амбіційна угорка, проте це зрозуміло, як і назва фільму: історія за кадром материнства, кар’єра замінює, робота заробляється. І ми бачимо жінок - знайомих з архівів, про які нам також розповідали наші матері та бабусі, - які під час облоги стояли довгими, довгими чергами за їжею, бо їм доводилося їсти дітей, сім’ю. Дві жінки стають на наших очах однією: Люсі, яка перевищує вісімдесяті роки, тут, у Будапешті, розмовляє з нами природним шляхом. Він не стверджує, що доля батьківщини, історія другорядна. Його доля, його чисті жести, його спокій є лише прикладом: він вибрав і заспокоївся у своєму виборі.

Люсі не сперечається зі своїм чоловіком. Він не звинувачує його в тому, що він не думав про свою сім’ю, свою дитину, і він став мучеником. Ні, ні слова не сказано про зіткнення чоловічих та жіночих цінностей. Однак у фільмі відбувається саме таке: як молода, вродлива жінка стає матір’ю. Не рішуче, не на видному місці, не ставлячи себе до героя. З простою природністю життя. Ганебно, приховано, але добре видно.

Фільм дуже потребує цих інструментів, оскільки навіть рішучі любителі кінотеатрів та документалістів в Угорщині неохоче ставляться до фільму 1956 року. Так багато і так багато способів зловживали революцією в думках, словах і вчинках. Стільки брехні, наклепів, домішок тримається того, що ми колись називали революцією 1956 року. Звичайні місця, тому що важко думати, розрізняти, бачити нюанси. Полоскання, великий рот, вторгнення на передній план. Щоденна політика ні до чого, герої на блошиному ринку, хто дає за це більше. До того ж, якщо документальний фільм наближається до цього періоду, недовіра ще більша. Ми вже бачили стільки дурниць на цю тему, що глядач справедливо боїться самого себе в цих фільмах. Довга черга людей, які борються з патріотизмом та принципами, дискваліфікувала тему "56", можливо, на багато років наперед. Ця робота Міклоша Гімеса, вимушеного іноземця, є надійним досвідом.