Рекомендовані статті за темою:

кабат-зінн

- Чому б не медитація віпассана - це метод, якому ви навчаєте?

- Насправді я почав вчитися дзен-медитації у Філіпа Капло, а потім у корейського майстра Сеунга Сана. Вправи були дуже простими та потужними, можливо, більше підходили під той шлях, який спочатку навчав Будда. Зрештою, однак, я потрапив у медитацію віпассани, і з часом я розробив їх комбінацію. Це одна з причин, чому я б не називав метод медитації, що зменшує стрес, віпассаною, яку я викладаю. MBSR насправді є нейтральним у світовій практиці навчальним курсом з медитації, який не повинен бути буддистським, це універсальний метод, подібно до того, як Будда визнав, що страждання є частиною основної природи людського існування. І в нашому світі стрес - це саме те, що Будда називав дуккхою, тобто стражданням. Оскільки наш метод спрямований на зменшення цього і з часом стає дедалі популярнішим, і нам довелося його називати, стало ясно, що ми називаємо це зменшенням стресу на основі пильної, свідомої уваги. Але якщо мені доводиться пояснювати, іноді я просто кажу просто MBSR: викладання віпассани з дзен-настроєм.

- Чи можна поєднати тисячолітню мудрість західної традиційної медицини та східних традицій? Чи можна застосовувати йогу, дзен та медитацію типу віпассани в суворо контрольованих рядах сучасних лікарень? Чи можливо, що пильна увага від моменту до моменту та регулярне здійснення свідомої присутності не тільки завершує наше життя, але через його позитивний вплив на здоров’я та стан душі воно також використовується та досліджується у найпрестижнішому світовому університети? Вам, очевидно, багато разів задавали ці питання. Але ви також довели, що можливо, і це ваша заслуга, що звичайна практика медитації та свідомої уваги була прийнята і включена в практику закритого світу західного охорони здоров’я.

- Це пов’язано з тим, що повільно сорок років тому у своїх дослідженнях молекулярної біології я почав вивчати взаємозв’язок свідомості та тіла з точки зору зцілення. Я глибоко досліджував вплив медитації на хронічний біль та стрес. Стародавні східні традиції одностайно вважають, що медитація є прекрасним засобом заспокоєння розуму та пізнання себе та світу. Вправа пильної уваги вважається серцем буддистської медитації. Я люблю думати про "пильну увагу" як про мистецтво свідомого життя. Нам не потрібно бути буддистом чи йогом, щоб практикувати це. Його суть універсальна і має глибокі практичні переваги для кожного. Наш розум схильний до механічного функціонування та втрати зв'язку з нинішнім, єдиним часом, коли ми живемо, зростаємо, відчуваємо, любимо. Здебільшого ми не пробуджуємось до особливих красунь та можливостей, що розгортаються в даний момент. Пильність насправді є особливою формою прояву уваги: ​​ми навмисно прислухаємося до теперішнього моменту, без судження. Пильна увага - це, по суті, пробудження, пробудження - це не що інше, як життя в гармонії із собою та світом, а медитація - це систематичний розвиток пильності теперішнього моменту.

- Це також підзаголовок його книги: «Медітація пильності у повсякденному житті». Тобто, схоже, припускають, що здійснення свідомої уваги покращує якість життя кожного.

- Більшість людей щодня стикаються з негативними наслідками стресу. Водночас це шкідливо для здоров’я, для людських стосунків. Науковий факт, що тривалий стрес також може призвести до розвитку злоякісних новоутворень. Щоб протистояти стресу, люди пробують всілякі рішення, які працюють годинами. Однак MBSR допомагає уникнути стресу в довгостроковій перспективі. Поширена помилкова думка, що суть медитації полягає в тому, щоб повністю «спорожнити» мозок, щоб ми могли уникнути своїх проблем. Практика свідомої уваги пробуджує важливість глибокого проживання наших думок і почуттів. Ми не повинні спорожніти, але заспокоїти свій розум, пильно стежачи за собою. Таким чином, ми можемо зіткнутися з проблемами, яких ми уникали до цього часу, ми не мали з ними справу, хоча вони перебувають глибоко в нас і впливають на нас. Тож ми повинні бути пильними, щоб жити миттєво і помічати красу сьогодення.

- Однак у буддистському підході цей підхід має майже революційний характер, оскільки сам Будда заявив, що він навчає допомагати людям, чиї очі зараз покриті мало пилу. Тобто він призначив своє послання тим, хто здоровий і готовий до просвітлення. Ваш підхід у цьому відношенні інший, і все ж він ніби означає універсальний. Успіх програми також обумовлений тим, що вона рекомендована як пацієнтам, так і здоровим людям, тому практично будь-хто.

- Будда не розрізняв своїх учнів за походженням чи рівнем освіти, він навчав кожного, хто звертався до нього. MBSR не відвернувся від вчення Будди, але зробив акцент на практиці, оскільки більшість людей методом дозволяють рухатися до просвітлення. Коли я починав програму, це головним чином те, як я міг допомогти людям вибратися з пасток лікарняної медицини, що пливли мені на очі. Я хотів зазначити ефект зняття стресу від регулярної медитації та її потенційне застосування в галузі профілактики та реабілітації. Сьогодні такі курси зменшення стресу проводяться в сотнях медичних закладів по всьому світу. Понад двадцять тисяч людей відвідали тренінг у клініці зменшення стресу в Медичному центрі Університету Массачусетса: не тільки пацієнти, але й медичні працівники, тобто лікарі, психологи, медсестри. Однак сьогодні багато навчальних курсів MBSR проводяться для здорових людей або навіть корпоративних груп. Під час восьмитижневого тренінгу MBSR учасники виконують різні типи вправ для медитації за допомогою досвідчених керівників.

- З минулого року невелика група тренерів у Національному онкологічному центрі в Угорщині, організована Лігою раку, проводить вступні безкоштовні сеанси зниження стресу MBSR для людей, хворих на рак. Як би ви підсумували вплив навчання MBSR на хворих та здорових людей?

- Без різниці. Певний ступінь звільнення від негативних емоцій може спостерігатися у кожного. Свідомість учасників та її тісно пов’язаний стан душі рухаються до більшого ступеня порядку, а суб’єктивне сприйняття інтенсивних фізичних симптомів пацієнтів також стає більш терпимим. Визнайте, що здоров’я - це динамічний процес. Вони будуть у спокої з собою, не бажаючи змінювати все навколо, не судячи в будь-яку хвилину своїх обставин чи людей, що їх оточують, і таким чином стаючи прийнятними.

- Він помітив різницю між різним сприйняттям його програми в різних країнах?

- Не зовсім. Кожна країна має свою культурну спрямованість. Французи дуже чутливі до будь-якого відношення до релігії, оскільки їх конституція за своєю суттю далека від будь-якого відношення до церков. Але я не бачив різниці на рівні людей, будь то китайці, південноафриканці чи угорці. Це мій перший візит до Східної Європи, де я давно хотів викладати, і я приїхав сюди з Польщі, наприклад. Мій перший досвід полягає в тому, що це глибоко впливає на мене, що тут живуть дуже зацікавлені, чуйні та креативні люди, які в певному сенсі демонструють новий спосіб існування з великою потребою в знаннях.

- Яка ще ваша мета?

- Мені дуже приємно, що у мене є чудова сангха, велика громада, мережа людей по всьому світу, як із закладів охорони здоров’я, так і серед приватних осіб, і я хочу продовжувати працювати, щоб навчити людей передавати цей метод. Моя мета зараз - підготувати ще одне покоління тренерів. Це вимагає від кожного дуже серйозної практики, щоб розвивати пильність, оцінювати внутрішню тишу, яка існує на все життя, її не можна зупинити, і вона навіть несе небезпеку. Я хотів би поглибити ці знання у минулих та майбутніх тренерів.

- У травні цього року він прочитав лекцію з Далай-ламою на конференції "Медитація та психотерапія" в Гарвардському університеті. Не випадково ви є членом правління Інституту розуму та життя, який координує діалог між Далай-ламою та західними вченими. Однак під час навчання він пояснив, що ви не буддист ...

- Справді, я не буддист, але я дуже відданий послідовник буддистської медитації. Моя роль, моє особисте завдання полягає в тому, щоб перекласти на сучасну мову те, що означає страждання, як позбутися страждань і бажань, що спричиняють його, і як хтось у світі може це зрозуміти, жити де завгодно і за будь-яких обставин.

Золтан Чорг
XV. клас 10