З усіх релігійних та духовних цінностей, якими наша єврейська релігія дарувала людство та єврейський народ, субота є однією з найбільших. Подвійний: універсальне і особливе значення вже приписується суботі в суботу, коли вона святкується: це свято для всіх людей, "навіть новоприбулого, що живе біля ваших воріт", коли світ закінчений. Це знак турецького союзу між синами Ізраїля ".
Можливо, у нас немає свята, іноземне походження якого шукали з більшим завзяттям та меншими успіхами у розкритті критичної історії релігії. Оскільки можна показати, що число 7 від вавилонян - це кількість пропусків і невдач, можна виявити деякі особливості суботи в Аккаді, і можна виявити, що згідно з деякими нашими східними забобонами робота розпочалася на сьомий день він приречений на провал - але яка нескінченна відстань відокремлює вавилонську суботу від «найкрасивіших днів», коли відпочинок приносить благословення кожному. Навіть якби було правдивим виводити концепцію суботи з вавілонської суботи, це лише доводить, що наше єврейство, як і віра греків, передумало змінити царя Мідаса, який одним дотиком змінив все на золото його було запроваджено в релігію єдиного Бога. Субота - це справді праця для нашої релігії, яка заслуговує на велике значення, яке вона надає в нашому турі: що кульмінацією творіння Ізраїлю є вічне значення відданої Божої вірності.
Існують подвійні закони, які щодня відзначають суботу. Заборона і наказ: заборона праці і наказ освячення.
Заборона праці
Заборона на роботу відкриває Суботу як соціальне свято. Яке історичне розуміння Мідраса стверджує, що першим знаком репресій Єгипту, пом’якшенням рабства, було забезпечення Фрари суботнього свята. Субота - це справді свято великої ідеї свободи та рівності людей у стародавньому світі рабства. Згідно з версією слова Tzz (Повторення Закону 5/14), мета суботи - "відпочити свого слугу та свого слугу, як ти це робиш".
Освячення суботи
Що ми повинні бачити як дотримання суботи? Можливо, Талмуд дав найкращу відповідь на це запитання, коли відчув, що субота дає абоненту майже нову душу. Дійсно: суботній настрій повинен бути абсолютно різним. Навіть попри всі обмеження суботи, є день і для релігійного єврея. Це все на весь тиждень. Він їсть менше, ніж міг забезпечити собі, щоб його суботня трапеза могла бути багатшою. Навряд чи так багато бідних релігійних євреїв, які не мали б окремої суботньої святині. У дусі цієї невимовної, лише перекладної суботньої атмосфери народилися церемонії, імі та звичаї суботи. У п’ятницю ввечері, в єврейському домі, ми відкриваємо зрадницьке свято в нашій квартирі перед Святим Причастям. Право і обов'язок господині запалити дві суботні свічки у світлі слів.
В п’ятницю ввечері
Церковна служба в п’ятницю ввечері починається з молитви вихідних. За цим слідують шість псалмів (95–99, 29), відповідно до шести днів тижня, які слід читати в 16 столітті. Суботня пісня Селомо Алкабека «Містична атмосфера»: Лечо Дауді.
(Переклад Патаї Йосифа)
Lecho daudit виконується не в звичному місці молитви, а на майданчику в центрі церкви, знаком того, що ця частина п’ятничної вечірньої молитви з’явилася останньою, майже поза звичайним рядком молитов. З останнього вірша гімну весь збір повертається на захід до ковчега завітного тижня, майже до сутінкових сутінків, що наближаються із заходу. Лечо слідує за даудітом у суботню суботу, який завершує шість звичайних псалмів (Пс. 92, 93). Як результат, ті, хто втратив кохану людину за минулий тиждень, як правило, безперервно заходять до церкви. Вся громада вітає їх урочистим заспокійливим словом: "Втішайте вас героями Сіона та Єрусалиму".
Перед середньою школою Тур цитує суботній закон; в тексті самого вищого уряду замість 12 проповідей, як і на кожне свято, є одне речення про значення суботи. Після декламації кількох гімнів, слова про дотримання суботи, кідду про дотримання суботи закінчують наслідування храму в п’ятницю.
Коли він повертається додому, лінія холостяків продовжується. Релігійний єврей заходить у квартиру з піснею.
Перед їжею відбувається найінтимніша, найкрасивіша церемонія в п’ятницю ввечері: батько - а подекуди і мати - благословляє своїх дітей, висловлюючись древнім священством: «Благослови Господа і бережи його! Сяйте своєю любов’ю і будьте на руці! Переверніть свою доброту догори дном і благословіть вас спокоєм! " Вечеря в п’ятницю ввечері буде представлена кіддусом над вином та двома плетеними брусками. Дві плетені чаші нагадують про жертви двох чаш у колишньому святині. Сама трапеза переривається, а за нею йдуть прекрасні суботні пісні (zemiroth).
Суботні молитви
Суботня ранкова молитва відрізняється від вихідних вставкою деяких псалмів та благань. Друга частина ранкової молитви закінчується початком Нісмата: всі душі, усі істоти прославляють Бога, прославляють Його. Молитва Просвітленого Світу доповнена кількома гімноподібними вставками, а Субота також згадується в спеціальному повідомленні в суботу.
Порядок денного богослужіння після богослужіння в суботу вранці складається з двох основних джерел: читання Тури та Мусаф-імб. Добре відомі особливості туру туру, урочисті церемонії туру туру, вислови 7 чоловіків, запрошених на тур, і Мафтір читав Пророчий розділ. Перед тим, як прочитати «Тур», народжується свідомість єврейських виборів за вченням, а в останньому - віри в життя турків, які відбулися на виборах. Пророчий розділ - це також спеціальний вступ і закриття. Молитва Мурааф слідує урочистому поверненню Туру. В епоху Святих Субота та Свято відрізнялися від вихідних додатковою (на івриті: мусульманською) жертвою. Ця пам'ять жива в нашій релігії навіть зараз, коли видатні дні року відзначаються молитвою Мусаф після ранкової молитви. Відповідно, мусульманські імаси (оскільки текст доповнюючої іма кожного нашого видатного дня різний) народжуються красою культу жертвоприношень, прославляючи значення дня. Гімни, що слідують за мусульманами, закінчують суботнє ранкове богослужіння.
Молитву мінча проти робочого дня читає Уво ле-Ціон (який приїжджає на Сіон), який читає першу частину читання туру наступного тижня і читає заключну частину щотижневої ранкової молитви. Також прийнято читати глави із висловів мудрості Батька в літні місяці та вимовляти псалми. Теплою сердечною церемонією суботи під час традиційного іудаїзму є (третя трапеза). На додаток до скромної трапези, люди проводять решту дня, присвячені духовному збагаченню, релігійними піснями та дотепними поясненнями Тура. Один із найбільших духів сучасного єврейства, Біалік, спочатку присвячений лише палестинському єврейству, але зараз повсюдний, врятований інституцією Онега Суботи для створення атмосфери, цінності та внутрішнього змісту цього.
Шановний гість; Будучи «нареченою», релігійний єврей рятує прибуття суботи і, як добрий гість, йому важко попрощатися з ним напередодні свята. Коли три зірки вже видно, суботня вечірня молитва починається впевненими голосами Псалма 144. Вечір супроводжується групою віршів із Святого Письма - свого роду сприятливим знаком для боротьби у повсякденному житті наступного тижня. Тоді, крім світла плетеної свічки, ми попрощаємось із вином та запашними гвоздиками, що зберігаються в декоративній срібній ємності, хоча ми прощаємося із світлом у суботу, прощаємось. Благословіть Бог, "який робить різницю (як тільки назва цього прекрасного обряду: Хввдала) є святим і скверним між суботою та звичайним днем". Серед нових і нових гімнів, релігійних гімнів, ми святкуємо суботу суботи, решту тижня, решту своїх тіл і благословення святої праці для наших душ.