| В В | В |
Індивідуальні послуги
Стаття
Показники
- Цитується SciELO
- Доступ
Пов’язані посилання
- Подібне в SciELO
- uBio
Поділіться
Блокноти клінічної лікарні
друкована версія В ISSN 1562-6776
Квад. - Хос. ClГn.В vol.55В no.4В La PazВ В 2014
ПАРАМЕДИЧНА РОБОТА
Вступ
Заняття проходили на третьому поверсі центрального корпусу медичного факультету, ще в 70-х роках у кімнаті знаходився кабінет "К", де студенти прагнули вивчити анатомію губ Великого Вчителя, магістра морфологічних наук Наук, звання отримано в місті Калі Колумбія. Його володіння анатомічними предметами було надзвичайним, він досконало і поглиблено знав так звану Біблію анатомії, книгу Тестута. І на додаток до інших книг, таких як Рув'єр.
"Грецька анатомія виникла в Єгипті. Алкмін з Кротони (близько 5000 р. До н. Е.) Дає перші дані про анатомічні спостереження за тваринами".
"Гіппократ Кос (близько 400 р. До н. Е.) Вважається одним із основоположників анатомічної науки (.) Анатомія (з Лицемірної колекції, що відповідає середині IV ст. До н. Е.)) Була, мабуть, першим трактатом про анатомію. серце (зі збірки лицемірів, близько 340 р. до н. е.) була першою повною роботою з анатомії ".
Професор Мельгарехо, натхненний Історією медицини, розповів про геніальність Гіппократа де Коса, який вважав, що хвороби не є покаранням божественних істот за грішні вчинки пацієнта. Хвороба полягала в дисбалансі Фізіс, тобто мікрокосму або внутрішнього середовища (від Клода Бернара). Здоров’я було евкразія і хвороба, це була дискразія, це останнє спричинено зміною гумору.
Гіппократ Кос
Гіппократ і раціональна медицина
Філософське мислення про хвороби бере свій початок від філософського мислення про природний порядок (Фізіс) що таке добро і безлад (хаос) що є злом. Природа - це божественна робота, а отже, природний порядок формально хороший, так само як і фізичний порядок (фізіологія) індивіда - це добре, тобто здоров'я. (8) Розлад або дисбаланс проявляється як хвороба настільки, що Гіппократ постулював вчення про баланс чотирьох елементів, і якщо вони входили в дисбаланс, коли людина захворіла, отже, лікування полягало у відновленні такого балансу за допомогою крові, блювота, клізми тощо. (Рис.3)
Гіппократ зробив ще одне зауваження: взявши ємність, в яку він вилив кров із кровотечі, не даючи часу на утворення згустку, він перемішував рідину віночком, поки через кілька секунд не отримали дві речовини. З крові виділилася білувата і липка речовина, слиз, якій він і назвав "мокрота" (пітуїта). Відштовхуючи мокроту від решти крові, він чекав, поки утвориться згусток. Але марно згусток не з’явився (він відокремив фібрин від крові). Гіппократ міркував: (9)
Гіппократ позначає, до елементів, що знаходяться в крові, наступним чином: 1) до слизу, який я позначаю мокрота (фібрин); 2) Він назвав жовту жовч, що виходить із згустку гнів (сироватка), 3) Чорну основу я назвав чорною жовчю, або меланхолія, і 4) він назвав червону поверхневу частину згустку гема, Гіппократ зробив висновок: (10)
Повітря було визначено як принцип гарячого і вологого, 2) земля як холодна і суха, 3) вода як холодна і волога і 4) вогонь як гаряча і суха. Це була класифікація, встановлена фізикою (Фізіс) в епоху розквіту грецької культури. Гіппократ нарешті знайшов таємну відповідність між частинами крові та елементами Фізіс (Рис. 4): (11-12)
Будь-яке зміна складу крові мотивувало захворювання; Чотири гумори повинні були співіснувати в рівновазі (евкразія), не маючи жодного з чотирьох, що переважають над іншими (дискразія). Ця концепція неодноразово висловлюється в лицемірних текстах: (13)
"Все засноване на єдиному зближенні всіх гуморів, на єдиній злагоді, єдиній симпатії". ("З Їжа. »)
"Людський організм містить кров, мокроту, жовту жовч і чорну жовч, і це те, що становить його органічну природу, і що служить основою для здоров'я та хвороб. Отже, людина стає все здоровішою, коли ці компоненти знаходяться один в одному в співвідношення більшої ваги та рівноваги щодо суміші, сили та кількості. Однак людина страждає, коли деякі з цих речовин існують у надмірно великих або малих кількостях або були виведені з організму, не змішуючись з іншими ". ("З Людська природа.")
"Здоров'я людини - це стан, заданий природою, який використовує не чужорідні елементи, а певну гармонію між духом, життєвою силою та розвитком гумору"
"Для Сократа добро не є ні задоволенням, як розуміє Аріспо, ні те, що називає той чи інший чоловік, наприклад, слава чи багатство, а те, що всі люди без будь-якої різниці, честі, що зручно проголошувати красивим і добрим і що насправді є таким універсальним і завжди, як стриманість і справедливість ".
"Засобами досягнення щастя в житті є чесноти, які є нічим іншим, як самими науками. Доброчинністю par excellence є розсудливість або загальна наука про добро; інші чесноти вступають у розумність, не будучи кожною окремо, але знання єдиного класу добра: ось як стриманість - це пізнання справжніх благ, які протистоять фальшивим, які ми називаємо задоволеннями; сила полягає в справедливому оцінюванні очевидного зла, що ми не повинні страх, такий як хвороби і смерть, і правдивого зла, якого нам слід уникати, наприклад, несправедливості; і, нарешті, справедливість - це знання того, що для нас є законним, а що забороненого, будь то за божественними законами. людський ".
Благо - це сукупність певних благ, спрямованих розумом, з яких випливає щастя (евдемонія). Благо - для Сократа - це корисне. Іноді він ототожнює добре з приємним; злий, з неприємним. Практика доброчесності є найбільш корисною для людини, оскільки це засіб досягнення найбільшого блага, яким є щастя. (18)
"Чеснота - це наука про добро. Людина обов'язково шукає власного блага, і оскільки добро є чеснотою, досить знати чесноту, щоб обов'язково практикувати її. Отже, доброчесна людина - це мудра людина".
"Чеснота - це щастя. Якщо чеснота - це найвище благо, коли ти маєш її, ти маєш щастя. Хто знає добрі, той практикує, а хто практикує, той щасливий".
Зло полягає в невігластві. Сократ сказав, що ніхто не грішить добровільно. Тому зло - це незнання
"Є одна чеснота: практична мудрість - френіс", яка має різні назви залежно від предметів. Вона називається благочестям, якщо вона стосується відносин людини з богами; справедливість, якщо вона регулює відносини між людьми; сила, якщо вона стосується подолання перешкод; стриманість, якщо це стримує нижчі апетити. Тоді хто має одну чесноту, він має їх усіх ".
Вина (недбалість, недосвідченість, легковажність і помилки) - це відсутність старанності та турботи, які зазвичай застосовують чоловіки у своїх зобов'язаннях. Злочин - це незаконне, умисне, умисне та шкідливе діяння, тобто зловмисне. Вина повинна бути компенсована цивільною юрисдикцією, а злочин - кримінальною юрисдикцією: (23)
Це вже багато років відомо колумбійською юриспруденцією, Верховним Судом, постановляючи: (26)
Ілюстрація Подяки
Рис. 1: Ель Сициліано, Емпедокл Де Агрідженто, автор "Теорії чотирьох стихій" Росаріо, Санта-Фе, Аргентина, 22:49 - неділя, 3 серпня 2014 р. Http://diarioelsiciliano.com.ar/щодня /? p = 1155
Рис.2: Ернандес JC. CIMEQ. Ми епоні. Мова та медицина, епоніми, історія медицини Гавани: CIMEQ, 21 листопада 2010 р. Http://articulos.sld.cu/cimeq/?p=4661
Рис. 3: Власна розробка
6: Наддержава філософії. Від Сократа до Темного лицаря. Вівторок, 4 вересня 2012 р. Http://www.superfilosofia.com/2012/09/de-socrates-al-caballero-oscuro.html
Рис. 7: Власна розробка Рис. 8: Власна розробка
Рис. 9: Кінтана К. Класичні документи. БІОЕТИКА від АСТУРІЙ. Вересень 2011. http://www.bioeticadesdeasturias.com/2011/09/documentos-clasicos.html
ЛІТЕРАТУРА
1. Гарднер Е. Грей ді-джей. О ^ Рахіллі Р. Анатомія. Барселона: Ред. Сальват С. А., 1967. [Посилання]
3. Розенталь М.М. Юдін П.Ф. Філософський словник. Монтевідео: Видання Об’єднаних народів; 1965. Стор. 136 [Посилання]
4. Діпген П. Історія медицини. Барселона: Ред. Праця; 1925. Том І, с. 57 [Посилання]
8. Лайн П. Історія медицини. Барселона: Ред. Массон (Elsevier; 2006); 1978. Стор. 60 [Посилання]
9. AlbyJC. Антропологічна концепція медицини Гіппократа. Підходи. XVI, I (осінь 2004) 5-29 [Посилання]
11. ФГbregas J. Тіло людини. Барселона: Ред. Бругера; 1965, с. 57-60 [Посилання]
12. Сен-Луп Е. Історія медицини. La Paz: Ed- Youth: 1992; П. 90-91 [Посилання]
13. Гіппократ. Людської природи. В: Лицемірні трактати. Т. VII. Мадрид: Ред. Gredos SA; 1984 рік. [Посилання]
14. Гіппократ. Про сакральну хворобу. В: Трактати HipocrÃticos т. І. Мадрид: Ед Гредос С.А .; 1990. с. 399-400. [Посилання]
16. Там само. П. 406 [Посилання]
17. Там само. П. 407 [Посилання]
20. Гончар. Ван Ренсселер. Біоетичний міст у майбутнє. Прентіс Холл. 1971 рік. [Посилання]
22. Алессандрі. А. Цивільне право, теорія зобов’язань. Сантьяго: Ред. Друк "Зусилля"; 1934. Стор. 4-17 [Посилання]
25. Там само. П. 87 [Посилання]
26. Верховний суд Колумбії (рішення від 5 березня 1940 р.). [Посилання]
В Весь вміст цього журналу, крім випадків, коли він ідентифікований, перебуває під ліцензією Creative Commons