Це добре для нас?
Минулої середи було 7-е з 5777-ї Адріатики (22 березня 2017 р.). Оскільки єврейські місяці є місячними місяцями, 24 адару може збігатися з кількома днями у цивільному календарі. У 1944 році Адар був 24-м 19 березня. Того дня німецькі війська здійснили похід на Угорщину, а потім розпочались переговори про тотальну депортацію угорських єврейських справ, що виявилося напрочуд простим для німців.
Після звільнення Національна рабинська асоціація вирішила відзначати ювілеї цього дня як день скорботи та посту для єврейської громади. Відповідно до тисячолітньої традиції, День пам’яті був вписаний в єврейський календар, позначений як «національний день жалоби та посту» в календарях синагоги, опублікованих у друкованому вигляді, з чорною траурною рамкою навколо тексту.
Фото: Єврейський музей, Нью-Йорк/Ізраїль Дов Розенбаум
Вже коли був призначений день посту, у 1945 році, з цього приводу виникали суперечки - але, звичайно, якими вони не були б і завжди були. Православні громади не прийняли нещодавно призначений день посту, але обрали день (Шива 20), який вже був днем жалоби в пам'ять про обвинувальний акт крові Блуа 1171 року та різанину Хмельницького 17 століття. Пам'ять про тих, хто загинув під час Голокосту, була піднята в традиційній середньовічній траурній літургії цього попереднього дня історичної жалоби. Їх аргументи підтверджувались тим, що депортації відбувались переважно в центрі місяця (травень-червень). Ті, хто виступав за нововведений день посту в річницю окупації, говорили, що спустошення Голокосту було безпрецедентним навіть в єврейській історії, яке несло багато страждань, і тому його не можна сплутати зі спогадом про попередні спустошення.
Після утворення Держави Ізраїль ізраїльський рабинат остаточно призначив 27 нісану в 1951 році, відповідно до соціальних дебатів, на відзначення річниці повстання у Варшавському гетто, яке було включено до календаря як Йом ХаСоа (День пам'яті Соа ). Сонце та його назва також є символічними: воно вшановує не лише руйнування, а й єврейський опір та героїзм відповідно до ізраїльських соціальних потреб, а з 1959 року його називають Йом хашоа вегагвура - день пам’яті про руйнування та героїзм. Через піст і поминання через вісім днів настає День незалежності Держави Ізраїль - пропонуючи належну драматичну дугу для вшанування пам’яті.
Постійна експозиція Єврейського музею в Будапешті традиційно представляє цикл єврейського життя та свят. Якщо День пам’яті жертв Голокосту та День Незалежності зараз є частиною єврейського календаря, нам також слід подумати над цим. У той же час ми повинні взяти до уваги, що після Голокосту та Освенціму всі об’єкти єврейської спадщини є певним чином також пам’ятниками Голокосту, оскільки всі ці об’єкти були пов’язані з явищем руйнування та руйнування протягом усієї своєї історії. Громади, які колись використовували предмети, були винищені, і часто самі предмети переживали надзвичайну ситуацію маскуючись. Історія Голокосту кидає тінь на всі єврейські предмети, які повинні бути представлені на музейній виставці так само, як оригінальне оточення предметів.
Нам залишається дуже мало об’єктів, пов’язаних із тисячолітньою єврейською наукою, інструментом єврейської релігійної практики, але їх обставини походження та історія все ще пов’язують їх із Голокостом. На нашій новій виставці ми можемо продемонструвати те маленьке, що залишилось. У лінійці прикрашених менор Хануки з різноманітною системою символів завжди можна побачити дуже простий свічник Хануки серед переважно виблискуючих предметів зі сплаву, пристосованих до духу епохи. Цей предмет був виготовлений у гетто Пешт із простої дерев’яної планки та кількох хлібних оболонок. Він також перебував у жахливому, холодному, холодному грудні 1944 року в жахливих умовах, який виймав останні укуси з рота, щоб запалити полум'я Хануки: щоб зробити собі менору.
Фото: MTI/EPA/Мауріціо Гамбаріні
Інший предмет, «знак мізрахти», що вказує напрям молитви в службі праці, в лісі Ріптінець, був виготовлений з неструганого дерева в 1940 році (mizráh означає «схід» на івриті, треба молитися в цьому напрямку). Того ж року предмет був надісланий до Єврейського музею з наступним супровідним листом:
"Як тільки ми передаємо цю Скинію на зберігання єврейському музейному правлінню, разом з іншими доказами любові Бога і Батьківщини до угорських єврейських мистецтв, ми робимо це з радістю, наголошуючи, що наше служіння тут є невід'ємною частиною багатьох нашої батьківщини, Трансільванії. Офіцери та екіпаж технічного століття 203/IV ".
Ми також представляємо цей гострий предмет, серед інших мізрат. Усі вони показали напрям Єрусалиму молитвам, які щодня молились про відбудову та мир цього міста. Щодня, а не лише в дні пам’яті. Виставляючи ці об’єкти в групування за їх початковою функцією, як нагадування про страшну епоху, але все одно з подібними об’єктами, ми можемо гарантувати, що пам’ять про творців зберігається і згадується щодня, а не лише у визначені дні пам’яті.