Переклад Беатріс де Моура. Тускет. Барселона, 2014. 144 сторінки, 14'90 євро
Я не знаю, чи «Свято нікчемності» закриває розповідний цикл, розпочатий у 1968 році «Жартом», сатирою сталінізму, написаною в запалі нещасної Празької весни, але немає сумнівів, що Мілан Кундера (Брно, 1929), скептичний і розчарований, відновлює свою віру в гумор як абсолютний емансипатор. На відміну від ідеологій, гумор не бомбастичний, а веселий, невинний і непомітно красивий. За словами чеського автора, який порушує мовчання на 14 років, гумор рухається в масштабі людського, а не в області великих інтелектуальних конструкцій, які посилаються на досконалість або необхідність виправдовувати варварство. Кундера асоціює гумор з нікчемністю. Це не спосіб знизити їх заслуги, а піднести любов до того, що можливо, до того, що відбувається без фанфарів. Нікчемність - це не посередність, а усвідомлений і осінній погляд, що запрошує світ примиритися зі своєю недосконалістю. Тільки письменник, який досяг своєї зрілості та пройшов її, може викласти цей урок, уникаючи пасток риторики та урочистості.
Святкування нікчемності - це роман, але це також есе, самоаналіз та теологія. Це роман, оскільки він розповідає про пригоди Алена, Рамона, Шарля та Калібана, чотирьох друзів, які живуть у Парижі, борючись зі своїми успіхами та своїми невдачами. Це нарис, оскільки він заглиблюється в тоталітаризм як політичне та соціальне явище, і є самоаналізом, оскільки його інтерпретація історії базується на розбитті людських емоцій, а не на простому екзегетичному розгляді фактів. Нарешті, це теологія, бо вона наважується говорити про Бога та ангелів, зауважуючи, що міфи не підтримують протиставлення розуму, але вони необхідні для заселення світу, повного таємниць і парадоксів.
Сюжет роману незначний, оскільки він включає лише прогулянки, бесіди та вечірку аромату Буньюліано, де абсурд є нестримною силою, яка ліквідує соціальні звичаї. Кундера представляє другорядних персонажів, які оживають кількома штрихами, та веселу історичну еволюцію Сталіна, спілкуючись у чаті зі своїми найближчими співробітниками. Персонаж Чарльза рятує дитячий анекдот грузинського диктатора, щоб спекулювати на можливості написання лялькового театру, оскільки суть тоталітарної влади може бути виражена лише через комічне та абсурдне. Сталін такий же гротескний, як Гітлер, але сміх, який він нам надихає, застигає, коли ми усвідомлюємо його силу. Ніхто не наважується ставити під сумнів його накази, і це дозволяє йому діяти абсолютно особисто, химерно, ірраціонально, чудово дивно, надзвичайно абсурдно ?.
Коли приписують полювання на 24 куріпок, він має намір не повірити, а пробудити страх і трепет, як Бог Старого Завіту. Його історія смішна, оскільки він заявляє, що після вбивства 12 куріпок та перевірки того, що він вичерпав боєприпаси, він пішов, заправив патрони та знищив решту 12, які не рушили з дерева, де вони турбувались. Хрущов, Берія, Калінін і Брежнєв не виявляють свого ступору, поки не зустрінуться в пісуарі. Вони не знають, що диктатор шпигує за ними через діру, радіючи їх реакціям недовіри та презирства. Це просто жарт, але ніхто не в змозі це оцінити. Терор, натхненний тоталітарною владою, відкрив нову еру, яка означала «Сутінки жартів». Гумор - це незвично після Освенціма, Хіросіми чи радянського ГУЛАГу, де людина стає об’єктом, як це показують ескізи Зорана Мюзіка, словенського художника та вижившого в Дахау. Трупи, скупчені біля дверей печей крематорію, перед кремацією зазнали жахливої дегуманізації.
У цей новий період тирани роблять сміх своєю привілеєю. Сталіну дозволено змінити назву Кенігсберг на Калінінград. Калінін є головою Верховної Ради, але це незначна людина з проблемами простати. Сталіну це весело, коли він розуміє, що міхур ось-ось вибухне. Він знає, що не наважиться перебивати його і в підсумку заплямує штани в його присутності. Сталін наслідує грецьких богів, які борються з нудьгою, кидаючи нещастя на людей. Кенігсберг - місто, де народився і провів своє життя Кант. Непогана жарт назвати його на честь бідного прислужника, який не може керувати своїми сфінктерами.
Мілан Кундера, якого виключили з комуністичної партії Чехії за свою опозицію радянському втручанню, пристосовується до минулого, досліджуючи природу тоталітаризму з незвичної точки зору. Його бачення жінки та долі людства не менш оригінальне. Ален подорожує Парижем, зачарований пупом жінок, новим сексуальним фетишем. Стегна, груди і сідниці зміщені пупком. Любов - це вже не свято окремого і неповторного, а піднесення ідентичного і зайвого. Сідниці коханої жінки ніколи не забуваються, але всі пупки однакові і непомітні, відображає Ален, який з занепокоєнням споглядає за занепад особистості. У 21 столітті диктатура не потрібна для того, щоб людина регресувала, оскільки банальність може бути однаково шкідливою. Для Алена пупок - це не просто еротичний об’єкт. Перш ніж залишити його, мати подивилася на його пупок із сумішшю співчуття та зневаги, бо вона хотіла запобігти його народженню.
Сторінки, в яких розповідається про його розчаровану спробу самогубства та його несподіваний результат, є особливо напруженими та переважними. Не менш тривожною є її мрія про нескінченне падіння з вбивцею, яке її чекає на землі. Падає не мати Алена, а Єва, перша жінка, і вбивця, яка хоче перерізати собі горло, має намір знищити минуле, сьогодення та майбутнє людства. У Єви не було пупка, оскільки пупок втілює безперервність життя, а не його принцип. Перший статевий акт між Адамом та Євою - мабуть, не дуже приємний - породив вид, засуджений переносити голод, різанини, труднощі та приниження. Кундера окреслює нігілізм, ускладнений тінню провини. Ален вигукує: Відчувати чи не відчувати провину. Я думаю, що все полягає в цьому. Життя - це боротьба кожного проти кожного ?. Якщо братство існує, це не аспект повсякденного пейзажу, а рідкість.
Кундера знущається над людиною з точки зору всезнаючого оповідача, особливо під час химерної та нудної вечірки, яка об'єднує всіх героїв, але це не призводить до песимізму, як у Шопенгауера, хоча жартувати над чеснотами цнотливості дозволяється. Добро існує, це не проста фантазія, яку символізують такі міфи, як Бог та ангели. Добре в тому, щоб визнати нікчемність світу і полюбити його. Це ключ до мудрості. Він не знав, чи написав Кундера свій літературний заповіт у 85 років, але це малоймовірно. Він залишає нам вибачення за існування, проблиск метафізики та роздуми про силу, секс і красу.
Партія нікчемності - це чудова комедія, яка засліплює нас своїм піднесенням життя та своєю іронією щодо різних аспектів людської істоти, яка любить, не знаючи чому, бажає, не розуміючи, що її рухає, і чекає, не маючи жодної впевненості.