Суть вегетаріанства полягає не в здоровій дієті. Таке поняття призводить до багатьох непорозумінь та традиційних дурниць. Відмова від м'яса є фундаментальним моральним посланням у вегетаріанському русі. У наступних рядках я спробую пояснити всім любителям споживання трупів тварин, чому їх повинно турбувати хоча б мінімальне каяття.

едуард

Вічна суперечка між «травоїдними» та «м’ясоїдними» з приводу того, який раціон харчування є більш здоровим і природним для людини, не має чіткого рішення. Безперечно, однак, є те, що м'ясні страви можуть бути зовсім не корисними (особливо якщо ви уявляєте смажений сир з картоплею фрі або маком під ними). Багато аргументів щодо здоров’я щодо вегетаріанства явно висловлюються. Наприклад, ще за часів Плутарха говорили, що уникання м’яса зменшує агресію людей. Приклад Адольфа Гітлера, який був "вегетаріанцем", бо боявся раку, я гадаю, це досить спростовує. Я сам не наважуюся заперечувати, наскільки білок може замінити ваші бобові, чи доводиться вам використовувати штучні харчові добавки і чи обладнана анатомія людини для рослинної або м’ясної їжі. Залишимо це за лікарем.

Суть вибору, чому слід припинити вживання м’яса, полягає в етичному виклику захисту всього живого, що ще не набуло достатнього розвитку серед людей. Якщо однією з основних відмінностей між людиною та твариною є моральний імператив, ТИ НЕ ВБИВ, то у випадку з тваринами це лише моралізуючий колір, який не зміг прикрити наших справжніх інстинктивних мотивів. Заперечення проти того, що людина завжди була мисливцем, є етично безглуздим, якщо ми не хочемо залишатись своїм менталітетом на рівні неандертальців. Адже наші древні предки навіть не розрізняли вбивства людини та оленя. Але чому ми повинні вбивати тварин сьогодні, коли нас можуть годувати іншими способами?

М’ясо можна їсти лише завдяки тьмяним почуттям. Навіть люди, які зовні виявляють співчуття до тварин, зовсім забудуть про це, коли дістають порцію м’яса на тарілку. Вони не хочуть думати, що його укус донедавна ходив, шаблював, ревів, дивився і відчував. Вони не усвідомлюють, що ця тварина просто для того, щоб задовольнити наші людські смаки, вона кровоточила, стирала шкіру, рубала її, змивала бруд з ран, витирала чорну, осілу кров . Ми хочемо заперечувати свою причетність до цих щоденних розправ? Запам’ятайте це під час обіду: незалежно від того, на якій відстані знаходиться бійня, ви несете відповідальність за всі страждання, пов’язані з вживанням м’яса, не лише за жахи бійні, але й за ті, що їм передують. Кожного разу, коли ви вгризаєтеся в мертві тіла тварин, пам’ятайте про весь голод, спрагу та нестерпний страх перед транспортом, які ці нещасні істоти повинні відчувати лише тому, що ви відчуваєте, як вони. Вони також вбили цих тварин за вашим бажанням.

Ножі, подивись, скільки плодів дає тобі Земля! Яке багатство вам пропонують поля та виноградники! Скільки тварин пропонує молоко, яйця, пір’я, вовна! Що ще ви про них просите? Їхнє власне життя за те, що вони не заподіювали тобі шкоди, не виявляли тобі своєї прихильності та служили тобі? І ви відплачуєте їм, з’їдаючи їх? Яке право люди вважають тварин своїми друзями, коли вони роблять із ними такі речі, що тварина може сказати: якщо у мене є такі друзі, мені навіть вороги не потрібні.

Чоловік збожеволів. Незважаючи на те, що він давно перестав бути мисливцем, хоча давно покладався на такий спосіб існування, інтенсивність вбивств тварин не зменшилась, навпаки, вона зростає з шаленими темпами. Ми винайшли засоби їх масової, так би мовити, промислової ліквідації, яка не відстає від того, що сталося в концтаборах. Ми навіть взяли галузеву термінологію у свою риторику. Ми не говоримо про тваринництво, але о великомасштабне тваринництво . Відчайдушні умови життя, вузькі клітки, безпрецедентна процедура, при якій тварина народжується лише для вбивства. Ще ніколи в історії тварини не з’являлись на світ із раніше неперспективним існуванням. Зростаючий попит на ринку та наші ненаситні шлунки забрали будь-яке право на життя. Це також відрізняє нас від такої кількості згаданих мисливців. Наші предки вбивали тварин лише для їх безпосереднього використання. У тісному поєдинку вони полювали на рибу та дику природу, які вільно кочували у степах та лісах. Сьогодні ми садимо тварин і жорстоко поводимося з ними. І оскільки ми не уклали з ними жодного договору, який зобов’язував би ставитись до них як до полонених ворогів, ми, мабуть, можемо виправдовувати свої дії без докорів сумління.

Я знаю, що є багато людей, які протестують проти жорстокого поводження з тваринами, але вони не можуть стати вегетаріанцями самостійно. Але яке значення проявляє докори сумління, якщо ви все одно їсте предмети свого співчуття? Практично і психологічно неможливо мати емоційні стосунки з тваринами і одночасно їх їсти. Якщо життя істоти існує лише для того, щоб насолоджуватися певним видом їжі, ці істоти стають лише засобом для нашого задоволення. Етичний принцип є реальним лише в тому випадку, якщо він є універсальним. Тому ми повинні прийняти тезу про те, що позбавлення життя когось завжди є поганим. ВИ НЕ ВБИТИ І ОБОРОНИТИСЯ ВБИВАННЯМ є широко розповсюдженим моральним імперативом вегетаріанства.

Вживання м’яса означає, що один живе за рахунок смерті інших. Це насправді прогулянкове кладовище. Згідно з Ессенським Євангелієм Миру, Ісус також був вегетаріанцем. В одній проповіді він нібито сказав: "І плоть убитих тварин у його тілі стане його власною могилою. Бо кажу вам, хто вбиває, вбиває себе, а хто є тілом зарізаних тварин, той є тілом смерті ". Сам факт того, що більшість людей все ще схвалюють вбивства тварин, не є доказом того, що така думка чи практика правильні. Не будемо питати, що зазвичай, запитаємо, що найкраще.

Людство вчиняє немислимі злочини над тваринами. Рішення Європейського Союзу вбити два мільйони корів через страх перед БЕЗ може бути записано в історичному календарі як "бичачий Голокост". Ті тварини мусили померти лише через людську недбалість і марність. Ми забили вуха від реву цих невинних істот, яких ми пожертвували заради ілюзії власного спасіння. Індійці вважають, що всі страждання Творець фіксує як доказ проти людства. Ми, в свою чергу, віримо, що людина не вийде зі своєї тварини, поки не визнає право тварин на життя. Визволення людини та звільнення тварин йшли рука об руку в історії.

Присвячується всім, хто своїм прикладом відкрив двері новій моральній концепції життя і зрозумів, що життя, що паразитує на житті інших, не особливо піднесене, наприклад:

Піфагор, Діоген, Овідій, Сенека, Плутарх, Леонардо да Вінчі, Мішель де Монтень, Франсуа Вольтер, Жан-Жак Руссо, Джеремі Бентам, Ральф Вальдо Емерсон, Артур Шопенгауер, Лев Ніколаєві

Ні Толстой, Джон Стюарт Мілл, Франц Кафка, Махатма Ганді, Рабіндранат Тхакур, Альберт Швейцер, Джордж Бернард Шоу і багато-багато інших вегетаріанців.