Я мушу їхати туди, хоча мені це боляче, і у мене більше інфарктів, - каже фотограф.

ДЖІНДІЧ БУКСБАУМ народився в 1953 році в Моравії, здобув освіту автомеханіка і багато років керував автомайстернею в Новій Градечні. Фотографує з чотирнадцяти років. Він є членом єврейської громади в Оломоуці. З 2010 року він провів низку виставок із циклами фотографій, що документують життя єврейської громади («Спогади», «Єшива» - єврейська школа сьогодні, «Повернення хасидів до Мікулова», «Міттал Стіл», «Життя хасидів у Лондоні», «Шалом» з Ізраїлю)., Життя в діаспорі та інші), йде на обговорення в школах. Нещодавно він видав книгу фотографій «Євреї в діаспорі» із супровідними текстами Даніеля Сукупа, де читач дізнається багато подробиць про єврейські свята та традиції.

Ви походите з традиційної єврейської моравської родини. Яке це було оточення?

Мова йде про село Нова Градечна Оломоуцького району, де я живу донині. Мій прадід побудував там будинок у 1860 році. Він був торговцем зерном. У них було двоє дітей з моєю прабабусею Йоханкою, яка померла у віці 58 років у 1921 році від плевриту. Прадедо пішов за нею на той світ за два роки.

Перед смертю він передав будинок моїм дідусеві та бабусі. Його звали Буксбаум, і він походив з єврейської громади в Кийові. Вони з бабусею, як це відбувається в єврейській громаді, зібралися через сватів. Вони вели магазин і паб.

Однак вони довго не жили щасливо.

Нова Градечна належала до Судетів, тому як єврейська сім'я їм довелося виїхати з умовою, що вони можуть взяти максимум 25 кілограмів багажу. Мій дідусь їздив до братів і сестер у Кийов.

Один із них був стоматологом, але врешті-решт вони газифікували його в концтаборі Майданек на околиці Любліна, Польща. Тиждень тому він надіслав додому лист із повідомленням, що він живий.

У 1943 році їхніх бабусь і дідусів та їхніх дітей, включаючи мого батька, також депортували до Терезіна. Дід, бабуся та молодша дочка опинились там, батько та старша сестра продовжили шлях до Освенціма. Врешті-решт він пройшов низку таборів, і це диво, що він пережив їх усі.

Коли росіяни наближалися до Освенціму, багато в'язнів були переведені на рабську працю в інші місця, зокрема в табір Шварцхайде, який був одним із допоміжних таборів Заксенхаузена.

Що ще гірше, йому також довелося наступити на марш смерті, який розстріляв багатьох в'язнів. Возили їх, як собак. Його сестра опинилася в Бергер-Бельзені, де її звільнили американці.

євреїв
Фото з Києва з Чедера з єврейської школи. Мені там дуже подобається. Вони дивовижні та дуже доброзичливі люди. Фото - Індржих Буксбаум Фото з Києва з Чедера з єврейської школи. Мені там дуже подобається. Вони дивовижні та дуже доброзичливі люди. Фото - Індржих Буксбаум

Ваш батько писав свої спогади в Освенцімі. Ви дісталися до них?

Так, коли я був там вперше в 1997 році, я пішов до картотеки, і вони сказали мені втратити годину. Я чекав інформації про спогади батька, які зберігались у місцевому архіві. Нарешті, вони надіслали мені копію поштою.

Тільки від них я зрозумів, через яке пекло пройшов мій батько. Це не можна описати, це можна лише прочитати і відчути. Я не міг повірити, у мене просто були сльози, як горох.

Чи стосувалося його також того, що він не міг розповісти про все своїм близьким про це? Що він зберіг зло, яке пережив?

Точно так. Хоча я багато разів запитував його про те, що він пережив, я ніколи насправді нічого не дізнався. В Освенцімі він по-іншому працював у маленькій майстерні з другом, письменником і журналістом Отто Краусом ...

І в той же час батько відомого актора і модератора Яна Крауса.

Точно так. Пізніше Ото Краус та Еріх Кульк написали книгу «Фабрика до смерті». У дитинстві я кілька разів читав цю книгу і говорив собі - що, біса, траплялося? Я все ще перебирав це, але батько мовчав.

Одного разу я бачив, як батько роздягався у ванній. У нього були величезні плями на спині. Я не відмовився від цього і запитав його, від чого він їх отримав. Він відповів лише коротко словами "Менгеле". Тож він пройшов експерименти Менгеле, який йому зробив ін’єкцію. Я не знаю, які ін’єкції, і він з’ясував, як його організм відреагує.

Результатом стали плями на все життя. Після війни він також отримав певну компенсацію від Німеччини в марках, комуністи просто конфіскували їх і видали йому ваучери (спеціальна валюта часів соціалізму, яку виплачували в магазинах Tuzex, примітка автора).

Постріл з Пуріма, щасливого свята. Вони ходять у масках, всі радіють, п'ють вино, танцюють, і у нас все добре. Фото - Індржих Буксбаум Кадр єврейського весілля з Києва. Фото - Індржих Буксбаум Постріл з Пуріма, зі святом. Вони ходять у масках, всі радіють, п'ють вино, танцюють, і у нас все добре. Фото - Індржих Буксбаум

Через кілька десятиліть ви відчули, як доля вашої родини впливає на вас?

У мене досі є два брати, але, хоча ми всі є членами єврейської громади, лише я ходив до неї з дитинства. Це, мабуть, дивно, але я все ще тримаю в серці біль єврейського народу. Я не можу від неї позбутися. Я досі відчуваю ту страшну несправедливість, провину, як це було боляче не лише нашим народом.

Так багато членів моєї родини загинули без потреби. Наприклад, сестра моєї бабусі та її чоловік потрапили до першого транспорту 330 євреїв Оломоуць до України.

Там їм довелося самому копати могили, а потім усіх розстрілювати. Ви розумієте цю логіку? Вони заберуть у вас тисячу миль, щоб просто вбити вас. І вивели їх із школи поруч із залізничним вокзалом, щоб ніхто цього не бачив.

Тож у вас є стійке почуття провини, від якого ви не можете позбутися?

На жаль, так. Я сильно відчуваю несправедливість, що з нами сталося те, чого ми не заслужили. І, мабуть, саме тому у мене найбільше друзів із нашої громади, і неважливо, звідки вони. Вони мені ближчі, бо знають своє. Я почуваюся найкраще серед євреїв.

Ви православний єврей?

Я не фанатик і не православний, але мені подобаються суботи, включаючи служби в синагозі. Мене з цим познайомив батько, який ходив з нами з дитинства. Тож я маю релігійну основу, але я дивлюсь на світ відкритими очима.

Ця фотографія є для мене нагадуванням про Голокост, це мене дуже зворушує. Фото - Індржих Буксбаум Ночна Треблінка. Фото - Йіндржих Буксбаум Федір Гал та його друг гуляють під час меморіалу Врба-Вецлера. Фото - Індржих Буксбаум

Це правда, що коли вас вперше побачили в концтаборі, у вас був перший серцевий напад?

Так, через три дні після його візиту. Побачене взяло мене неймовірно. Я сфотографував Треблінку, і це було, мабуть, найгіршим місцем у світі, яке я коли-небудь відчував.

Сьогодні у мене чотири інфаркти. Я отримав третій за три дні до від’їзду на один із років меморіалу Врба-Вецлера, це марш від Освенціма до Жиліни за маршрутом двох героїв, яким вдалося врятуватися та привернути увагу до жахів там.

Чи не повторне прогулянка до місць жахів непотрібне годування ран? Ви постійно повертаєтесь і фотографуєте, хоч і страждаєте.

Певним чином, це так, але мені це потрібно. Дуже боляче, але я відчуваю несправедливість і мушу це зробити. Мене тягне туди, я не можу це змінити. Я не можу зупинити поїздку до Освенціму, коли знаю, що там сталося.

Як ти там почуваєшся? Катазіу?

Я відчуваю там усі ці інакше немислимі жахи. У мене відчуття приналежності там. Однак пояснити це іншим важко, вони цього не зрозуміють, оскільки особистий досвід у цьому не підлягає передачі.

Коли я був там із Федором Гал, він буквально застиг від побаченого. Я досі бачу свого батька та інших родичів, які не вижили, я їх пам’ятаю. Дуже боляче, але я повинен це зробити. Я хочу з’ясувати, чому це сталося, хоча відповідь не надходить.

Бат-Міцва - це значна подія для дівчат, які читали окремо від Тори у віці дванадцяти років. Фото - Jindřich Buxbaum Jahrzeit - це значна подія та пам’ять про день смерті. На малюнку зображена пам’ять про важливого рабина Шмуеля Шмельке бен Гірша ха-Леві Горовиця (1754 - 1816) з Мікулова. Фото - Індржих Буксбаум Часіді з Мікулова. Фото - Індржих Буксбаум

Юрай Шпітцер написав чудову книгу «Я не хотів бути євреєм». Подібні думки до вас не приходили?

Коли я був маленькою дитиною, я страшенно страждав від свого іудаїзму. Діти навколо мене неймовірно били мене через моє походження, били ногами, ображали, принижували. Я не розумів, в чому проблема. Скільки разів комусь доводилося це зупиняти.

"Судді" мусили піти, а натомість до села приїхали інші родини. Жорсткий християнин. Однак я не звинувачую їхніх шестирічних дітей, їх на це спонукали батьки.

Однак, хоча я роками зазнавав приниження, я ніколи не шкодував про свій іудаїзм. Все погане має щось хороше. Зрештою, у мене склалося відчуття, що я пишаюся приналежністю до єврейської нації.

Вам не потрібно відповідати, але я прошу - ваша колишня дружина, як кажуть, розлучилася з вами, бо ви єврейка. Це дивно, бо вона повинна була знати заздалегідь.

Я був одружений двічі. Мій перший шлюб розпався, бо я довгий час жив за кордоном, потім я займався бізнесом, ми просто відчужилися одне від одного. Однак ми зазвичай спілкуємось із дружиною того часу.

Лише друга жінка прямо заявила в суді, що однією з причин розлучення є мій іудаїзм. Звичайно, вона знала про це задовго до того, як ми одружилися, але, мабуть, як і багато інших, вона думала, що я неймовірно багатий. Люди думають, що про євреїв. Коли вона дізналася інакше, раптом мій іудаїзм став проблемою.

Як можливо, що негативна емоція накочується з нізвідки, і раптом сусід дає сусіда, виникає його власність, каже йому не «пропускати» транспорт або безпосередньо вбиває людей, як звірі, як це робили чеські нацисти в таборі Лети, головний садист Яновський. І відповіді взагалі немає?

Я думав про це неймовірно багато часу. Нещодавно я гуляв по єврейському цвинтарі в Зволені і зрозумів, що в Словаччині сусід буквально ненавидить сусіда. Еріка Бездічкова, словачка, яка також потрапила в концтабір у віці 14 років, також була на моєму шоу в Брно.

Хтось порадив їй не визнавати цього і наполягав, що їй вже 16 років, що її врятувало, адже вони поставили її на "правильний" бік у відборі. На відміну від її матері та багатьох інших членів сім'ї вони зрослися. Згодом вона написала надзвичайно сумну книгу «Моє довге мовчання».

Коли вона повернулася додому до Словаччини після визволення, тобто після того, як втратила всю сім’ю та пережила пекло на землі, нові господарі більше не хотіли впускати її до квартири. Для неї кінець війни також означав, що їй раптом не було куди повернутися.

Ви не відповіли, чи можна це пояснити.

Я продовжую думати про це, але, зізнаюся, ніколи цього не розумів. Чому хтось може нашкодити лише тому, що інша людина іншої раси і сповідує іншу релігію? Я не можу зрозуміти. Я знаю лише те, що ніколи не міг зробити це особисто. Чому б хтось позичав на таке?

І ми не повинні говорити лише про словаків, чехів, угорців чи німців, згадаймо недавню війну в колишній Югославії чи зараз в Україні. Можливо, пояснення полягає в тому, що хвиля ненависті може набрати таку силу, що навіть інакше, як правило, зовні нормальні люди дозволяють себе зривати і відчувати, що це нормально.

І, можливо, все це бере свій початок від батьків та шкіл. Зрештою, хтось повинен навчити дітей, що вони не повинні ненавидіти, що це страшенно відстає від того, на що кожен із нас має право.

Jahrzeit - це значна подія та пам'ять дня смерті. На малюнку зображена пам’ять про важливого рабина Шмуеля Шмельке бен Гірша ха-Леві Горовиця (1754 - 1816) з Мікулова. Фото - Індржих Буксбаум Учасники меморіалу Врба-Вецлера слухають пояснення. Фото - Індржих Буксбаум

Федір Гал нагадав мені, що тепер, коли він читає книги авторів 20-30-х років, це нагадує йому про сучасний дух часу. Вона переживає, що це може повторитися. І мова йде не лише про Окамуру та Котлебо в наших парламентах.

Мені теж страшно. Я особисто вважаю Окамуру явним і великим фашистом. Важко зрозуміти, що лиходій і такий шахрай, як Бабіш, потрапляють до уряду, але Окамура в парламенті? Після чого він повідомляє? Чи справді нам потрібно повторювати історію, щоб ми змогли пережити її на власні очі? І ми виживемо взагалі?

Водночас кажуть, що ми живемо найкращі часи в історії. Чому ж тоді ми прямуємо до їх знищення?

Тому що люди не цінують, що вони мають і як вони є. Якщо ні, вони не слухають голосів, які обіцяють їх нездійсненними. Люди просто приймають те, що отримують, сприймають це як належне, і їм зовсім не вистачає того факту, що те, яким ми є сьогодні, зовсім не є само собою зрозумілим.

Вони ганяються за мішурою, обіцяною їм брехунами. Якщо Окамура стверджує, що нам потрібно вийти з ЄС, тому що це нас «смокче», кожен, хто думає, повинен посміятися і відправити його кудись, знаючи, що він все-таки не нормальна людина. Насправді його уподобання зростають. Я не розумію, чому людьми маніпулюють таким чином.

Коли ви вперше потрапили до Ізраїлю, ви виявили, що почуваєтесь там як вдома. Дивно, але якщо людина знаходиться в чужому місці, ні?

Це звучить дивно, але це правда. З тих пір я був в Ізраїлі, може, десять разів, і досі так почуваюся. Якийсь час я навіть думав переїхати до цієї країни. Однак через мою гандикап це більше не працюватиме. Я мав це зробити раніше.

Що ви там відчуваєте?

Це важко пояснити. Я відчуваю, що належу там, що я є частиною нації, що ці люди мені близькі. В іншому місці я просто не відчуваю цього напруженого.

У 1999 році ви навіть на місяць приєдналися до "Сар-Елу" - волонтерської програми ізраїльської армії. Ви сказали газеті єврейської громади Оломоуц, що саме тоді ви відчули переломний момент - в Єрусалимі, біля Стіни плачу, у вас панувало відчуття, що ви там належите.

Мені дуже сподобалась програма, я хотів допомогти і трохи зрозуміти, як вона працює в ізраїльській армії. Відтоді я неодноразово повертаюся до цієї країни. Для мене відчуття своєї внутрішньої належності означає прихильність до того, що я повинен зробити все можливе, щоб зробити націю там якимось чином видимою, нагадати людям про її історію, Голокост тощо. Відтоді я ще більше присвятив себе цим темам, що призвело до нових виставок та дискусій.

Jahrzeit - це значна подія та пам'ять дня смерті. На малюнку зображена пам’ять про важливого рабина Шмуеля Шмельке бен Гірша ха-Леві Горовиця (1754 - 1816) з Мікулова. Фото - Індржих Буксбаум Протягом багатьох років я фотографував обличчя людей, які пройшли через пекло Голокосту. Фото - Індржих Буксбаум Протягом багатьох років я фотографував обличчя людей, які пережили пекло Голокосту. Фото - Індржих Буксбаум

Ви вже звільнилися з роботи автосервісу і займаєтесь лише фотографією?

Я сьогодні просто орендую автосервіс, після четвертого інфаркту мені довелося його покласти край. Шкода, бо саме на цьому я заробляв гроші на фотографії. Тільки фотографії єврейської тематики мене не годують, навіть більші фотографи, ніж я, такі як мій великий друг та радник Індржих Штрейт, повинні заробляти гроші на майстер-класах тощо. І він насправді є іконою документальної фотографії.

Ваш домен - це чорно-білі фотографії. Це пов’язано з темою? Ви не уявляєте кольорових фотографій концтабору?

Чорно-біла фотографія належить до теми іудаїзму. Я не уявляю кольорові не лише концтабори, але й загальну фотосесію нинішньої єврейської громади. Це мене просто не влаштовувало б. Це питання емоцій. Тисячолітні традиції включають чорно-білі зображення.

Що може сьогодні порадувати серце єврея?

Я скажу це на прикладі нашої громади, єврейської громади в Оломоуці. Нещодавно там ми мали велику славу. У 1961 році комуністи продали історичну Тору з тамтешньої синагоги Англії. Більшовики не тільки займалися цим бізнесом з Торами, багато з них опинилися за кордоном. Цим комуністи нічим не відрізнялися від нацистів - вони або все знищували, або продавали в пошуках наживи.

Зрештою наша Тора переїхала з Англії до США, де її відкрив член нашої громади. Нещодавно вона офіційно повернулася до нас. Святкування розпочались у п’ятницю ввечері в суботу і тривали до неділі.

Ви живете в маленькому селі. Сьогодні хтось інший викликає у вас негативне ставлення до єврея?

Більше ні. У дитинстві це було надзвичайно жорстоко, сьогодні це нормально. Я радий, що сьогодні, на відміну від наших предків, яких переслідували століттями, мені нікуди не доводиться бігати.

Світ може позбутися антисемітизму?

Ні, це нісенітниця. Завжди будуть хороші і погані люди. Але ми можемо про це говорити, пам’ятати, що ми маємо за собою, шукати, що нас об’єднує, і зло зменшиться. Мене приємно дивує особливо молодь на моїх виставках. В них уже видно, що вони подорожують, навчаються, мають погляд і не бачать світу таким обмеженим, як покоління до нас.

Що ви думаєте про заперечників Голокосту?

На мою думку, справжніх заперечувачів не існує. Зрештою, якщо хтось заперечує всі ці жахи, то насправді знає, що бреше. Це не невігластво, адже навіть найдурший прихильник Котлебу добре знає, що сталося.

Всі вони добре знають, що шість мільйонів людей не просто випаруються зі світу. Вони знають, що такі, як я, втратили своїх предків, що ми втратили цілі сім'ї. Врешті-решт, Треблінку вижило лише 60 людей. Де тоді інші?

Куди зникли брат дідуся та його сестра разом із дітьми? Куди поділася сестра бабусі? Куди пішли всі люди, яких ми любили? Вони впали під землю чи що? Навіть дурні, які це заперечують, справді не вірять. Вони роблять це лише для того, щоб приховати той факт, що вони самі мають комплекси.