"Я думаю, отже, я"

Сторінки (меню)

  • Головна сторінка
  • І. Самореалізація та самопізнання
  • Самообмеження, Девіансія
  • Свобода совісті
  • Хороше і погане рішення
  • Гріх і провина
  • Моральне рішення
  • Воля і воля добра
  • Відповідальність
  • Процвітання та процвітання
  • Чесноти та характер
  • II. Дружба
  • Любов
  • Любов
  • Сексуальність, любов, стосунки
  • Шлюб
  • Це питання братерства між людьми
  • III.Мораль суспільного життя
  • Мораль і політика
  • Думка, Етика ЗМІ
  • Етика праці
  • Нація, патріотизм
  • Етнокультура
  • Виклики сучасності IV
  • Наука, Технологія
  • Здоров'я
  • Вчені, бізнес
  • Генетика
  • V. Глобалізація
  • Криза, недолік
  • Збереження природи
  • Світова бідність
  • Створення власного веб-сайту
    Реєстрація
  • Редагування веб-сайту
    Увійти
  • Таблиці лідерів веб-сайту

Оголошення веб-сайту

Образливий веб-сайт?
Будь ласка, повідомте!

гріх

Обслуговування клієнтів

Гріх і провина:

THE гріх філософсько-моральна концепція, що позначає порушення моральної заповіді («вчинити гріх») або стан порушення моральної заповіді («жити в гріху»), яка часто використовується в релігійному контексті. Іншими словами, гріх - це вчинок, діяльність, висловлювання, думка або бездіяльність, які певна моральна норма вважає забороненими, помилковими, поганими чи доречними.

Моральна норма часто вважається божественним походженням, тоді як нерелігійні виводять її з внутрішніх якостей та соціальних очікувань людей, тобто люди різного світогляду чи релігії по-різному думають про гріх. Відповідно, те, що вважається обов'язковим або прийнятим еталоном за певних обставин, а те, що вважається порушенням моральних норм, гріхом.

Гріх, як правило, відноситься до вчинення якогось забороненого чи засудженого вчинку, але в деяких релігіях (наприклад, християнстві) гріх може бути не обов'язково результатом вчинку, а думкою чи одкровенням. Думки та слова, які дана релігія вважає аморальними, ганебними, шкідливими, також вважаються грішними. У різних релігійних системах подібні ідеї склалися навколо концепції гріха:

  • Наслідком гріха є покарання, яке надходить від інших людей або від Бога, яке зазнають під час мирського чи потойбічного життя, або, наприклад, під час відродження.
  • Висуваючи питання про вину, потрібно враховувати волю актора.
  • Совість кожної людини спричиняє провину внаслідок свідомого вчинення гріха.
  • Кожен гріх оцінюється по-різному, є менш серйозні гріхи.
  • Щире покаяння (покаяння в гріху, рішучість уникати подальших гріхів)
  • Можливість прощення гріхів найчастіше полягає в молитві до богів-богів або заступників релігії; спасіння звільняє порятунок від первородного гріха в християнстві, тому це таїнство прощення гріхів, вчинених у повсякденному житті католиків та православних.

Гріх - це не те ж саме, що злочин, і злочин - це не те саме, що злочин, оскільки це юридично - правові категорії, що стосуються насамперед порушень правових норм. Справедливість карає лише за злочини, хоча злочини можуть випливати з моральних вимог домінуючої релігійної системи даного суспільства.

Поняття гріха, вчення про гріх у Писаннях, розвиток історії догм та теологія гріха у світлі спасіння є розділом теології, т.зв. гамартіологія обговорює.

Почуття провини:

Гріх, який діє проти волі Божої, не є психологічним поняттям, а провина насамперед психологічна. («Свідомість» - це психологічне поняття.) Вина - це зміст емоційної самосвідомості, який супроводжується емоціями, що часом відповідає об’єктивній реальності вини, а де ні. Наприклад, багато хто звинувачує духовного лідера Лютера в тому, що той не визнав завищеного ступеня гнітючої провини у все ще слухняному монаху, що передував його повстанню, так що Лютер залишився сам у своїх внутрішніх змаганнях і об'єктивувався через якусь провину, визнану іншими ", зробив відчутним ". із власною виною і страхами. З іншого боку, в сучасному суспільстві є справжні злочинці, навіть діти, які вбивають дітей, у яких „внутрішній суддя”, функція совісті, не могла розвиватися, оскільки нехтування створювало почуття залежності та поваги та співчуття до іншої людини, як вони ніколи не зустрічались.

Ілюзорна провина часто виникає, коли член родини помирає. Член сім'ї потрапляє в аварію під час подорожі, і подружжя впадає у депресію. Він звинувачує себе в тому, що дозволив йому піти. Цей вид провини часто включає всемогутню ілюзію, яка компенсує відчайдушну вразливість і безпорадність - той факт, що я не зміг запобігти аварії. Я можу витримати свою вразливість, лише уявляючи себе побожним і несправедливо відповідальним. Змінити помилкові самооцінки, позитивні чи негативні, є дуже складним завданням. Однак релігії в основному мають успішний досвід у цьому.

Непризначена провина, така як заперечення, репресії, недостатня обізнаність, також може спричинити нервозність, депресію та важкі тілесні захворювання. Це було відомо з давніх часів. Ускладнює ситуацію тенденція до спрощення симетризації, яка не враховує причинно-наслідковий напрямок, і, помилково узагальнюючи, також з давніх часів, ми упереджили, що той, хто потрапляє в біду, має меншу цінність, ніж ми, оскільки він несе наслідки деяких вид провини.

Іноді совість як така формується, але її зміст спотворюється. Неповнолітні правопорушники, як правило, чинять щось погане під тиском на свою совість, оскільки вони мали б жахливу провину, якщо б не виявили солідарності зі своїм антигромадським, кримінальним батьком. Тому вони воліли б наслідувати Його, щоб подолати свій гнів на нього, тобто свій гріх. Якщо ми недостатньо добре знаємо конкретну ситуацію, ми можемо лише справедливо сказати, що Бог бачить, що відбувається в душі злочинця.