Еротичні ігри, право першої ночі, але також церемоніальне вступ до нареченої. Любовне життя наших предків пов’язана з різними цікавинками, які вам відкриє відомий словацький етнолог Катаріна Надаска.

першу

БРАТИСЛАВА, 4 серпня (Добре новини) - Світло, темно чи лоскоче моє обличчя? Назва все одно звучала еротична гра, яку колись грали наші предки у східній Словаччині. Це були одиночні молодіжні ігри під час так званих пар, куди ніхто інший не мав доступу. "Світло згасло, і кожен мав обійняти свою дівчину і поцілувати. Світло вимикалося на кілька хвилин або секунд. З сьогоднішньої моралістичної точки зору, ми могли б назвати це тим, що він був такою груповою групою, але це мало свої межі », - відкриває відомий словак етнолог Катаріна Надаска.

Однак міська молодь такого не знала, оскільки побачення були менш безкоштовними та менш доброзичливими, ніж у сільському середовищі. Міське населення складалося з ремісників і купців, тому враховувалося більше родоводу, ніж любові. І чи може пара поєднуватися між собою так званим сватом.

Де зустрічалися городяни?

"Такі великі міста, як Братислава, мали т. Зв Братиславський бал або Братиславський бал, традиція якого існує і сьогодні, і там вперше самотні молоді дівчата, холостяки, представились, могли танцювати та пізнавати одне одного ", - пояснив Надаска Dobré noviny.

Якщо вони потрапляли на очі одне одному, батьки влаштовували домашній концерт, під час якого панянки демонстрували свій музичний талант та соціальну поведінку перед більшою групою. І якщо це було рука об руку, то слідувало більше приватних візитів. "Цікаво було, що якщо конкретний молодий чоловік приходив відвідати свою дівчину, він не сидів з нею наодинці в салоні, але завжди був або охоронець, або її мати також могла бути вартовою. Вона вдавала, що страйкує, в’яже гачком і, звичайно, не вступає в особливі розмови. Вони не сиділи поруч, але між ними завжди була перешкода,"Надаска каже цим спосіб побачень у місті був дуже доброчесним.

Якби це було справді серйозно серед молоді, вони також могли б гуляти разом на публіці "per pazuch", тобто під пахвами. Однак охоронець, який все ще йшов за ними, не міг тут пропасти. І якщо чоловік вирішив попросити даму про руку, сім'я молодого чоловіка також була присутня. Заручини тривали рік, але чим ближче була дата весілля, тим більше вони могли бути.

На думку етнолога, однак, мова не завжди йшла лише про велику любов серед молоді, бо шлюбні шлюби з’являються більшою мірою лише в так званому золотому віці між двома світовими війнами. Тому до цього часу часто траплялося так старий холостяк шукав молоду дівчину, і шлюб був домовлений безпосередньо з її батьком. Це було частиною соціального етикету городян, що чоловік був забезпечений і лише тоді він міг одружитися.

"Тоді ми це просто помітили. Сорокарічні чоловіки щойно одружувались і одружувались на наймолодших дівчатах, з якими могли мати сім’ю. Потрібно було все бути готовим для дитини, яка народиться. На жаль, ніхто про це у наречених особливо не питав ", - констатує Надаска. "З іншого боку, правила встановлені так подружня повага була дуже важливою. Вони часто кланялись. Хоча це не було захопленням у нашому теперішньому розумінні чи коханням на перший погляд, ті люди навчились жити разом. Можливо, пристрасть замінили довготривала любов і повага. І якщо ми сприймаємо це так: Що ще нам потрібно для того, щоб шлюб протримався у нас? »- запитує Надаска.

Право першої ночі належало його тестю або поміщику

Право першої ночі з’явилося ще в старослов’янський період. І найцікавіше, що "дефлорацію нареченої мав робити батько нареченого, а не сам наречений. Це звучала така звичка, ритуал ", - пояснює етнолог.

Однак люди в сільській місцевості також переживали специфічні ситуації за часів рабства, яке з’явилося в середні віки та пізніше на рубежі 18 та 19 століть. «Якщо син із рабовласницької родини хотів одружитися, йому довелося запитати у свого поміщика і показати йому дівчину. І там право першої ночі десь виникло. Якщо дівчина була симпатичною, привабливою, поміщик споживав першу ніч цноту,“Пояснює етнолог. "Однак право першої ночі тривало не так довго, і не всі його використовували, тому воно було скасовано", - додає Надаска.

Однак загалом жінки повинні були бути нареченою. Однак це не стосувалося чоловіків, і вони зменшували молодість у публічних будинках. "Це було явно ритуальне твердження, що, скажімо, батько взяв свого дорослого сина в публічний будинок", - говорить Надаска, додаючи, що наші предки не вважали це поганим, бо від чоловіка очікувалося, що він просто досвідчений.

Однак нареченій часто доводилося доводити свою незайманість. За словами етнолога, після шлюбної ночі слід взяти закривавлену брезент і виставити її перед іншими, щоб довести, що сталася дефлорація. Але що, якби жінка вже не була незайманою? "Вона дала їй ємність з голубиною кров'ю, і вона наказала покласти її на простирадло, і вона буде свята". відкрила Надаска Добре новини.

Однак наші предки часто стикалися з ситуаціями, яких ми сьогодні вже навіть уявити не можемо. “Пара в буржуазній обстановці вони спали в довгих нічних сорочках, і тому їх часто за все життя не бачили голими,"Надаска каже цим Тому нічні сорочки мали спеціальні отвори.

Був ключ до щасливого шлюбу?

За словами Надашської, наші предки, безумовно, мали спільні подружні проблеми. "Але це було правда, що речі слід ремонтувати, а не викидати. І я є ти словом, сьогодні ми купуємо речі. Коли щось піде не так, і ми навіть не намагаємось це виправити, ми замінюємо це новим. І так стосується стосунків. Як тільки вони приходять, вони йдуть. За першим натяком шукають другого партнера ", - пояснює Надаска, зазначаючи, що цього раніше не було. "Незважаючи на те, що шлюб був домовлений, цим людям нічого не залишалося, як знайти шлях до життя. І вони справді знайшли ", - робить висновок етнолог.

У відеоінтерв’ю з відомим словацьким етнологом ви також дізнаєтесь, хто запровадив моду білих весільних суконь, які символізують обручки, який приданий вони принесли шлюбу наречених у містах, а також що так - означало тихе весілля.