Хороші і погані
Поняття: вільна воля, зло, гріх, зло, сатана, теодицея, божественна справедливість, призначення, закон, проступ, совість, покарання, первородний гріх, людська природа, потойбічна винагорода, суд, доля, приреченість, маніхейство, етичний дуалізм.
Імена: Мані, Йов, святий Августин, святий Фома Аквінський, Лейбніц.
Відносини: приреченість і відповідальність; принцип проти два принципи, походження гріха, відмінність гріха від зла, релігійна основа моралі, світські та релігійні концепції.
Концептуальні визначення наводяться в темі після Вступу. Перше з них, поняття гріха, є предметом більш тривалого пояснення.
Поняття гріх, зло, зло і сатана є окремими і відокремлюваними поняттями (див. Визначення). Поняття, що лежать в основі тез сучасної моралі, прав людини та людської гідності, як правило, походять від монотеїстичної (насамперед християнської) релігійної моралі. Поняття гріха робить можливим питання про особисту долю: тобто проблему вільної волі та призначення - воно також порушує питання про відповідальність. Однак ми не маємо справи із соціокультурною концепцією бун, яка не тільки релігійно, але й соціально визначена. Поняття бін - це не юридична категорія, а культурна.
Існування гріха і зла структурує релігійний світогляд географічно і з часом - образ християнського пекло-чистилища (посилання: Загробне життя, Світ) доповнюється зображенням віруючого, який переходить від гріха до очищення та приречення. Неочищення призведе до потойбічного покарання. Не існує такої особистої сили історії спасіння в єврейській та ісламській релігіях, проте в ісламі сильно панує поняття потойбічного життя, тоді як в єврейській традиції мотив "грішного народу". Філософськи, існування зла веде до питань теодицеї, визначеності та відповідальності.
(Особистий) фундамент моралі - це етика (вищий закон), питання в тому, що лежить в основі етики? Він трансцендентний чи іманентний? Різницю між мораллю та етикою можна простежити з різниці між грецькими логотипами та номосами, тобто загальна та місцева або загальноприйнята різниця.
Бін (грецьке hamartia - пропустити мету, paraptoma - зіпсувати, і opheilem - борг - це новозавітний еквівалент бана): в загальному розумінні ми називаємо "бін" порушенням писаного або неписаного закону, правила, звичаю, що є культурно (теологічно) Подія самого переступу є в моральному сенсі, на думку Канта, це порушення внутрішнього закону природи, тобто ігнорування "категоричного імперативу", що веде безпосередньо до зречення людської гідності. У релігійному розумінні це порушення божественної волі та її значення, що втілюється у формі релігійних заповідей. Отже, релігійна концепція гріха є насамперед спільною рисою релігій Середземномор’я. Кант замінив поняття первородного гріха внутрішнім злом, поганою природою людини - і таким чином, серед іншого, відкрив шлях для психологічного зла.
Походження гріха може бути двох видів: зовнішнє або внутрішнє.
1. Єврейська концепція гріха: гріх порушує Божі заповіді. Положення людства визначається двома давніми гріхами: гріхами, вчиненими в Раю та Вавилонській вежі.
2. Християнська концепція гріха: Історія людства є наслідком гріха, тобто гріх - це спосіб життя людини, що живе в цьому світі. Поняття "первородного гріха" є християнським - його вчення було розроблено святим Августином на основі павлінських листів.Згідно з вченням про благодійництво, божественна любов до людей перевершує гріхи.
3. Ісламська концепція гріха: гріх - це порушення Божих заповідей. Хадіс: "Діяння судяться лише за намірами". В ісламі фігура Сатани (Ібліс, Саян) є центральною, постійно переслідується. Він все ще є (поганим) віруючим, але згідно з деякими радикальними теоріями (особливо Харкідами), єдиний гріх робить мусульманина язичником.
Філантропія (грец. Philos + anthropos - філантроп): Спочатку елліністичний політичний термін, у ранньому християнстві він перекладається в поняття Бога як "один людський коханець".
Покарання: дуалістична пара: пару гріха і покарання можна у філософському сенсі замінити прощенням - згідно з католицьким християнством це прощення через сповідь все ще відбувається на земному житті.
Етичний дуалізм: сприйняття боротьби добра і зла у світі.
Вільна воля і вільна воля: Теорія про те, що людина має вільну волю у світі і визначає власну діяльність. Концепція вільного вибору передбачає вільну волю. Він має владу вирішувати, але він не може зробити все. У християнстві існування зла часто проектується як те, що Бог дозволяє людині вибрати.
Мораль: переконання, почуття, совість - система індивідуальних правил, що регулює поведінку індивіда.
Мораль або етика: сукупність соціально-соціальних обмежень і правил, заснованих на правилах, нормах, що визначають поведінку громади.
Сатана: загальний семітський корінь на s-t. Це означає бути ворожим, звинувачувати, перешкоджати. Спочатку Сатана був "перешкодою", згодом став надприродною істотою (ангелом), яка представляє зло і зло в монотеїстичних релігіях. У середньовіччі його фігура злилася з образом Люцифера та Антихриста відповідно (див. Есхатологію).
1. Він все ще часто використовується в цьому значенні в TaNaKh, у Новому Завіті він стає власною назвою надприродної істоти, яка протистоїть Богу.
Кілька елементів відіграють певну роль у формуванні образу (боротьба з міфами, такими як Енума еліда, ангельські посланці, мотиви синів дочок Богом, пророки проти царів), найбільша його роль в книзі Йова. У Захарії 3: 1-2 сатана не хто інший, як ангел Божий, який представляє його по відношенню до людей.
Що визначає християнство, так це образ Антихриста, який іноді збігається з Сатаною, іноді ні. Слово сатана вживає і сам Христос («Відійди від мене, сатано! Лк. 4: 8). Формально, 2сол. Опис, знайдений у 2.1-12, успадковується і розширюється спочатку з постаттю Нерона, а потім з рисами фальшивого пророка в Апокаліпсисі Іоанна. Есхатологічний образ.
2. Іслам. Ісламський «сир» спочатку називався родовими спиртними напоями в язичницькі часи. Наприклад, у поетів був «сатана». Коран тісно пов’язаний з людською долею і вживається у Новому Завіті.
Зло: навмисне переслідування зла. Його релігійною формою є сатана або якась надприродна людина, яка завдає удару проти божественної волі.
Доля: рефлексивне існування існуючої ідентичності (людини, народу, нації) з історичною та історичною свідомістю.
Doom: концепція, успадкована від давньогрецької філософії, згідно з якою кінець даної існуючої долі визначений і неминучий. Перекриття з призначенням.
Погано: Надзвичайно невизначене поняття. У звичайному значенні "поганий" те, що шкідливо для людини, не є добрим до нього і не вітається. У богословському сенсі це протилежність божественним намірам. За словами св. Августина, зло - це відсутність добра (privatio boni). За його словами, те, що не є досконалим, "заряджається" злом - це називається Еллен (Контраст) -Теодицея, оскільки в цій теорії зло існує лише на противагу добру.
Совість: поняття, яке можна тлумачити лише для християнства.
Теодіцей: (релігійна) філософська проблема, яка прагне примирити існування зла з Божим добром.
Термін (грецьке theos - бог, diké - істина) вперше вжив Лейбніц. Ставка в цих роздумах часто не менша, як уникнення філософського висновку, що всемогутність Бога охоплює зло - і, отже, існування Бога є або злим, або всемогутнім, або після кількох логічних кроків. (1. Бог всемогутній, всезнаючий і абсолютно добрий. 2. Зло існує - твердження логічно суперечливі.)
Призначення: Віра в те, що людина не діє згідно зі своєю волею, а певним чином призначена Богом. Однак ваш вибір вільний.
Людська природа: сукупність лише людських рис (смертних, грішних, тендітних тощо) на відміну від божественної природи. Це набуватиме значення в христології.
Маніхейство: i. s. III. Пророк Мані, який називав себе "учнем Христа", але його ранні доктрини вважалися єресями, проповідував дуалізм, боротьбу між світлом і темрявою, душею і тілом. Він заперечує абсолютне, всемогутнє добре існування, етичний дуалізм.
Зло: навмисний прагнення до зла.
Люцифер: Приношення світла - спочатку римський поетично-астрономічний термін, що використовувався для планети Венера (лат. Lux - для принесення світла і тлеру). У Біблії один із прикметників вавилонського царя, пізніше використаний у християнському фольклорі як ім'я архангела, потім як синонім сатани.
Судний день: християнське есхатологічне уявлення про те, що Ісус проведе суд при своєму другому пришесті. Це стосується договірних відносин, що визначають іудео-християнську культурну сферу, тобто, що стосунки між Богом і віруючим мають принципово правовий характер. Він також зустрічається в ісламі, особливо в ісламі шиїтів, де він асоціюється з Махді, тобто "правильним керівництвом", пророчим нащадком, прихованим до кінця часів.
Чи слід вірити в гороскоп за умови моральної відповідальності?
Як християнське поняття гріха пов’язане з поняттям історії?
Наведіть вигаданий приклад конфлікту, що випливає з вчення про подвійність божественної та людської природи!
Який зв’язок між Фаустом і планетою Венера?
У чому основна різниця між поняттям світського та релігійного гріха?
Чому не юридична категорія - це поняття бін?
Наведіть приклад, коли дві концепції бун протиставляються одна одній.
Як виправдати необхідність гріха?
Бернард Макгінн: Антихрист. Bp: Aduprint, 1995.
Рекомендуємо прочитати: Кандід, Книга про роботу, гріх і покарання, Фауст.