Головний герой своїх текстів, він заглиблюється в його найтемніші райони і виставляє їх своїм читачам. Це один із його способів активізації та повстання до світу, який вимагає від людей успіху, позитиву, сили. Власник вісцерального письма каже, що якщо вона не поставить себе під контроль, якщо не ризикує.

габріела

Головний герой своїх текстів, він заглиблюється в його найтемніші райони і виставляє їх своїм читачам. Це один із його способів активізації та повстання до світу, який вимагає від людей успіху, позитиву, сили. Власник вісцерального письма каже, що якщо вона не ставить себе під контроль, якщо не ризикує, то немає сенсу щось розповідати.

Габріела Вінер була частиною перуанської делегації, яка брала участь у Filsa 2018. Подяки: Пол Вальехос

Був час, коли Габріелу Вінер (1975) вчили, що, щоб писати в журналістиці, вона мала робити це здалеку, спостерігаючи із схованки, де вона ніколи не буде головною героїнею історії. Але він не зміг. Вірніше, він не хотів. Повністю вилучена з такого роду текстів, перуанська письменниця опиняється в епіцентрі історії та досліджує своє найглибше Я, заглиблюючись у її слабкість.

Вінер не боїться викритися. Власник вісцерального письма, в Втрачений дзвінок (Estruendomudo, 2014) розповідає про його цікаву одержимість числом 11, його поліамурні стосунки, його розлад дисморфії тіла, страх смерті, тривогу від проживання в іншій країні. І все розповідає, бо говорить, що якщо ти не ризикуєш, якщо не ставиш себе під контроль, то немає сенсу писати це.

І поставити себе на перевірку - це те, чим він займався Про мене кажуть (Estruendomudo, 2017) серія інтерв'ю, де близькі їй розмірковують про неї та про те, що її існування викликає у їхньому житті. Там це були інші, хто розкрив усіх Габріелас, що населяють його, і що, читаючи його, це відчувається як американські гірки, провокація, тому що Габріела Вінер, феміністка, іммігрантка, чола, бісексуал, використовує слова як гостру зброю.

-Ваша література перетинається викриттям інтимного, вашої нехудожньої інтимності. Яке значення це має для вас?
—Це абсолютно мій метод роботи, і це матеріал, за допомогою якого я все пишу. Я ніколи не міг писати з відстані, мені завжди доводилося брати участь. Насправді так, я міг порахувати речі ззовні, але це не виходить. Я не відчуваю, що це справжнє. Спочатку я займався журналістикою Гонзо, яку вони називають, яка потрапляла в деякі, здавалося б, дикі історії. Але навіть коли я писав про це, був момент, коли я мав на увазі речі набагато менші, повсякденні чи інтимні. Я завжди був у тексті. З часом мої історії були закриті до найпотаємніших, звичніших, особистіших. Як не скласти розповідь про особисте. Певним чином, зусилля полягає у перетворенні того, що є індивідуальним, у досвід, який є колективним.

- Багато втрачається, демонструючи всю свою вразливість і випадково демонструючи близькість оточуючих?
"Це те, що завжди є, це хвилює". Коли я пишу про інших, я завжди намагаюся вести розмову і виходити з певних домовленостей. Зараз мені не спадає на думку надто нав’язуватись. Бувають випадки, коли я намагався заблокувати певних людей, боячись нашкодити їм. Завжди в кінці в такому балансі я віддаю пріоритет стосункам, життю і, нарешті, література переходить у лайно. Це речі, які раптово ставлять вас на місце, де ви можете втратити все, тому що існують письменники, такі як норвежець Карл Ове Кнаусгард, який створив близько 8 романів у своєму житті, заради яких втратив цілу сім'ю і мусив отримати цілком новий, тому що ти дотягуєш себе до межі. Так, це правда, що ви програєте, але ви також виграєте багато речей. Поки ви показуєте себе, інший також погодиться з вами показати це.

Я почуваюся традицією художників, які працюють із життєво важливими

- Вони кажуть, що людина будується за тим, як вона сприймає себе, як проектує свою ідентичність і як сприймають її інші. Чи дуже відрізнялись відповіді від того, що, на вашу думку, про вас думали інші?
"Так, на даний момент було несподіванкою виявити речі, про які я не мав уявлення". Я не знав, що був однією з основних тем терапії моєї сестри з її психологом, наприклад, таким чином, що наші стосунки завдали їй шкоди і теж зробили добре, що було дещо неоднозначно. Усе це важко почути. І поспілкуйся, подібну до тієї, яку я веду з дочкою, яка надзвичайно блискуча, весела, а також змагання его.

- Література служить вам терапією, у цьому переосмисленні та переказуванні ви невтомно?
- Ні, я не дуже люблю термін терапія. Думаю, це не надто допомагає. Хоча насправді це тексти, які працюють трохи як катарсис, вони можуть чудово звести вас з розуму, продовжуючи роздумувати. Часом це може звільнити, особливо коли хтось інший читає вас, і ви виявляєте, що ці люди теж завдяки тому, що ви говорили про щось, звільнилися від цього. Отже, є досвід взаємного зцілення.

—Llamada perdida говорить із епосу, як коли ви переїжджали з Ліми до Барселони, але також і з повсякденності, як та рутина бути матір’ю. Який із цих двох полюсів вас найбільше рухає до написання?
- Я думаю, що в моїх працях змінилося те, що вони стають все більш політичними, в більш чіткому розумінні. Вони завжди були, але певний час я писав більш войовниче, і цей розпорядок дня допомагає мені говорити про соціальні та політичні проблеми, нестабільність, міграцію, махізм.

—Ваші поліамористичні стосунки також присутні в книгах. Це виклад принципів?
- Більше ніж ідеали, як я хочу жити, як я хочу любити і виховувати своїх дітей. Майже завжди на узбіччі системи, яка хоче нормалізувати сім'ї, життя та ліжка людей.

—Це в першій чи останній інстанції збунтується на традиційний спосіб любові, який ми успадковуємо?
- Звичайно, спробуй зробити революцію також із любові. Зробіть ці історії помітними, що ми не входимо в цю гетеронормальну систему спілкування моногамним способом і що церкви беруть участь у тому, як ви повинні виховувати своїх дітей. Звичайно, це буває в кулуарах і каже: "Це мене не цікавить у моєму житті". Так, є робота, щоб зробити ці форми життя видимими. Насправді я організовую з людьми з дисидентських центрів материнства та батьківства гетеронорми. У мене є групи з батьками та матерями, геями, лесбіянками, і ми проводимо розслідування того, як ми можемо спробувати сказати світові, що ми тут і працюємо, щоб перестати говорити, що нормальним є те, що інші.

—Тож ваші тексти перекреслені з краю: бути іммігрантом, бути феміністкою.
- Я б не сказав запас. Це в центрі дискусії. Ми повинні вміти рахувати з нашої особливості. Немає жодного способу, щоб я не рахувався зі своєї реальності, свого холо, мігранта, бісексуального тіла, бо саме звідти я розповідаю. Зрозуміло, що інші говорять нам, що це маржа, інші говорять нам, що таке меншини. Якщо, щоб бути в центрі, ти повинен бути таким, як каже Болсонаро, то, звичайно, я йду звідти, і я дисидент усього цього.

Журналіст письмових медіа UC. Він працював у "Ель Меркуріо" та "Ель-Дінамо", подорожуючи поточними секціями та секціями культури.