(7) Ось як я мав би думати про вас усіх, бо я ношу вас у своєму серці, бо в моєму полоні, захищаючи та зміцнюючи євангелію, ви всі отримали зі мною благодать, наділену мені.

любов

(8) Бо Бог є моїм свідченням, як сильно я жадаю всіх вас у надрах Ісуса Христа.,

(9), і я молюсь, щоб любов все більше збагачувалась у вас знаннями та справжнім розумінням,

(10), щоб ви могли судити, що правильно бути чистим і непорочним у день Христа,

(11) І щедро приносьте плід правди Ісусом Христом на славу та хвалу Божу.

(Текст: Філіппійцям 1.8)

Прочитати одкровення апостола освіжаюче, приємне та обнадійливе.

Цей уривок є однією з рідкостей у Посланнях Павла, де покликаний, місіонерський, ніжно жорсткий і твердо твердий апостол показує людське обличчя є.

Для апостола, як благословенного євангеліста доброї новини Христа, по всьому світу, щоб подорожувати одночасно, одночасно із творцем системи християнського вчення, як учений, натхненний теолог; - безумовно, він стоїть над нами на таких недоторканних і часто крихких висотах.

Однак тепер це також дає вам уявлення про більш ізольовані сфери вашого життя.

З сьогоднішнього уривку видно, що апостол має серце, навіть у переносному значенні цього слова, він має емоції, апостол прагне і дуже прагне. Апостол також любить, прагне любові, страждає і радіє.

Він це чітко пояснює братам Філіппінам: «Я ношу тебе в серці, я тужу за тобою» (7-8).

Виявляється, що віруючий - теж людина, він залишається людиною; - було б великою брехнею впасти у спокусу самообожнення, яке часто може оточити нас інакше.

Віруюча людина також є людиною: - людина в повсякденному житті; - людина також у своїй вірі; - не нелюдська машина, яка йде за Христом, що послідовно і безкомпромісно представляє досконале вчення.

Звичайно, віруюча людина все-таки інша, бо вона відроджена людина. Про це ми поговоримо далі. Але все-таки людина, з усією красою, глибиною і висотою людського існування, його радістю і мукою, її брижами, таємницями; - керований, керований, влаштований лише в ярмі Христа ...

Тому апостол наголошує, що він прагне братів Філіппів, але з любов'ю Ісуса Христа.

Це ключ сьогодні, звідси ми дивимось на весь уривок.

Павло також є розумною людиною, але його емоції не безземельні, а ті емоції, які закріплені в любові Ісуса Христа, жили в рамках Христа.

Павло жив усім в Ісусі Христі, Його любові, його словах, його служінні, його теології, його почуттях.

Це дуже важливо, це сьогоднішнє повідомлення.

Присутність з любов’ю Ісуса Христа!

Спочатку ми визначаємо загальні характеристики цієї подібної до Христа любові, спираючись на сьогоднішній уривок, Євангелія, Новий Завіт і все Писання; - тоді, починаючи з цього вірша, ми формулюємо дві специфічні характеристики любові Ісуса Христа, згадані в цих віршах.

Отже: який ЗАГАЛЬНІ ХАРАКТЕРИСТИКИ ЛЮБОВІ ХРИСТА?

"Я прагну до вас з любов'ю Христа Ісуса!" (8)

Ця християнська любов є любов до якої джерело a Викупна, досконала любов Ісуса Христа!

Як повторення, дозвольте мені підкреслити, що малюнок любові Ісуса Христа можна прочитати в 1 Гімні любові в 1 Коринтянам 13.

Зрештою, це те, як ми, смертні люди, у цьому світі ніколи не можемо любити.

Ця любов: - яка все переносить, все покриває, на все сподівається; - ця любов, яка ніколи не минає; - унікальна для викупної, досконалої любові нашого Господа Ісуса Христа.

Однак викупна любов Ісуса Христа відроджується і готує нас до любові Господньою любов’ю.

Тому ми розрізняємо любов Ісуса Христа від того, що а християнська любов, якою може дарувати Його викупна любов нас.

Ця християнська любов, якою ми можемо любити, не є досконалою любов’ю, але не є і смертною, тендітною, людською любов’ю, але в ній Ісус Христос уже рухається.

Ця любов Христа є смиренною, ніжною, тактовною, благоговійною любов'ю.

Це благословенні дари у світі, де не відомі ні смирення, ні такт, ні повага.

Отже, з викупної, досконалої любові Ісуса Христа в нашому відродженому житті випливає Його християнська любов, в якій з’являється «небесне більше».

Це любов Христа “Більше”, ніж взаємність.

Легко любити тих, хто нас любить, смирен до нас, лагідний з нами, тактовний, поважає нас.

Павло був так прив’язаний до філіппінської церкви з Христовою любов’ю, бо філіппійці також любили його, збираючи його в полон.

У житті апостола, зборів, можливо, найбільш особисті, найтісніші стосунки склалися з філіппінським збором: у взаємній християнській любові.

У той же час, природа християнської любові полягає саме в тому, що ви наважуєтесь любити без взаємності, без взаємності, ризикуючи християнською любов’ю.

Ця християнська любов, за відсутності взаємності: - ніколи не нав'язлива, ніколи не змушує іншого, ніколи не є показною і жорстокою чи провокаційною; - "дивись, зауважи, скільки у мене віри, я люблю тебе, навіть якщо ти не любиш мене"; - і ця любов Христа, за відсутності взаємності, ніколи не може призвести до ненависті.

Це любов Христа "Більше", ніж симпатія.

Симпатія завжди людська, смертна.

Інший співчуває, бо він думає подібно до мене або бачить у ньому риси, які були б моїм бажанням.

Симпатичний, бо інший розумний, красивий, талановитий, успішний, якось так, як мені подобається ...

Але любов до Христа - це більше, ніж симпатія, тому що вона не може вибирати, оскільки вона є універсальною, оскільки спрямована на всіх, навіть на тих, хто не симпатизує, вона стосується і тих, хто думає про світ зовсім інакше, ніж ми.

Звичайно, ця перша любов Христа завжди може бути здійснена першою серед тих, кого Бог довірив нам у першу чергу.

Неможливо любити тих, хто далеко, тому що завжди легше любити тих, хто далеко, тоді як ми маємо серйозні упущення серед довірених нам.

Перш за все, ми завжди повинні любити своїх, людей у ​​своєму домі, свою віру, свою культуру, свою країну; - тому що лише оцінюючи їх, ми можемо благословенно відкритись для інших з любов’ю Христа.

Сьогодні, у нашому небезпечно мінливому, бурхливому світі, особливо важливо підкреслювати це знову і знову.

Після вищезазначених загальних характеристик любові, подібної до Христа, ми формулюємо, спираючись на сьогоднішні вірші, дві специфічні, важливі риси любові, подібної до Христа, на яких наголошує наше сьогоднішнє Слово.

Любов Христа ПІДВИЩЕННЯ ЛЮБОВІ.

"Я молюсь, щоб любов все більше збагачувалась у вас знаннями та справжнім розумінням" (9)

Любов Христа збагачення і збагачення любові.

Для людської любові потрібне ліжко, бар'єр, бо розрив дамби руйнує і не будує, не може збагатити, але руйнує.

Без русла ми можемо любити один одного лише смертно, бо в іншому ми справді любимо себе; - егоїстично, домінуюче, надмірно; - емоційний, настирливий, занадто сильний, стомлюючий і вагітний лицемірством.

Нам потрібно русло, щоб наша любов збагачувала і збагачувала, подібну до Христа.

Це русло - Ісус Христос.

Людські почуття та бажання апостола - це також емоції та бажання, прожиті, збагачені Ісусом Христом, «обрамлені» Ним: це почуття, пережиті любов’ю Ісуса Христа.

І любов Христа завжди збагачується, дозріває, щоб бути по-справжньому збагаченою.

Сам Ісус Христос, її джерело, збагачує цю християнську любов, яка стала господарем, стала ложком для нашої смертної людської любові; - і відродив його.

Ісус Христос знання збагачує, визріває ця християнська любов.

Це знання - вершина всіх знань, його серцевина, суть, благословення всіх інших знань.

На цьому слід наголосити, тому що в наш «раціональний» вік, що перетинається, емпіричні науки розбивали всі інші інтерпретації реальності, крім вилуплення курчати з яйця зозулі на всіх інших мешканців гнізда.

Проте без «священних» знань усі інші знання можуть породити марний, крихкий, впевнений у собі професіоналізм; - але не для християн, служіння, благословенної любові.

Тому наш світ такий, який він є.

Саме це знання визріває в любові Христа: - пізнання живого Бога; - знання про Спасителя Ісуса Христа, в якому нам відкрився живий Бог; - пізнання одкровення, Слова Божого, перш за все з його документа, цілого Писання, а потім через нього загального одкровення, почувши Його любляче слово; - і це знання є знанням шляху і волі Божої; - нарешті, пізнаючи себе, знаючи, що Він нам потрібен від усього.

Але цього знання, яке тримає нас у ліжку, зріє нашу любов і збагачує її дедалі більше Христа, недостатньо.

Це “святе” знання, ваза християнської любові, є необхідним, але недостатнім.

Тоді диво починається!

Саме про це йде апостол, коли він підкреслює це не лише знанням, але з правдивим розумінням нехай ця любов також збагатиться: щоб вона була справді християнською та збагачувала інших.

Це дуже важлива, справді диво, робота Святого Духа: коли Христос світить серед багатьох святих знань (Ефесян 5:14).

Здебільшого трапляється так, що знання здувають людину, а у випадку священних знань це особливо спокусливо.

Серед великих богословів, богословів, тих, хто знає Біблію, цитують системи, що цитують слова, і проповідують християнські системи, є багато впевнених, ламких, відразливих, безсердечних людей; - серед яких, звичайно, вони можуть бути високо обізнаними; - але проростаючу християнську любов вбили в них знання: - Ісуса Христа вбили вчення, теологія.

Ну, бачити Христа в цьому «святому» знанні - це справді диво, благословення Святого Духа.

Потім це знання було висвітлено справжнім розумінням, спокутною любов’ю Ісуса Христа.

Той, хто отримав справжнє розуміння знаннями, розглядає все Слово, Біблію, кожного, все з цією християнською любов’ю.

Це справжнє розуміння: "Христова герменевтика".

Після загальних характеристик любові, подібної до Христа, ми сформулювали, спираючись на вірші сьогоднішнього дня, першу конкретну рису Христової любові: Христоподібна любов - це любов, збагачена в руслі Господа знаннями і справжнім розумінням, і таким чином збагачуючи інших.

Ще однією конкретною особливістю Христоподібної любові є те, що це любов АВТЕНТИЧНА ЛЮБОВ.

"Щоб ви судили, що є правильним, щоб ви були чистими і праведними в день Христа і щедро приносили плоди правди Ісусом Христом на славу і хвалу Божу". (10-11)

Ця християнська любов буде справжньою з того, що вона буде реалізована діючи, живучи; - якщо не ідеально, але ми робимо; - тобто ми щодня молимось, щоб ми могли зробити щось із цього у нашому житті силою Божою.

Ця любов до Христа буде справжньою, “реалізованою”, судячи з любові Ісуса Христа, тобто цієї ми «судимо» з християнською любов’ю, ми приймаємо рішення з цією любов’ю.

Благословення любові Ісуса Христа, збагаченої знаннями та справжнім розумінням, любові, що проходить у Його руслі, полягає в тому, що в цьому заплутаному світі ми можемо судити про те, що є добрим і поганим, правильним і неправильним, правильним і неправильним, згідно з Його волею; - що є актуальним і неактуальним, що потрібно, а що ні, що важливо, а що незначно.

Справа в тому, що це робиться не лише в знаннях, але і в пізнанні християнської любові.

Отже, з цією Христовою любов’ю ми можемо дивитись на іншого, з цією любов’ю ми можемо судити, „думати” іншого, у цьому випадку ми можемо вирішити це з цією Христовою любов’ю.

Великим благословенням дивитися на іншого з оптики Христової любові, а не лише з того, що бачать наші тілесні очі.

Судити з оптики християнської любові: - що для нього добре; - що добре для нас, для нього і для мене, разом для нас; - і перш за все те, що добре для Бога, що добре для Господа, бо тільки це може бути добре для нас.

Ця любов до Христа буде справжньою, “реалізованою” очищенням у любові Ісуса Христа, тобто, ми очищаємось у Христовій любові.

Любов Ісуса Христа очищає, в цій любові людське життя стає все більш і більш очищеним.

Ми ніколи не будемо ідеальними у цьому світі, але коли ми пройдемо шлях освячення, наше життя стане дедалі яснішим.

І в день Ісуса Христа наше життя буде ідеальним, бездоганним, у Ньому, через Нього, там.

Я ставлю це чіткіше. Спробуйте. У конфліктній ситуації особливо моліться за цю любов Христа. Хто любить, тим часом очищається. І рано чи пізно ненависник впаде у ненависть.

Любити з любов'ю, подібною до Христа, означає жити для іншого і бути очищеним ...

Подивитися на іншого з християнською любов’ю. Робити це з Христовою любов’ю до іншого.

Ця любов до Христа буде справжньою, “усвідомленою”: - судячи з любові Ісуса Христа, тобто ми дивимося на іншого з християнською любов’ю; - ми очищаємось в любові Ісуса Христа, роблячи щось благословенне добро для іншого з любов'ю Христа.

Нарешті, ця любов до Христа є справжньою, „вона буде здійснена за результатами нашого життя через любов Ісуса Христа, яка живить інших; - це ми живемо “продуктивним життям” через християнську любов.

Завдяки любові Христа ми приносимо плоди Духа.

А плодами Духа є: любов, радість, мир, терпіння, милість, доброта, вірність, лагідність, стриманість (Галатів 5: 22-23).

Ми також не можемо, як віруючі у нашому земному житті, приносити всі плоди одночасно і в надлишку, тому що наша людська смертність супроводжує нас у цьому тілі, навіть у вірі.

Наш Господь також не очікує, що ми «дозріємо».

За часів Ісуса, під час дозрівання смокви на цьому екваторі, смоковниця зростала в достатку.

Але коли не дозрівало інжиру, навіть один плід завжди можна було зірвати з інжирного дерева, яке перетворилося на плід.

Наш Господь очікує від нас не «дозрівання інжиру», а принаймні однієї інжиру, одного плоду на день, який у певній формі годував когось іншого.

Не весь наш Господь очікує від нас плодів Духа, але давайте давайте хоча б один із них щодня комусь із нас.

Тож я повинен годувати себе, щоб я міг нагодувати інших, навіть у найбідніші часи, когось іншого, крім мене самого.

Я все це роблю задля слави Божої, а не заради покірної слави себе.

Підозріло, коли хтось постійно згадує про Божу славу, коли йому щось дякують, бо життя, яке справді служить Божій славі, є набагато більш «спонтанним», ніж це.

Якого типу гарний це деякі вірші.

Давайте прочитаємо це додому, подумаємо.

Підсумовуючи:

Викуплення подібної до Христа любові відроджує нас, щоб ми любили один одного цією Христовою любов’ю.

Ця любов Христа є збагачуючою і справжньою любов'ю.

Ця християнська любов тримає нас, наші емоції, наші бажання у “руслі” Господа, щоб ми могли збагачувати інших, збагачуючи нас “святими” знаннями та справжнім розумінням Христової любові.

Це любов Христа: справжня, справжня за своїм судженням, чистота, плід, бо вона може бути справжньою з любов’ю, любов’ю та любов’ю Ісуса Христа.

Закриваю малюнком:

Зима повернулася.

18 березня йшов сніг.

Мені нагадали зауважувальний вірш: будьмо готові приймати Господа в усі часи, але одна з прикмет часу, коли любов у багатьох застигає (Матвій 24:12).

Тоді я згадав п’єсу Шекспіра «Зимовий ранок».

Леонтес, король Сицилії, знищує все навколо своєю егоїстичною необґрунтованою ревнощами, своїми одержимими захопленнями. Він діє так, ніби розгублений. Але вам не нудно. Його дружина, його син, помирає в бідності божевільної ревнощів, він сам заслав свою дочку, залишивши свою долю немовлям у віддаленій країні, бо думає про свою іншу дитину.

Леонтес не оцінив того, що мав: достаток і недооцінене "щастя" взяли його на розум, як багато хто з нас сьогодні.

Зверніть увагу, що вам є що цінувати, тому що краще не стане.

«Зимова стара казка» - це казка, тому з часом чудеса все вирішують.

Однак коментатори вистави додають: тут диво допомогло, але цілком ймовірно, що дива немає, а насправді людина залишається для людини вовком.

Тут протестує наша віра, яку живить християнська любов.

Воскресіння Ісуса Христа - це не казка, а реальність (Лука 24:34).

Це найбільше диво дає зміни, рішення, викуп, утримання.

Тільки це, нічого іншого.

Прийди, Господи наш Ісусе Христе!

Подаруй свою любов!

Як ви любили нас, так і ми любимо один одного! (Іван 15,12)

Поклоніння, Балатональмаді та Балатонфюзфу, 18 березня 2018 р.